太极拳是武术，同时它又是文化、艺术。《走进太极内核》用大量篇幅论述了太极拳的文化内涵和艺术价值，并分析了太极拳与国学、“三教”及其他拳术运动的关系，就是为了使读者从多个角度审视太极拳，全面认识、深刻理解太极拳，以便更好地掌握它、运用它，这样才能使习练者从诸多方面吸收太极营养，得到更多的好处。太极拳的产生和沿革、太极拳的创始人和主要代表人物，以及与太极拳相关的理论是太极拳习练者应该掌握的常识。《走进太极内核》虽未详尽论述，但也做了一些必要的说明，目的是使读者知晓太极拳的发展历史，了解太极拳先人的历史贡献，以便把握学习太极拳的方向，明确习练的重点。《走近太极内核》一书还对太极拳的门派、太极拳的数学意义、太极拳的力学原理、太极拳与现代科学等一些问题进行了论述。提出了：要规范太极拳，用数学和力学研究太极拳，以现代科学武装太极拳。这些新观点和新提法既是对太极拳的研究，也是一种探索。与时俱进的属性决定了太极拳要不断发展，不断有新的理论产生。实现这一目的没有探索是不行的，太极拳就是要在不断探索中前进与提高。《走进太极内核》的这种探索只是在小范围内的、初步的、浅层次的，希望今后会有更多的深层次的研究与探索的书籍出现。

人类的历史从来是两种力量的博弈史，一种引人走向崇高与和平，一种拖人奔向卑下和毁灭，二者永远互相制约。如果没有对崇高与和平的倡导与追求，另一种力量就可以为所欲为。人类需要和平，时代需要公正，公平和正义是人类社会永恒的主题，是人民的向往，幸福的尺度。世界是多元的，武学文化也是多元的；中华武术以仁爱主义精神为指导，以实现人际和谐为价值目标，成为人们德行修养的一种途径，进行教化的一种方式，体现优良品性的一种文化形态。我们习武之人必须尊崇武德、爱憎分明、豪侠仗义、扶危救难、嫉恶如仇、惩暴安良、见义勇为、路见不平拔刀相助，而不能任人屈辱，更不能见死不救。自2006年我的《一招制敌搏击术》出版以来，陆续收到很多读者的来信和电话，其中有军人、警察、教练、保安、老师、学生等各行各业的武术搏击爱好者，也有武术界的同仁和朋友。他们希望我再出一本新书。对于新书我归纳了四点：一是要更加简洁易懂，便于个人开展训练和应用；二是要更加注重实用，在打击要害、一击制胜的解答上再详尽一些；三是要更加体现技巧，增加以柔克刚、以弱胜强的内容；四是要在理论性、科学性、广泛性等方面更加系统和完善。由于工作原因及其他诸多因素，没能尽快满足广大读者朋友所愿，在此深表歉意。近年来，随着世界经济高速发展，我国已经处于结构转型期、形势复杂期、矛盾凸显期和刑案高发期，各种复杂社会矛盾诱发的不稳定因素增多，一些群体或个体利用极端暴力手段来宣泄情绪、报复社会的案件时有发生，例如：正气道在创立及发展过程中，既继承了中华武术形神兼备、虚实变换、阴阳相济、内外兼修等博大精深的至上境界，也充分汲取融合了世界多种拳道技法及各国军警种格斗技能之精华，做到了博采众长、为我所用，是针对格斗实际需求，以迅速应变、快速制敌为根本目的的无限制综合性格斗技能。《正气道》为基础教程，按照基础理论、基本技能、实战应用的顺序推进，各章节既有连续性，也有独立性，可根据受训人员技能特点和实际需求灵活施训，从而更好地为练习者提升格斗技能水平，在自己和他人生命、财产安全，以及国家利益受到威胁和侵害时，为能有效制止和捍卫提供可靠的技能支撑和保证。

李经梧（1912—1997）为中国20世纪一代武术大师。他在武术上融吴式、陈式、杨式、孙式等四家太极功夫于一体，臻于化境。本书为《大道显隐——李经梧太极人生》的姊妹篇，由李经梧的弟子梅墨生和李经梧次子李树峻编著。书中集中展示了李经梧的武术文献和太极功夫，收录李经梧传太极内功、手抄《太极拳秘宗》及笺注、李经梧陈式太极拳经典拳照，为太极拳的修练者提供了难得的参考和借鉴。

李经梧（1912—1997），20世纪中国一代武术大师。他在武术上融吴式、陈式、杨式、孙式等四家太极功夫于一体，臻于化境；在80多年的人生历程中，他经历从旧中国到新中国、从商人到武师的转变，却如水流随势，坦然应世，从极显到隐于北戴河，都表现得波澜不惊；他本是民间拳师，却积极协助政府推广简化太极拳，突破门户之见，把《太极内功》公诸于世；他的弟子及再传弟子近2000人，传艺指点的有万余人。一生颇多可圈可点之处。　本书通过李经梧弟子和友人的回忆与讲述、通过当代学者和武术名家的研究，真实展示了其身世、人品和武功，予后人不少启发。同时，本书录有李经梧的武术文献和100余张拳照，其中，拳照大部属首次发表，极为珍贵，并配有其弟子对招式的解说，对同道中人多有助益。内附的《太极内功》和《太极拳秘宗》对太极拳爱好者来说也是极为珍贵的资料。

拳名为“短打”，顾名思义，多为近身。多数为自己根据拳路和动作而原创，如：犀牛回首、道士问路、达摩东渡、白猿换步、周通问鼎等。动作也各有特点，以硬打硬上为主，柔化退让为辅。可能有些朋友认为是否有悖太极原理，我以为刚柔相济，以此练刚，补太极拳之柔。配套将功法：无极桩、进步捶、侧身靠、滚肘、挂膝、臂展展现给大家，也是自己长期练习的功法分享与大家，名称除无极桩由冯志强先生亲传而来源，余名称均为原创。本书是作者在精心揣摩、反复实践传统陈式太极拳招式解析的基础上，经过精心提炼、不断升华而创编的。此书中列举的招法和破解方法经典、易学、易用、易效，太极拳的技击特点鲜明。对现代人学习、传承、体用陈式太极拳的技击精华，对指导有志于在国内外搏击擂台上，弘扬传统陈式太极拳技法的炎黄子孙，都有很好的指导作用。

自然门功夫不下30种，较具代表性的有：上木盆轻功、上桩、顶功、大力神功、内外护体功、矮裆走圈定桩动桩功、一着胶、双推手、挡板、奇门点穴、腿功、暗器五星镖。自然门的套路不下50种，较具代表性的套路有：九环八十一招式、少林金刚拳、自然拳、自然门太极拳。自然门的器械有20余种，较具代表性的有：虎杖、单刀、游龙剑、双钩、自然门大刀、自然门枪术。本书主要从揭秘的角度以求深入探究自然门功夫之精髓，故对自然门功夫只是做一种星点拾贝式的选介，实不足以涵盖自然门功夫的各个方面。故此，笔者一方面希望能够以此拙作引出全面介绍自然门功夫的佳著来，另一方面，笔者希望这本书的出版，将会帮助广大武术爱好者提高武学见识，在武学深造方面有所借鉴，并能供武术研究者、奇技研究者、体育工作者、武术团体、武装部队、公安干警等参考。本书应当成为武术爱好者强身自卫的传统武术宝典。

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《传统杨式太极拳108式精要筑基进阶》以杨式太极拳大家崔毅士先生在京传授的杨式太极拳108式为载体，对杨式太极拳的传统练法加以详细剖析，以通俗的语言、直接的可操作方式，展现给读者一个真实的杨式太极拳。《传统杨式太极拳108式精要筑基进阶》将杨式太极拳的传统练法与推手的练习方法相结合，揭传统不传之秘，直击拳架与推手体用兼顾之法。

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“禅武合一”是少林禅修的特色，少林禅弓是少林功夫的丰富与补充。作为一种具备“涵养人格”教育功能的文明形式，弓术的修行次第与禅修所追求的“无我”有颇多相合之处，循此修行，必能大有进益。少林禅弓的推广是贯彻少林寺禅武合一宗旨的创新途径，是当前保护佛教价值和传统前提下阐道弘法的新发展，也是实现以少林寺为表率，建设全球性禅武文化的有效方法，是少林文化的重要组成部分，为光大佛法提供了具有时代风貌的新形式。《大宝积经》卷一百十六记文殊师利菩萨说：“如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定俱。”正是表达了习射与修禅的深厚法缘。少林修禅，看重的乃是明心见性，考察万法传存的源流，诸佛修证的根基，大都根植于“般若性空”的无边涵养之中。举凡所谓定慧、寂照、明静等概念，正与禅定同出而异名，都是对于这种修行关键意义的强调。少林武禅是学佛修禅的法门之一，修习者以武艺锻造身体的同时，能够在内心深处冥思少林禅宗诸般要旨，以武悟禅、以禅证武，武禅映照，以习武实践达致顿悟旨归，明心见性，专注用功，身心并进，明了佛教禅宗智慧的真谛，进而体悟宇宙人生的本真，是少林修禅的重要法门。禅弓的修行，与禅定的修行次第多有相合之处，对于接引初学，开蒙进道，颇有助益。修行禅定需要修习者在身心等方面有所准备，因此，也对修行者的素质提出了一定的基本要求：戒是根本，严持净戒必须做到，持戒是为了修习禅定，而修习禅定需要专注一境，心不散乱，持戒便应发愿修定，修习禅定，至为重要。先贤从持戒清净、衣食具足、得闲居静处、息缘诸务、近善知识等几个维度，实际规定了修禅者所应具备的若干基本条件，将之总结为“具缘”。佛经有云：“佛法有二种健人，一者不作诸恶，二者做己能悔。”与此相应，少林禅弓对于修习者的学习、训练、竞赛过程，乃至弓箭器材场地、技术动作都有着严格明确的规定。在通过竞赛呈现修炼成果方面，对于修习者通过努力练习所收获的提升看重。无论原本的基础如何，重要的是在统一尺度及评判标准之下，完成对于自我的超过——“依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧”。也就是说，修禅者应该做到“持戒清净”，必须遵照规则坚持修行。佛门广大，对任何有心求法修禅的人都敞开着大门，芸芸众生各自的资质不同，过往的遭际也不一样，几乎不可能强求一致，而严谨精深的规则，为广大欲进入修禅法门的修习者提供了明确的指南。