“48式太极剑”具有许多优点和特点，内容充实，风格突出，动作规范，结构严谨，布局合理，易教易学，充分体现了太极剑的风范。长期练习能修身养性，强健身心，陶冶情操，还为深造其他拳械打下坚实基础。本书是编者参阅了有关古今剑术资料，汲取其精华，结合编者教学、研究太极拳数十年的实践编写而成的。全书图文并茂，在编写过程中，既注意到传统套路的风格和特点及技术要领同时又符合现代太极剑术的风格和科学要求。

武术以实战为直接目的，以传统文化为最终藩点。它不仅是一项运动，更是一种文化。本书翔实地讲述了源远流长的中华武术和多彩缤纷的世界武术，既有各种武术的起源与发展，又有各自的内容特征，使读者在了解武术之余，也了解了武术与传统文化之问的传承关系。在大力创建和谐社会的今天，武术文化需要深入挖掘，武术精神更需要大力弘扬。

在漫长的人类历史长河中，不同的国家、民族创造了绚丽多姿、各具特色的文化，形成了各自的传统文化和文化传统，使我们生活的世界千姿百态、异彩纷呈。现代化进程不断加快，为当代文化的发展创造了条件，也使传统文化的生存和发展出现了困境。传统文化的保护和发展，已经成为在经济全球化过程中维护世界文化多样性以及人类社会可持续发展的重要方面。如何在现代化进程中保存和发展我们各民族的优秀传统文化，并使之有效地参与到当代社会发展进程之中，成为当今世界各国包括发达国家和发展中国家共同关心的问题。在汹涌澎湃的现代化大潮中，重视抢救和保护传统文化，尤其是重要的文化遗产和优秀的民族民间文化艺术，已成为一项非常紧迫和重要的任务。现代化进程的加快发展，在世界范围内引起各国传统文化不同程度的损毁和加速消失，这会像许多物种灭绝影响自然生态环境一样影响文化生态的平衡，而且还将束缚人类思想的创造性，制约经济的可持续发展及社会的全面进步。传统文化的保护和发展，既是对各民族文化之根的追溯，也是保持文化发展延续性的前提，同时也为现在与未来的文化发展提供丰富的资源。因此，在现代化进程中保护本土文化，倡导文化多样性，增强对本民族文化的认同感、归属感，促进文化资源和文化生态环境保护的良性互动，防止盲目的、急功近利的、破坏性的开发，已成为许多国家的共识。中国政府十分重视对传统文化的保护，愿意与各国交流这方面的经验和教训，探寻国际合作的方式，促使传统文化的保护工作不断推进。

四维拳械套路的编撰，目的是尝试合内外家为一体，在技法上集合本人所习识的太极拳类，以及南拳、长拳、形意、八卦等各家技艺之长，在内家拳“动之则分，静之则合”的特点基础上，循阴阳互根之理，寓刚柔相济之变，创编出徒手与长、短器械配套的一系列武术运动套路。四维拳全套路分五段，共50个式子；有10种步型，5种手型，近30种手法，5种腿法及多种动作组合；编排紧凑，布局合理，动作舒展、活泼，亦刚亦柔，实用性强。演练一趟约需5—6分钟，配以音乐，也适宜于表演。

《健身武术》是根据国家关于提高中小学生健康水平的战略需要、社会体育专业、体育教育专业培养目标以及体育院校武术教学的实际情况编写而成的。内容围绕健康教育和终身体育培养这一主题，注重学生武术综合能力的培养，反映健身武术的新理论、新知识、新信息，适用于社会体育专业、体育教育专业、民族传统体育专业及体育类相关专业本科普修、选修武术课使用。理论有关章节也可做为武术专修课参考使用。

《传统武术教程》是根据《全国普通高等学校体育课程指导纲要》的精神，针对普通高等学校体育课程中武术选修课教学的需要编写而成。它集理论和实践于一体，以提高大学生的体能素质，弘扬中华民族的传统文化，增强大学生体育锻炼的科学性，满足大学生掌握体育教育与健康教育知识的愿望。《传统武术教程》在编写过程中借鉴和吸收了当今高等学校武术教学的研究成果，参阅了多本现代普通高等学校体育课程的优秀教材。

本书共五章三十五节，全书对云南省少数民族传统体育养生保健的概念、特点、价值、作用和发展历史作了一定的论述；对少数民族传统体育运动中常见的运动性疾病、运动损伤及保健常识进行了较全面和系统的分析和研究；从不同的角度和层面进行了较为系统的探索。该书内容丰富、材料翔实、涵盖面较广，是一部有价值的读物。

揭开名冠天下的少林功夫的奥秘，弘扬“禅武合一”的文化精髓，少林寺现任方丈释永信打造少林真功夫。天下武功出少林——幽幽古寺，巍巍武魂。少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中形成，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的历史悠久的传统文化体系。少林文化是中华传统文化的有机组成部分，不仅为国人所热爱，也逐渐为世界各族人民所接纳。赵朴老生前曾表述过一个重要思想：“佛教是文化。”对少林文化的发展寄予厚望。季羡林先生也一直将文化置于很高的地位，认为“文化是一个民族之所以能持续传承发展的最重要的基石”，并强调文化交流对于人类文明进步的推动作用。季先生对少林文化有过很高的评价：“文化传承的载体大别之不外两种：一种是古代流传下来的文献典籍；一种则是人工兴建的建筑物，万里长城是一个典型的例子。嵩山少林寺也属于这一类。”

《武式太极拳修炼》讲了太极拳是一种社会实践活动，只有从真正练习实践中，才能体验和掌握拳理内容的真实含意。拳术中讲，要练“理”上身，以“身”明理。知其理而不知其所用，谓不知拳术；知其用而不知其理，为练“盲拳”。理明身明，始知拳术的真谛，内外合一，进而达到“不觉手之舞之足之蹈之”之境界，拳意趣味横生，与身心百益而无一害，致此深得中国传统文化之“拳毒”，其乐无穷。太极阴阳的传统哲学思想，是中国文化的主要根基，其思想的精髓并不是特别神秘奥妙，其实是很简易。以拳术而言：“一开一合，足尽拳术之妙”，中国的拳法和理论达到顶峰，也的确是如此而已。武式太极拳法也应是简单易学的拳法，只有简易，才能实用，简易实用，才能使社会众人受益。易日：“易知则有亲，易从则有功，易简而天下之理得矣。”

《象形拳法真诠》讲述了自伏羲画卦，阐明阴阳，远取诸物，近取诸身，始作八卦，象生其中。嗣命阴康作大舞戏，舒展肢体，循还气血，以愈民疾；黄帝作内经，探按摩导引诸法，以却病苦；老子讲性命，学成道教鼻祖；释氏谈慧命，旨成西方之佛；孔子论天命之性．而易行乎中；庄子吐故纳新，合于呼吸，熊经鸟伸，以求难老，汉华佗氏因而推广作五禽戏（虎鹿熊猿鸟），运动锻炼身心，以强精神，此皆古圣发明体育之由来也。今之讲体育者，不能参赞古圣之旨，言术不言理，言势不言意，视击技为无用，不以作锻炼身心之大道，已失体育之原理矣。且人生日食五谷，又有七情六欲之熏心，荣卫失宜，六气所中气，血凝聚而成疾，青年人往往而夭寿，良可痛惜也。此书是编，释明古圣真意，作象形术以倡其道，使人四体百骸运动而像其形，效其灵性，悟其真意，通其造化，以除疾病，是故延寿莫大乎？法象变通莫神乎？心意象以道全命，以术延道理则为体，术则为用，性命双修之法门，尽在于斯。学者至诚不息，而深思默悟，得之于身心，用之则行，舍之则藏，则终身用之不尽也。