明代的科举与经学

　　本书聚焦明代科举一经取士体制之下同一地域士子肄习同一经典以应考的地域专经现象，通过对江西安福的《春秋》经、湖广麻城的《春秋》经及黄冈的《礼记》经、南直隶无锡的《尚书》经、浙江余姚的《易》经与《礼记》经等具体的个案，系统考察了地域专经的形成、发展、衰弱、终结的全过程，同时分析了人口流动、出版等社会要素在经学资源的流动中所发挥的作用，最后相应探讨了明代科举化经学在经学史上的地位。

　　陈时龙，男，1977年10月生，江西省永新县人。2004年毕业于复旦大学历史系，获历史学博士学位。现为中国社会科学院历史研究所副研究员，主要研究明代思想史、明代政治史，著有《明代中晚期讲学运动：1522-1626）》，发表学术论文80余篇，完成国家社科基金项目1项。

导言
第一节 问题与概念
第二节 研究史回顾
第三节 资料与方法
第一章 地域专经之形成
第一节 唐以来的科举与经学
第二节 明代科举之一经取士
第三节 本经之择与邻近趋同
第四节 地域专经形成与演变
第二章 地域专经的分布
第一节 明代科举中的《易》
第二节 明代科举中的《诗》
第三节 明代科举中的《尚书》
第四节 明代科举中的《春秋》
第五节 明代科举中的《礼记》
第三章 安福《春秋》
第一节 科举录中的安福《春秋》
第二节 安福《春秋》学的源流
第三节 安福《春秋》经与家族
第四节 婚姻、师承与交流圈
第五节 安福《春秋》的终结
附录：一经之传及其演变——明清安福县邹守益后裔的家学与科举
第四章 黄冈《礼记》与麻城《春秋》
第一节 黄冈之“生而好《礼》
第二节 麻城之“《春秋》世业
第三节 光、黄一带对孤经的肄习
第五章 余姚的《礼记》与《易》
第一节 烛湖孙氏家学的演变
第二节 余姚士人本经之变化
第三节 专经《礼记》的家族
第四节 余姚的《易经》名家
第六章 无锡《尚书》
第一节 无锡《尚书》经传统的形成
第二节 经师代起与《尚书》的传递
第三节 家学与《尚书》经传统维系
第四节 坚守或风从：华氏家学的个案
第七章 “毋自私”：传播视野下的地域专经
第一节 宦游与移民
第二节 游学与教馆
第三节 出版的影响
第八章 “亦一径也”：经学史视野下的科举化经学
第一节 对明代科举化经学弊端的认识
第二节 明代科举化经学是对宋元经学的继承
第三节 科举化经学著作是另类的治经成果
附录表格
参考文献
后记