位居内家拳之首的太极拳以阴阳相互对立、统一、转化之大道释拳理，理通万类，而遍于中华，广行宇内。全书分为吴氏太极枪的源流、特点、枪谱、动作图解四大部分。本书在增强全民体质、提高世界武术运动水平的前提下，挖掘整理传统套路和锻炼方法；研讨修身养性、攻防技击等有效成果，以之公诸同好，作他山之助。

本书是中国武术名家邵善康的精心力作，包括“醉拳”“杨式太极剑”两大部分。本书在增强全民体质、提高世界武术运动水平的前提下，挖掘整理传统套路和锻炼方法；研讨修身养性、攻防技击等有效成果，以之公诸同好，作他山之用。

全书分为“序篇”“棒·球篇”“拳式篇”三大部分。本书在增强全民体质、提高世界武术运动水平的前提下，挖掘整理传统套路和锻炼方法；研讨修身养性、攻防技击等有效成果，以之公诸同好，作他山之助。

《武术》共十章，分别从武术运动概述、武术发展简史、武术与中国传统文化、武术竞赛规则、武术术语与武术欣赏、武术套路基本技术、基本拳术、基本器械、武术格斗基本技术、武术健身功法等方面对进行了探索，注重基础性知识与基础技术，力求动作能体现武术特点，能激发学生学习兴趣，且简单、易教、易学、易练。

安天荣在书中详论了霍氏八极拳源流、沿革及特点，以图文详解了基本功、小架、大架和对接。透过300余幅示范图片，不仅可看到独特的沉坠劲、十字劲、缠丝劲劲法，朴实简洁、发劲刚猛的动作特点，还可一睹中国拳术所崇尚的阳刚之美。

武术的本源是什么？古人是怎样练武的？古拳论所论述的只是一种境界吗？这些问题，曾经一直困扰着我，直到我学习了少摩拳，才找到了确切的答案。中国武术的集大成者戚继光，在《纪效新书·拳经捷要论》中说拳术为“活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”。“大抵拳棍刀枪叉钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类莫不先有拳法活动身手。其拳也，为武艺之源”。《拳经三十二势》的基本形式，是一个一个的单势，和配有说明的使用方法和功法练习。戚继光兼收并蓄，将各门拳术的精华融会贯通，择其拳法之善者三十二势，绘图、注诀以教人。这样以单势为内容的拳法，与今天我们看到的大多数以套路为主要形式的武术截然不同。少摩拳的主要内容有四部分：站桩、单势训练、步法训练、打法训练。少摩拳是一门传统的武术，它创立的目的，旨在提高人的实战能力。少摩拳脱胎于梅花拳，从内容到形式，都保持了中国武术本源的特征。同时，由于刘丕显祖师本身就是一位博学多才的武学宗师，所以少摩拳从产生起，就具有其特有的文化内涵。

民国武术大家孙禄堂提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成了形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系，是武术爱好者及习练者长期以来着重搜寻的重要典籍。本版立足于孙氏武学著作的术业价值及读者对孙氏著作原版的渴求，融孙氏著作民国版原貌与现代横排简体版于一炉，并加以点校、注释和导读，精美印制，可同时满足众多读者研读与收藏的需求。

民国武术大家孙禄堂提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成了形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系，是武术爱好者及习练者长期以来着重搜寻的重要典籍。本版立足于孙氏武学著作的术业价值及读者对孙氏著作原版的渴求，融孙氏著作民国版原貌与现代横排简体版于一炉，并加以点校、注释和导读，精美印制，可同时满足众多读者研读与收藏的需求。

民国武术大家孙禄堂提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成了形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系，是武术爱好者及习练者长期以来着重搜寻的重要典籍。本版立足于孙氏武学著作的术业价值及读者对孙氏著作原版的渴求，融孙氏著作民国版原貌与现代横排简体版于一炉，并加以点校、注释和导读，精美印制，可同时满足众多读者研读与收藏的需求。

桑搏（Sambo）一语来自俄罗斯，意思是“不带武器的防身术”——徒手格斗术，是前苏联的“国技”。由于传统桑搏以摔法为主，所以又称为“俄式摔跤”，但又不是纯粹的“摔跤”，具有极强的实战性。《实战桑搏（前苏联克格勃夺命利器）》填补了中国格斗界针对桑搏运动研究的一项空白，意义深远。书中对桑搏，尤其是实战桑搏进行了详细的介绍，深入浅出，图文并茂，使我们对俄罗斯民族深爱的这项运动有了比较深入、系统的了解。对于格斗爱好者而言，这无疑是一本令我们开阔眼界、增长知识的好教材，读之，定能获益匪浅。