缀珠集锦秀：的思想艺术

　　《缀珠集锦绣：的思想和艺术/学术研究书系》是关于《红楼梦》思想和艺术的文章结集，共收录梁归智不同时期、不同刊物所发表的相关文章30余篇。关于原著续书两种红楼的论述；关于红楼文化思想的探索；对红楼艺术艺术意境之领略；对跨世纪红学之反思；有关周汝昌的红学思想等，构成此书的亮点。《缀珠集锦绣：的思想和艺术/学术研究书系》文笔流畅、思想细密，代表了当代红学的新成就。

　　梁归智，祖籍山西，1949年11月出生。1978至1981年师从山西大学中文系教授姚奠中（章太炎的研究生、关门弟子）读研究生，学习古典文学，毕业后曾长期在山西大学中文系任教，1991年评为教授，1992年获国务院特殊津贴，1999年调辽宁师范大学文学院任教授。1995至1996年在美国纽约市立大学约克学院哲学系、2006至2008年在俄罗斯圣彼得堡国立大学东方文化系、2010年在加拿大多伦多市教育局任客座教授，2011年在德国七城市讲学．．在中国古典小说研究、元曲研究和传统诗词创作方面成绩突出，开创了红学研究中的一个新分支“探佚学”，影响广泛，著有《红楼梦探佚》等学术文化著作三十余部。

原著续书两种红楼
一、假作真时真亦假
二、雅文学与俗文学的分野
探索红楼文化思想
一、从“齐天大圣”到“遮天大王”
二、“万恶淫为首，百善孝为先”与“贾宝玉挨打”
三、前卫与先锋
四、禅、《红楼梦》与中国天道
领略红楼艺术意境
一、“两扇面”的小说结构
二、释《飞鸟各投林》
三、媚人与可人
四、海棠之隐喻
五、鸳鸯的角色意义
六、贾兰“中原逐鹿”
七、芸香·蕙香·四儿
八、七把钥匙
九、“不交代法”“补遗法”与“意境人物”
十、语言之自铸伟词
《红楼梦》研究的意义
——世纪之交检讨“红学”
考据：红学已有的实绩
义理：“意义”之障蔽
症结：曹、高优劣之辩
“两个半”的贡献
婚恋主题和政治内蕴
辞章：《红楼梦》的艺术与中华文化
契合：红学与西学
意义：《红楼梦》研究与中华民族魂
读《红》拾遗
一、尤老娘的下落
二、贾蓉非尤氏所生
三、贾政何时回到贾府
四、芳官——史湘云嫁贾宝玉的铁证爱是什么
——从《红楼梦》到《英儿》
从童话诗人到撒旦
——顾城悲剧分析
一、“黑眼睛”里沉淀的黑暗
二、拒斥人道的“自然哲学”
三、“岛爷”·纳妾·“女儿国”
《红楼梦》精神结构说
一、文章缘起
二、哲学的观照：态度、原则和前提
三、文学的回应：进入《红楼梦》的角度
四、为“三类人”立传
五、灵俗之争的结局：悲金悼玉
六、《红楼梦》的根本意旨：证情与证灵
七、《红楼梦》的写作向度：诗法与史法
八、曹著与高续：灵俗之辨
跨世纪红学之反思笔谈
一、世纪回眸
二、学科反思
三、文本辨析和前景展望
四、自身定位
关于“红学探佚学与结构论”的对话
泾渭分明与负阴抱阳
——也谈“红学探佚学”的逻辑与感悟问题
论红学探佚学的本质是美学
探佚的空间与限度
数学家和红学的哥德巴赫猜想
凸显出中华文化的浮雕
——读《曹雪芹新传》
伟大也要有人懂
——读周汝昌《红楼艺术》
神貂之尾与维纳斯断臂
学术范型的意义
周汝昌红学五十年感言
中华文化学家——周汝昌
红学应定位于“新国学”
“慧地论文”
“兰亭遗韵”
一梦情深也自说
新版《红楼梦新证》感言
周汝昌——红楼风雨梦传奇
芒种花神赴玉楼
一生传奇遇贵人
九十年华花甲红
中华文化学家即“痴人”
把“碎片”复原成“古陶罐”
——随《曹雪芹的故事》寻踪
红坛吟唱小录
周也冯乎归一脉，天香万点总缘曹
悼念霍松林先生
箫心剑气说红楼
箫剑轩里的红学书
艺术精品·学术妙品·文化精品
——十集京剧电视剧《曹雪芹》观后
哈尔滨国际《红楼梦》研讨会随笔
一、红坛硕儒东西周
二、岂以洋人皮尺，量我黛玉“三围”
三、电脑红学与龙门红学
四、夫妇与姐弟
五、张硕人博士
《庄子》与《红楼梦》之联系（提纲）
鲁迅《“绛洞花主”小引》一文的注释应该修改
俞平伯远去的身影
林黛玉谈诗讲错了吗？
明义咏红诗中的“红粉佳人”指谁？
觅瓦雕砖筑大观
——胡文彬先生红学研究之我见
红学文献学的内在理路
——《脂砚斋重评石头记甲戌校本》的启示
《红楼梦》的入世阅读之魅
——读《艺术世界的多重构织——红楼梦五论》有感
《红楼梦》导读
读清孙温绘全本《红楼梦》识语
红楼今已梦全球
——推介《五洲红楼》
红学的悖论与市场的悲哀
——致新版电视剧《红楼梦》编剧
一点感言
90后的红楼梦魇
——《红楼见微》序
红楼“新”得也缘痴
——写在《梦回人生》前边
石头记探佚与红楼梦续书
——写在《续石头记》前边
高才绝艺写红楼
——高艺斌《红楼梦长卷》序
寻春问腊到蓬莱
——写在《红楼梦中的细节透视》前边
一篇分析贾探春的好文章
《红楼梦》与土地
慎终追远，凝聚国族
——《红楼梦》里过年的启示
小灯谜，真趣味
——从《红楼梦》里的正月猜谜说起
后记