江门市海上丝绸之路方言与文化调查研究

　　为更好地从方言方面探析江门市海上丝绸之路历史文化，本调查研究将在四方面进行探析：一，深挖江门市海上丝绸之路方言文化。从唐宋时期中国外销瓷的生产基地官冲窑，到传统西洋航路上的重要航标乌猪山；从明清时期东南亚地区人贡夷船规定停泊的指定澳口，到守护海上丝绸之路安全的广海卫所营寨；从葡萄牙人早期对华贸易的据点上下川岛，到天主教“东方传教者”方济各·沙勿略的长眠之地；从世界记忆遗产五邑银信，到近代华侨文化建筑群，江门市海上丝绸之路文化的历史明证不胜枚举。江门市在我国海上丝绸之路中扮演了重要角色，并呈现出独特鲜明的丝路文化特点。商品的贸易往来、语言的交互融通与渗透、岁月的滋养，成就了独特的方言文化。可以说，方言文化是海上丝绸之路文化的重要组成部分。二，建立江门市海上丝绸之路方言文化档案。尽管七八十年前赵元任老先生对台山方言进行调查，建立了台山方言档案，但该调查对象仅为台城方言。2008年暨南大学甘于恩教授对四邑方言进行了调查，建立了四邑语言档案，但调查点甚少，且未对江门市海上丝绸之路方言点进行调查。本研究以江门市海上丝绸之路为对象，运用GIS软件技术手段，对特征不一、形态各异的方言进行全面的调查，建立完善的语言档案库，并运用历史语言学、比较语言学的理论，探讨江门市海上丝绸之路语言文化。三，探究江门市海上丝绸之路方言文化的具体表现。语言是文化的载体，方言是地方文化的载体。随着经贸的往来，江门市海上丝绸之路的本土文化与外来文化产生交汇，家国关系、文化认同、宗教传播、民俗信仰等相互碰撞，互为吸收，形成富有特色的海上丝绸之路语言文化，如拐杖，海宴和广海话“柿突”（音），新会官冲话“姑手督”（音），显然受到了西洋文化影响。第四，抢救并传承江门市海上丝绸之路方言与文化。方言文化是非物质文化遗产。近年来，社会各界对非物质文化遗产越来越重视，但由于保护措施和力度非常有限，导致一些非物质文化遗产濒临失传。针对这种现象，近年，全国大会代表呼吁，非物质文化遗产的传承应面向社会，从娃娃抓起，将优秀的非文化物质遗产项目纳入中小学的基础教育体系中，让孩子从小就接受非物质文化遗产的熏陶。语言的消亡在一定意义上是文化的消亡。本研究将运用数字化技术手段留下乡音，记住乡愁，传承江门市海上丝绸之路方言与文化。本研究非方言文字学专论，也非历史遗迹考证，而是以方言文化为切人点，探讨江门市海上丝绸之路历史文化。《江门市海上丝绸之路方言与文化调查研究》没有完整的知识系统，只是将若干份调查报告结集成书而已。

暂缺《江门市海上丝绸之路方言与文化调查研究》作者简介

江门市海上丝绸之路方言与文化钩沉
江门市海上对外贸易语言文化研究
天主教对台山上川岛语言与文化的影响
——以上川岛新地村为例
广东四邑华侨“口供纸”方言的综合考察
语言文化视野下的五邑银信解读
江门市地名的文化内涵探略
江门市逐渐消失的量词及文化意义
——以华侨“口供纸”的量词为例
江门市民谣的语言与文化信息探略
江门市海上丝绸之路特色方言词语的语法意义
江门市夫妻称谓语调查研究
《梁启超家书》方言词选考
新会陈皮文化的核心价值研究
——从一首新会民谣说起
广东新会鱼灯历史文化探微
——由两首童谣说起
附录一
附录二
后记