本文基于系统科学思想的耗散、协同与自组织等理论，针对我国竞技运动训练基础理论落后的现状，结合现代神经科学进展，运用国际领先的脑电超慢涨落分析技术，在对巴甫洛夫条件反射理论深入分析的基础上，经过对高级运动员运动技能特点的实验分析研究，对运动技能形成机制问题进行了讨论，并提出了"运动技能形成是主体目标导向下的泛脑网络自组织过程"假说。 文中运用分子神经生物学研究的新成果及自组织理论等，对运动技能的实质进行了较为深入地讨论。在对高级运动员实验结果的分析中，发现了具有运动技能水平特征意义的脑功能状态参数，并找出了高级运动员运动技能水平评价的经验公式及脑功能状态的分析评价方法，在高级运动员运动技能水平及脑功能状态诊断与分析方面取得了初步的突破性进展。 在高级运动员训练过程的实验监测中，还发现了不同于一般实验报道的脑神经化学介质变化的协同趋势。同时，在高级运动员对运动训练的自组织反应及其与认知状态的分离评价上，取得了初步的进展。 文中还运用自组织理论对运动技能形成及其与运动训练的关系，进行了讨论。重新定义了运动训练的概念并提出了相应的理论模型，提出新的有关"训练强度"的看法及其表达式，对运动训练理论问题涉及的"三从一大""负熵控制与能级"等问题进行了讨论。 根据运动技能形成的脑神经结构及功能上的变化特点、总结运动训练中的实际情况，推出运动技能"最佳生态位"的概念及新的"涨落训练法"原理等。

为备战2008年奥运会，加速我国高层次体育学术技术人才的培养，促进我国体育事业可持续发展，国家体育总局于2004年11月16日至2004年12月4日，举办了"2004年高层次体育学术技术人才研修班"。研修班分为两个阶段，第一阶段于11月16日一22日，在国家体育总局干部培训I中心进行，1]月22日。12月4日，在俄罗斯体育大学进行。研修班采取了专家授课、座谈以及学员研讨、考察、撰写论文等多种方式。来自总局科研所、运医所、北京体育大学、相关运动项目管理中心和地方科研所、体育院校的30多名高层次学术技术人员参加了培训。国内研修培训期间，学员们听取了北京大学、中国科技馆、国家体育总局科教司、体育科学研究所等单位的专家、教授的科学前沿及哲学、科学技术发展趋势、体育科研攻关与科技服务等内容的专题报告。同时，研修班学员之间进行了科研成果交流。

历史的经验告诉我们：国家繁荣昌盛，则人民安居乐业，人民安居乐业，则百业俱兴。反之，国势衰，则国民弱，国民弱，则百业不振。体育事业的发展也是如此，它始终和国家、民族的命运紧密相连。贵阳市地方志办公室编著的《贵阳百年体育图录》利用图片资料和历史档案，客观地反映出这一规律。

酷爱马球的唐朝帝王们唐代是中国历史上马球运动最兴盛的时期。唐代的马球运动肇始于唐太宗。据唐人封演的《封氏闻见记》载，唐太宗听说吐蕃有马球之戏，便命人前去学习。但唐太宗对自己的这一决定很慎重，因为打马球毕竟是一种娱乐活动，律己甚严的唐太宗不愿意让吐蕃人看出他内心的真实想法，因此，当吐蕃人把马球送给他时，他又把马球烧了：“太宗御安福门，谓侍臣日：‘闻西蕃人好为击球，比亦令习，会一度观之。昨日升仙楼有群蕃街里打球，欲令朕见，比蕃疑朕爱之，聘为之。以此思量帝王举动岂亦容易，朕已焚此球以自诫。”’但是，不管唐太宗的真实想法是什么，自从马球运动传人中原以后，很快就在军中和贵族阶层风行起来。唐代马球运动所用的球是用质轻而坚韧的木材制成，大小与拳头相似，中间挖空，外面涂朱红色或绘彩。击球杆的顶端呈偃月形。球场为长方形，或在球场的中间设一门，或在两边设两门。门用木板制成，中间是直径1尺大小的洞，背后罩上网。比赛人员分为两队，根据把球击进球门的次数多少计算胜负。唐代的皇帝大多爱好马球运动。如唐高宗李治酷爱观赏马球表演，但他认为光看从吐蕃学来的马球不过瘾，于是专门把吐蕃马球队请入宫中，看他们进行原汁原味的表演；唐中宗李显也曾亲自去梨园亭马球场看汉藏马球队之间的比赛。而且，有的皇帝不但爱看马球，甚至还亲自下场打马球。如唐敬宗李湛酷爱打马球，只要兴之所至，即使在深更半夜，也会聚集人马挑烛夜战，结果被专职的马球手打死在马球场；唐宣宗李忱（chen）球技出众，即使是神策军中的职业球手在他面前也甘拜下风；唐僖宗李儇（xuan）对自己的球技颇为自负，据《资治通鉴》载，他曾自诩“若应击球进士学，须为状元”。不过，在众多喜爱马球的唐代皇帝中，真正的玩家还数唐玄宗李隆基。这首先是因为他的球技十分高超。据史载，唐中宗景龙三年（709年），唐中宗曾观看吐蕃马球队与皇家马球队之间的一场比赛，结果，皇家马球队连战皆北，使唐中宗十分生气。这时，时为临淄王的李隆基与另外3位皇族成员组成4人马球队，与吐蕃的10人马球队进行比赛。李隆基在场上左冲右突，如入无人之境，最终大获全胜，连吐蕃大臣也对他的球技赞不绝口。而且，唐玄宗继位以后，仍打马球不辍，有时甚至因此误了上朝。其次是唐玄宗不光自己打马球，还提倡在军中开展马球运动。他曾于天宝六年（747年）下诏，认为马球是“用兵之技”，“义不可合”，下令在军中推广。此后，马球运动便成为军中的常戏。还有就是唐玄宗活到77岁，是中国历代皇帝中寿命较长的皇帝之一，而且，在他62岁时，他还想亲自上场打马球。因此，有不

《体育与健康 》是高职高专公共基础课通用教材。全书由体能与健康，体育锻炼与体能，体育锻炼与疾病预防，体育锻炼与心理、社会和环境四个部分组成。其特点如下：体系新《体育与健康 》摈弃“竞技体育”的思想，树立“健康第一”的观念，紧紧围绕体育与健康这一主题展开叙述和分析。科学性强《体育与健康 》以科学研究的结果为依据，无抽象的描述和空洞的说教，言之有物，论之有据。内容新《体育与健康 》贯彻“洋为中用”和“他山之石，可以攻玉”的思想，吸收国内外许多先进的理念和方法，同时努力使内容适合中国学生。应用性强《体育与健康 》特别注重理论联系实际，努力使学生学以致用。每章后附有关于体能和健康的自评量表，便于学生使用。形式新《体育与健康 》结构新颖，通俗易懂，图文并茂。

瓦诺耶克是一位历史学家，他写作本书时，搜集了非常详尽的资料，从古希腊到古罗马，精确地描绘了古代奥林匹克运动会的面貌：有关神话传说，体育教育与人们对运动的认识，竞技会与宗教信仰、战争的关系。与政治、文化的关系，女子参与的竞技，竞技会及其项目，机构和制度，竞技会日程，竞技场所及习俗……1896年，由顾拜旦倡导并发起的现代奥林匹克运动会在雅典举行，从那时起至今天，时间已经过去了一个世纪。在这一百年中，现代奥林匹克运动会获得了极大的发展，如今它的面貌，已经和滥觞之初判若两人。奥林匹克运动会从未像今天这样在政治、经济、文化等领域具有如此重要的意义。应该说，人们附加在奥林匹克运动会上的所谓的意义，或者说是利益的期待，在古代也是有的，但是它的规模和手段远远比不上我们这个世界。如果说古代的奥林匹克运动会是深植在现代奥林匹克运动体内的基因，那么，两者之间的不同也是显而易见的。奥林匹克运动会在现代的发展确灾引来许多疑问：利益和奥林匹克运动会的结合是否违背了奥林匹克精神？什么是或应该是奥林匹克精神？这个问题一百年来被反复追问。其实在几千年前的古希腊和古罗马，这个问题已经被反复追问了。古罗马以指斥竟技的腐败，要将谎言、虚伪和不正当的利益驱逐出这方净土。顾拜旦希望复原古代的精神以净化奥林匹克运动。如果确曾存在这古代的精神，它又是什么呢？或许必须回到古代奥林匹克运动会的发源地去寻找这种精神，除此别无他途。但是，古代奥林匹克运动仍留给我们许多难解的谜，比如，作为精神的奥林匹克，它的源头究竟在哪里？它是一种信仰，是天性，还是一种虚荣心——血液在沸腾，四肢渴望飞翔？为此，必须回到更早的蛮荒年代，倾听从荷马直至奥维德的所有传说。为此，不得不上溯至远古的神话，但那就好比是一个迷宫，只有和仅有历史学，是我们手中的阿里阿德涅线团。

自19世纪后期以来，随着体育国际化进程的启动与发展，国际体育组织层出不穷，经过一个多世纪的发展，形成了覆盖全球的组织网络，有效地管理着当代体育事务。在这一过程中，国际奥委会发挥的作用之大，居功之伟，其它组织难以望其项背。20世纪80年代以来，国际奥委会锐意进取，革故鼎新，为世界体育，特别是竞技体育开辟了新的发展局面，进一步确定它在国际体育界的领导地位。国际奥委会的沿革与变迁，集中而深刻地反映着现代国际体育各种矛盾的变化与发展。在这个意义上讲，国际奥委会是认识当今国际体育格局中的一把钥匙。近年来，国内学者开始将探索的目光投向这一百年老店。但是，因于国际奥委会自身的复杂性和演变过程的曲折性，这一领域的研究颇具难度，再加上资料匮乏，涉足者甚少。作者知难而进，以国际奥委会的组织变革为线索，追寻其轨迹，标定其阶段，分析其原因，比较完整地概括出国际奥委会组织发展的过程与特点。 奥林匹克运动还在发展，对国际奥委会的研究也不能停止。希望作者以此为起点，将自己的研究工作进行下去。

戏法在我国源远流长，历史悠久。传说公元前17世纪的夏代，夏桀王宫中就常做“奇伟之戏”为娱乐，这其中可能已出现了萌芽状态的戏法。到了汉朝，就有了这方面的文字记载和绘画图片。实际上，这个时期戏法已达到了很高的艺术水平。到了魏晋南北朝时期，戏法更加盛行，曾涌现出不少精彩节目。发展到宋代，戏法在深度上又进步了很多。至清代，有些书籍中，对某些节目就有了较详细的记载，对整个表演形象也有了生动的描绘，如《清稗类钞》记载了李赛几“擅跑马踏绳之戏，尤善用九连环。盖以熟钢制环似钏，其数九。尝掷一环子空际。约三四丈，复掷一环，迎而拼之，其声铿然，两环相套如连环式，连掷连拼，九环连络，诚绝技也”。可见当时九连环表演已相当精湛。到后来九连环又发展成可以变为多种图形，如车、冠等。然而，由于一代一代的失传，现在，不要说在马背上表演，就是在舞台上表演的人也为数不多了。可见，古老艺术的挖掘、继承工作是多么重要啊！　近代以来，中国戏法在传统技艺基础上，大量吸收和移植了外国魔术的精华，又得到了进一步的发展，形成了独特的风格。为了进一步推动群众性的娱乐活动的发展，活跃丰富人们的文化生活，我们整理编写了这本书。

在“魔术师中的魔术师”尔夫·佛曼的专业引导下，你将学会各种魔术背后的小技巧，不必大费周章准备道具，只要使用双手，巧妙地运用身边各种日常生活用品，例如移动电话、电脑光盘、回形针、电视遥控器或任何唾手可得的东西，一瞬间的工夫，便能够把你的家人、朋友、同事或萍水相逢的人哄得目瞪口呆。

“魔术，演讲、华尔兹”被西方主流社会并称为三大社交技巧。有一种魔术，不必耗费巨资，却能使我们平凡的生活闪出火花，它就是近景魔术。魔术对普通人来说不再是遥不可及，近景魔术可以成为不同国籍、不同种族之间通行的“世界语”。它将是你用魔术的神奇让你轻松与人交往，与众不同！