秘境之舞：四川少数民族舞蹈文化研究

　　每年都要在横断山区，也就是通常所说的藏彝走廊地区某一段走一阵，遇到有意思有感觉的地方，就多待一段时间。今年选了一南一北两个地方。一个，这条走廊北边的四川岷江上游的黑水县。然后，又南到了云南丽江。通常的地理与文字考察之外，自然听到许多不同的歌唱，看到不同的舞蹈。这就是横断山区让人入迷的地方：不止自然景观奇伟，更在于与这个地区的生物多样性一样丰富绚烂的多样性的文化呈现。因此之故，我常常说，青藏高原东缘的横断山区就是我的课堂。体味人生的课堂，学习文化的课堂。那些民间口传文学的讲述者，那些民间的歌者与舞者，都是我的老师，更不要说，那些对这些口传材料与歌舞进行整理与研究、继而推陈出新的有成就者了。他们常常都是我请教的对象。今年5月到丽江，就有当地一位普米族朋友和一位纳西族朋友带领我，深入民间。参加了普米族、纳西族和彝族民间文化整理和研究者们的聚集，使我受益良多。纳西族朋友聚集那一次，本说宣科先生也会来出席，我想听他说说纳西古乐。但他因为年高，*终没有出席我们热闹的聚会，但托人带来了他的书、他的音乐。遇到雨天不能出门时，我就静下来，在古乐声中，读他的书。前次去黑水也是一样。在达古冰川管理局所设民俗博物馆中看到一袭古老的皮制铠甲，引起了我很大的兴趣。动问几句，当地朋友马上找来一些相关的资料，当夜，就放在了我的床头。灯下展读，知道过去的蛮荒时代，不同部落间彼此征战时，出征的武士们就身穿这样的铠甲。当战争渐渐成为记忆，这皮制铠甲便成为舞蹈的道具。人们通过舞蹈重演历史。悲怆凝重，是整个部落的人们送武士出征的场景。高昂狂放，是整个部落迎接英雄归来的情形。未到现场观赏这个舞蹈之前，我便通过其中一篇文章详知了一切。或者说，这篇文章帮助我在实地观赏舞蹈前做了一次很好的功课。因为这篇文章还详解了这种舞蹈的音乐与舞蹈动作的特点。再看此文的作者之一，却是一个熟悉的名字：杨莉。

　　杨莉，生于1957年11月，土家族，原四川省音乐舞蹈研究所副所长，研究馆员，四川省非物质文化遗产保护专家委员会委员。曾在国家核心刊物与其他杂志中发表论文《发展中的四川民族舞蹈》等20余篇，合著有获全国第二届艺术科研成果二等奖的《巴蜀舞蹈史》及其他学术论著8部，主持国家科研项目有《四川省民族民间文化艺术资源数据库》等4项：个人艺术创意作品多次获得国家奖项，并在省部级文艺演出活动中多次担任总编导，1994年开创了九寨沟景区“藏、羌风情晚会”旅游文化演艺模式，为四川文化旅游业作出了巨大贡献。郝爽，生于1983年3月，土家族，北京舞蹈学院舞蹈学系中西舞蹈比较研究方向硕士研究生，北京广播学院（现中国传媒大学）文艺系广播电视编导专业文学学士，现就职于四川省曲艺研究院艺术研究部。曾获“中央三台”奖学金，2009年编制了联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产“羌年”申报片（中英文版），参与编撰出版了《羌年》、《与天对话的人——羌族释比文化研究》等学术成果4部，曾担任北京电视台跨年文艺晚会、中央电视台专题栏目“魅力12”藏、羌民族文化活动专辑撰稿人。

引言
章 古舞寻踪
——四川古代部族舞蹈文化遗迹
节 氐羌部族舞蹈的根系形态
第二节 万物有灵的原始舞风
第三节 “虎”崇拜的图腾舞迹
第四节 融合发展的蛮歌夷舞
第二章 康藏舞风
——四川甘孜、阿坝等区域的藏族舞蹈文化
节 独具风韵的康藏舞
第二节 粗犷潇洒的“卓”
第三节 抒情柔美的“谐”
第四节 热情豪放的“雅卓”
第五节 精湛绝技的“热巴”
第六节 古朴神秘的“羌姆”
第七节 天神之舞
第八节 娱神“祭”舞
第九节 “巫”与“武”风
第十节 藏戏中的插入性舞蹈
第三章 古羌舞韵
——四川岷江、涪江流域羌族舞蹈文化
节 “释比”一羌族传统舞蹈的核心人物
第二节 传统祭祀类舞蹈
第三节 传统自娱性舞蹈
第四章 火舞凉山
——四川大、小凉山地带的彝族舞蹈文化
节 西南夷之“彝”舞
第二节 彝族传统自娱性歌舞
第三节 彝族传统祭祀性舞蹈
第五章 五彩打跳
——四川纳西、傈僳族的舞蹈文化
节 纳西族传统自娱性歌舞
第二节 纳西族传统祭祀性舞蹈
第三节 傈僳族传统自娱性歌舞
第六章 苗山踏歌
——四川南部山地苗族舞蹈文化
节 花山“跳月”
第二节 “僚”舞铜鼓
结语
参考书目
后续