比较视域下的戴震人性论研究

　　《比较视域下的戴震人性论研究》首先从文化、徽学和人格方面讨论戴震人性论的形成背景，认为乾隆年间的文化专制、汉学宋学之争是他人性论形成的外部要素，而徽商精神陶养、新安理学熏染以及理想人格追求则是其形成的内生原因。专著继而探讨戴震的人性理论蕴涵，主要从人性可善论、人性一本论以及人性综合论等三个论域加以归纳与阐释。最后从中西对比角度深化对于戴震人性理论内涵、意义及其历史价值的认识。戴震人性理论是中国传统人性理论创造性转化与创新性发展的典范，是中国传统人性理论的集大成之作。专著的出版对于推动戴震哲学研究的深入与拓展具有促进作用。

　　陶武，安徽长丰人，安徽省社科院哲学与文化研究所副研究员。2005年毕业于中国科学技术大学人文学院，获中国哲学硕士学位。2014年毕业于上海师范大学哲学学院，获中国哲学博士学位。主要从事传统儒学、现代新儒学研究。在《孔子研究》《学术界》等CSSCI核心期刊及省级刊物上发表论文近30篇，独撰或参与完成著作8部。

序言
绪论
一 研究意义
二 研究论域
三 研究方法
四 本书结构
第一章 戴震人性论的形成背景
第一节 戴震人性论形成的文化背景
一 雍乾时代与文化专制
二 乾嘉汉学与汉宋之争
第二节 戴震人性论形成的徽学背景
一 徽商之家与儒商精神的陶养
二 程朱阙里与新安理学的熏染
第三节 戴震人性论形成的人格背景
一 务在闻道、乐于教化的君子风范
二 仁智中和、自然无失的圣贤境界
三 关注民生、究心学术的儒者情怀
第二章 人性可善论：先秦儒家人性论之复归
第一节 人性论概念分析
一 性与人性
二 人性论
第二节 人性可善论之理论来源与创生路径
一 同宗孔孟是人性可善论的理论来源
二 融汇孟荀是人性可善论的创生路径
第三节 戴震人性可善论的理论要旨和论证
一 戴震对于孟子性可善论的确认和自证
二 戴震对于荀子人性论的借鉴和吸收
第三章 人性一本论：宋明理学人性论的批判
第一节 血气心知即性：对天命之性与气质之性之批判
一 宋儒的人性二本论内容
二 戴震的人性一本论论证
第二节 理者存乎欲：对“存天理、灭人欲”的批判
一 理、天理与人欲
二 存理灭欲是宋明理学人性论的基本特征
……
第四章 人性综合论：中国传统人性论的融合
第五章 戴震人性论的中西比较考察
余论 戴震人性论研究的启示与展望
附录 戴震人性论研究综述
参考文献
后记