日本物哀美学范畴史研究

　　这是一本系统考察日本古典美学范畴“物哀”在整个日本文学史中的动态变化过程的著作。按照理念自身的发展规律，将其划分为萌芽、雏形、沉潜、确立、展开五个阶段，分别阐释各个阶段具有代表性的文论著作及文学作品中的“物哀”理论形态、文学表现和美学内涵。本书可为高校从事日本文学、日本文论及美学研究的教师和学生提供教学与学习参考，也可供广大热爱日本传统审美文化的读者阅读。

　　雷芳，女，毕业于南京师范大学，文学博士，现为中国药科大学讲师。研究方向为日本文论及日本美学，曾在国内外重要学术刊物上发表论文数篇。

绪 论
第一章 感物心动：“物哀”的萌生
第一节 “物哀”论的中国古代文论渊源
第二节 “物哀”论的原型
一、“物哀”论与和歌的产生
二、“志??言??诗”与“心??词??歌”
第三节 物感说与“感物”意识
一、天人感应
二、物感说
三、“感物”意识
第四节 上古文学中的“物哀”：感物心动
第五节 “もののあはれ”的汉译
第二章 消极的“无常感”：“物哀”的雏形
第一节 紫式部的“物哀”论
第二节 “物哀”与《源氏物语》
一、《源氏物语》与平安佛教
二、多重“物哀”审美
第三节 “物哀”与“无常感”
第三章 由飞花落叶而殉死之美：“物哀”的沉潜
第一节 飞花落叶
一、《山家集》的“物哀”：悟道哀深
二、《徒然草》的“物哀”：无常观趣
第二节 中世“幽玄”歌学中的“物哀”形态
一、藤原基俊：“余情余韵”之“哀”
二、藤原俊成：“狭义的幽玄”
三、鸭长明：“余情”即“物哀”
四、藤原定家：“有心”延伸“物哀”
第三节 殉死之美
一、禅宗思想的影响
二、武士道精神的融入
三、《平家物语》的“物哀”美：视死如归
第四章 自然人情礼赞：“物哀”论的确立
第一节 本居宣长“物哀”论的理论框架
一、理论根基：复古神道
二、方法论：解构汉意
三、本体论：“知物哀”
第二节 本居宣长“物哀”论的隐秘动机
一、文学的去政治化
二、“好色”的合理化
三、美学的政治化
第三节 本居宣长“物哀”论的美学话语建构
一、美学话语的选择：是“もののあはれ”而非“物哀”
二、美学话语的分析：假名优于汉字
三、美学话语的建构：“语音中心主义”的运用
第四节 近世“人情”文学论的谱系
一、伊藤仁斋的汉诗论：诗道“人情”
二、契冲的和歌论：歌道“人情”
三、近松门左卫门的戏剧论：“人情”至上
四、松尾芭蕉的俳谐论：“人情”之诚
五、本居宣长“物哀”论的“人情”本质
第五节 近世文学的“物哀”：“人情”与“义理”的博弈
一、井原西鹤的“人情”小说观
二、执著情爱战胜义理
三、为情而死冲撞义理
第五章 内涵的多元化：“物哀”美学的展开
第一节 近现代“物哀”美学的三副面孔
一、世界苦的审美体验
二、同情美学
三、意识形态论
第二节 谷崎润一郎：阴翳美
一、感物悲人
二、阴翳美学空间
第三节 川端康成：悲美相通
一、川端美学与东西方文化
二、女性命运之悲
三、情景交融生虚幻
四、死亡之凄美境界
第四节 三岛由纪夫：实践毁灭以求美
一、古典与现代的结合
二、肉体的“毁灭”
三、物的“毁灭”
四、自我的“毁灭”
参考书目