中国传统政治思想中的公共概念研究

　　《中国传统政治思想中的公共观念研究》将公共性视为政治的一项普遍属性以及衡量政治文明的尺度。中国传统政治思想中能较多体现公共性的思想观念（包括但不限于公观念）可以被称为公共观念。其特色有：美好社会政治理想体现了明显的公共性；在国家治理上，强调对公共性原则如天道、民心的遵循；对可能破坏政治、国家公共性的权力及其人格化代表君主，依据公共性原则即道义进行制约；在国家公共性的实现上，主要依靠圣明的君主以及习圣学、守正道；有强烈使命感和献身精神的士人群体。其局限也很明显：社会政治理想的空想性过强；国家治理所依据的有公共性意义的原则科学性不够。其贯彻也主要靠统治者的自觉；以道义对损害公共性的行为进行制约的力度、效度不好，且制度化不够；圣君难有，士人处于依附性合作地位，且文化人格有缺陷，无法完成其公共性使命。

　　刘学斌，男，生于20世纪70年代末，山西人氏，现居天津。先后求学于山西大学、南开大学，获管理学学士、法学硕士和博士学位。曾于天津师范大学政治学博士后流动站从事研究工作，又于北京大学作访问学者。现为天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院研究人员，天津师范大学政治与行政学院教师，副教授，硕士生导师，学术期刊《政治思想史》编辑。主要研究方向为中国传统政治思想、政治文化与政治制度。性平淡，好读书，喜思考，涉猎甚广，不为学科所限，然关注点始终如一，即文化传统、政治心态、政治行为、政治系统间的交互作用。

第一章 绪论
第一节 问题的提出
第二节 相关概念梳理和界定
第三节 公共性的方法论意义
第二章 至善之境
——中国传统公共观念的集中体现
第一节 秩序与和谐
第二节 优良道德生活
第三节 富强
第三章 因道顺人
——中国传统公共观念的施政原则
第一节 因顺之道
第二节 因顺为政
第四章 以道制君
——中国传统公共观念的制约机制
第一节 道、天
第二节 先王、祖制
第三节 礼法
第五章 明君良士（臣）
——中国传统公共观念的社会依托
第一节 明君
第二节 良士良臣
第六章 公私之辨
——中国传统公共观念的核心议题
第一节 公私之诠
第二节 公私之用
结语
后记