本丛书作者皆为各武术学派的嫡系传人。他们遵从前人苦心精诣遗留之术，恐久而湮没，故集数十年习武之心得，公之于世。丛书内容丰富，树义精当，文字浅显，解释详明，并且附有动作图片，实乃学习者空前之佳本。为了更加、万便广大武术爱好者对古拳谱丛书的研究和阅读，编者将书中的文字通篇做了简体化处理；尝试着做了断句；并根据现代人的阅读习惯，将处理后的、文字改为横排版，同时，与原版本并行刊印，以便于对照阅读。本丛书旨在供各界武术爱好者鉴赏、研习和参考，以达弘扬国术，保存国粹，俾后学者不失真传。本书第六辑少林弩法。

本书的作者程宗猷（1561-1636），字冲斗，四川新都人，寄籍徽州休宁，遂为休宁人。他生当明末国家边境多事之秋，从少年时起就有专从军报国，为此四处访求名师，苦练武艺，后来到了嵩山少林寺，师从寺僧洪纪、洪转、宗相、宗岱和广按等学习少林棍法，历时十余年，复随师外出云游多年，学得少林武术的精髓，发为著述，成此巨构。《少林棍法阐宗》叙述小夜叉、大夜叉、阴手、破棍等少林本门棍法，共三卷，配有55幅图和52首歌诀，有“纪略篇”、“总论”、“名棍源流”和“问答篇”，详述棍法理论和练习法用法。少林三分棍法，七分枪法，兼枪带棒为其特点。此书一出，立即受到当世的重视。明茅元仪在其军事巨著《武备志》中指出：“诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于所世新都程宗猷之《阐宗》”，并转录了此书和《蹶张心法》。《少林棍法阐宗》秘本，其特点是详注悉备，有助于正确解读全书图诀，是此书的足本，弥足珍贵。我们对金本进行了全面的句读校勘，力求完善。

中国武术，可谓精深已极，小之防身护已，强筋壮骨；大之捍御外侮，为国效命。其能使懦夫强，怯者立，盖非虚语也。在昔日枪炮不发达之时，未尝不加重视，递至庚之拳匪难后，始渐就衰微，此实我国武术之厄运！是缘学者无高尚知识，且均江湖卖技者流，妖言惑众，以致演成今日之局。嗣后国人竟相视为畏途，致目练习武术为非高尚之举，诚过不考察，因噎废食也。我国国民，过富于时髦特性，诚为不可掩之事实，以致固有国粹武术，亦漫不加察，多加唾弃，而学外人皮毛，能无疚心？今之士大夫不日”孱弱之躯，不堪重任……”，即曰“多病之身，何堪繁剧……”，而骚人墨客，则以能常依药炉茶铛为才子，诚亡国倾颓气象也！似此朝野以病相号召，且以善疾工愁为能事，能不免病夫之讥、亡国之惧乎？现各校虽成武术一科，亦不过等于具文，学者寥寥几人，所谓粉饰门面，沽名钓誉者也。

本丛书作者皆为各武术学派的嫡系传人。他们遵从前人苦心精诣遗留之术，恐久而湮没，故集数十年习武之心得，公之于世。丛书内容丰富，树义精当，文字浅显，解释详明，并且附有动作图片，实乃学习者空前之佳本。为了更加、万便广大武术爱好者对古拳谱丛书的研究和阅读，编者将书中的文字通篇做了简体化处理；尝试着做了断句；并根据现代人的阅读习惯，将处理后的、文字改为横排版，同时，与原版本并行刊印，以便于对照阅读。 本丛书旨在供各界武术爱好者鉴赏、研习和参考，以达弘扬国术，保存国粹，俾后学者不失真传。本书为第六辑武艺精华。

刺激、精彩、刚劲、潇洒-- 修身、养性、健身、防身-- 这就是跆拳道，一项风靡全世界的格斗技击运动，一个你肯定喜欢的项目! 跆拳道-- 为什么它刚刚传入中国几年时间，我们就有了奥运会冠军? 为什么现在许许多多的年轻人把练习跆拳道作为一种时尚，它的魅力到底在哪里? 为了练习者在开始练习时就不走弯路，本着求真、求实的原则，本书概括了跆拳道技术体系中最正宗、最精华、最实用的动作，配以详细准确的图解说明，让动作一目了然，从而使读者能够一看就懂，一练就会。 本书在撰写过程中虽几经修改，但仍难免存在不足之处，敬请大家批评指正。

本书是整个詠春拳系列的第三册，主要讲解泳春拳中高级套路"木人桩法"及其实战用法，以及詠春拳中秘传的擒拿技术与摔技。当初．我们原来只打算出版第一册《谅春拳速成搏击术训练》的，由于该书出版后受到了读者的广泛好评，因此又在广大读者的要求下接着推出了第二册《詠春拳高级格斗训练》，从而将谅春拳的三个徒手套路及其实战技法讲解完了，当然该系列书的出版也在武术界中掀起了一股学习詠春拳的热潮．因为这两本书的出版不仅详尽地讲解了谅春拳的技术，还同时系统地阐述了詠春拳的拳术理论，因而利于读者在更深层次上理解和掌握。而且这两本书所受到的关注及受欢迎的程度也是我们始料未及的，目前在国内不仅学习詠春拳的人越来越多，而且大家通过来信也提出了更多及更为深刻的问题．其中也有一些相当喜爱詠春拳的爱好者专门来找我们学习詠春拳，然后再回去开馆教学。这一切又都成为动力，使我们下决心挖掘整理好这一宝贵的民族文化遗产。

本书是徐哲东先生考证苌乃周先生事迹和评论他的遗著《苌氏武技书》的专著。它是打开苌氏武术宝库的钥匙，对阅读《苌氏武技书》很有帮助。书分为上下两编。上编根据《汜水县志》及其他有关材料进行考核分析，去伪存真，作出的结论是：苌乃周是河南省汜水县人，可能生于康熙末年，死于乾隆末年（《中国武术大辞典》的生卒年份是1724-1783）。他十几岁时就爱好武艺。他先是庠生（俗称秀才），后来成为贡生。一生以教书为职业，教书之外，还教拳棒。她开始学武时并没有得到名师传授，后来遇到少林拳家阎圣道，颇觉进益。又十年，学到字拳四十法，约归二十四。他很佩服本县的张八，可能间接学到张八的武艺。他可能师事过禹让，学到禹家枪法。他到过陈家沟，知道太极拳。苌氏的武技是多方面的，他集合众长，自开一派。自他以后，苌氏子弟就不断有学习武术的人，直到他的玄孙辈还传授不绝。他在汜水县开了崇尚武术的风气。 下篇是对苌乃周的遗著《苌氏武技书》的评论，分拳术和器械两部分，以拳术为主。徐先把拳术部分分为三个方面来研究。一、中气理论；二、动作姿势；三、练法用和法。

《太极拳谱理董辨伪合编》分上下两篇，上篇是《太极拳谱里董》，理董是整理之意，是对王宗岱、武禹襄、李亦畲三家著述“理董”。“近日通行太极拳谱，王宗岱原本与武禹襄之著述混而不分，以致篇名序次，多不可通。兹特析而另之，庶几怡然理顺”。这是作者写作本书的起因和欲达到的目的。1990年出版的《中国武术大辞典》对《太极拳谱理董辨伪合编》的评价是：“该书是一本汇集、考辨太极拳谱资料的专集，其考则有据、辨则以理。后世太极拳研习者多参鉴之。”在这本书里，徐先生辨析了所谓“乾隆旧抄本及光绪木版本”的真伪，指出“太极拳谱清代从未有刻本，何来光绪木板本乎？……”他针对当时流传量广的杨氏太极拳谱中，武禹襄的作品和王宗岱的拳论混杂在一起的现象，考明太极拳谱的由来，析另武氏之作。把武禹襄的著述和王宗岱原著区别开来，实在是一大功绩，对我们后人进一步认识太极拳理论体系的构建与发展的历史，有着重要的意义。

本书阐述拳理非常细致。第一篇《中气论》说，“中气者……即先天真乙之气，文炼之则为内丹，武炼之则为外丹，然，内丹未有不借外丹而成者也”。第四篇《入阳扶阴入阴扶阳说》曰：“以俯势入阳气，不将阴气扶起，则偏于阳，必有领拉前栽之忠。仰势入阴气，不将阳气扶起，则偏于阴，必有掀推后倒之忧。……”“入”是目的性的动作，“扶”是调节性的动作。第十三篇《得门而入论》曰：“……盖拳之催人，必近其身，方能跌出。……”这话对练推手和散打的人很有帮助。第三卷第二篇《合炼中二十四势》曰：“炼形合成，炼气归神。炼神还虚。形者，手足官骸也。气者，阴阳周流也。神者，心之灵妙，触而即发，感而随通也。虚者，无极也。阴阳本太极，太极本无极。至无而含天地之至有，至虚而含天地之至实。……始不着力，方能引出自然之力，且可便于转换不至发难。”这和太极拳的 原理和练法太相似了。第四篇《炼气诀》曰：“凡一身之进退动静，心以为主，以君也，出令者也……以命门为辅，命门气之所从生，乃一身枢纽，宰相也，传君之令也。……故每一势之操纵收发，心先，命门为次，头又次之，手足则次而又次之。”第九篇《论用功》最后曰：“……故学此道者，先抡大圈，渐抡渐小，迨于成时，则有圈而不见圈，纯以意知，自不道迹。”这和太极拳家说的“由大圈而归于小圈，由小圈而归于无圈……”简直没有什么两样。

《太极拳考信录》是徐震先生研究太极拳史的代表作。他在《自序》中说：“计其搜讨所自始，逾十载矣！”张士一在《序》中也说徐氏“博考周证，成此专书。”可知非应时草率之作。1937年4月由正中书局出版面世，畅销一时。后因抗战军兴，未能再版。1965年7月台湾真美出版社将引书与徐氏另一力作《太极拳谱理董辨伪合编》重印发行。洪茂中在《缘起》中说：此二书“可使研究太极拳（者）对于太极拳的史实及拳谱有一正确的认识。”1980年香港东亚图书公司亦曾重印出版。《太极拳考信录》分上、中、下三卷，上中两卷以考证太极拳史实为主，下卷以拳谱资料为主。第一，太极拳史实根据徐氏说：“考订之学，尤重取证；取正不确，其所考者，自难征信。”通过史料分析，指出太极拳出自张三峰、韩拱月、许宣平、李道子、殷利亨诸说“羌无故实，其为伪托，不待深辨”。唐豪称太极拳创自陈王廷，“亦未尽是”。