快乐大厨孙家裕为您烹调的四格漫画快餐，搞笑圣品、幽默宝典。

《神秘的相术（最新修订本）》是“神秘文化书系”之一。中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功，皆可包容之。神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。这是一套集学术性、科学性、可读性于一体的书籍，仁者见仁、智者见智，相信读者都会得到收获。《神秘的相术（最新修订本）》介绍相术的由来、理论、主要人物、主要门类派别等。神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政和权谋； 生意人从中获取滚滚的财源； 迷信者从中祈求缚身的绳索。

神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。书中分九章进行了阐述。

本书是“中华神秘文化书系”之一。 中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功，皆可包容之。 神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。 这是一套集学术性、科学性、可读性于一体的书籍，仁者见仁、智者见智，相信读者都会得到收获。

运气不是与生俱来的。幸运的人往往在不知不觉间通过自己的心态和行为创造了好运。怀斯曼博士最终归纳出涉及心理因素的幸运生活四项基本原则。或许，最重要的是，他发现这些原则能用来提高人们在生活中体验到的好运的数量。一批自认为不幸的的人接受了本书中关于怎样像幸运者那样思考和行事的指导。几乎全部参加者都声称自己的生活大大改变，其中包括运气、信心和成就得到增强。本书将对好运心态进行革命性的剖析，它可能会轻而易举地改变你的运气和你的生活。告诉人们应当以一种全新的眼光来看待运气以及它在我们生活中的重要作用。

中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功，皆可包容之。神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫，思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。新中国成立以来，神秘文化一度受到荡涤，但它由地上转入地下，由泛滥暂处休歇。一旦开放的历史大潮奔腾向前，这股潜流就与海外及洪台的民俗风气相呼应，乘机涌出，四处流布，传统的水质调入了现代的色彩，清浊难分。如果不考镜源流，不明辨是非，不正确引导群众，陈旧的风气和封建的习俗将重新在民间复燃，我们经过五十多年建立起来的社会主义民俗将被潜移默化、取而代之，这是相当危险的。为了配合社会主义精神文明建设，配合扫除六害，应当积极行动起来，研究神秘文化。特别是高等学校的社会科学工作者，学术应当为四个现代化服务，为改革开放服务，为社会民众服务，研究神秘文化是我们责无旁贷的义务。

这是一本将卡通画和星座相结合的卡通资料图书。作品形象生动、活泼，适合青少年临摹和欣赏。

五行是什么？五行即木、火、土、金、水。它起源于原始的宗教崇拜，又从宗教母体中脱胎而出，进入哲学思维的境界，发展成为五行哲学。五行哲学认为，世界是由木、火、土、金、水五种最基本物质构成。自然界和人类的各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行相生相克，互相促进又互相制约，构成了变化不居、丰富多彩的大千世界。五行哲学构筑了宇宙生成图式，肯定了世界的物质性和运动性，但又认为物质世界的运动是一个循环流转、周而复始的过程。五行哲学对宇宙的认识，作为世界和方法论，在传统哲学中居有重要地位。本书对五行的起源进行了研究和论述。关于五行的起源，历来有许多不同的说法，但是，沿着人类文明进步的历程去追寻，五行起源于原始人的自然崇拜。原始人崇拜自然百神，随着偶象崇拜的出现和抽象思维的发展，木、火、土、金、水便从百神，凸现出来，五行在人们心目中的突出地位，是由于它们在人类生产生活中的重要意义。……本书是全面系统研究五行的初步尝试，希望它是一枝报春的红杏，引起学者和读者们对五行文化的关注，推出更多有关五行研究的论文和著。目录第一章五行的起源一五行的源头——原始自然崇拜二五行的演化——与五方的认同三五行的整合——五行体系的形成四天子坐明堂——五行与明堂之制第二章五行的哲学轨迹一《洪范》中的五行哲学二五行杂以成百物三阴阳与五行的合流四五生生克说的产生五五行的对应系统六辨五行以观天道七五行相资以为用第三章五行原理一五行的生克制化抑扶二五行的生数成数三五行与天干地支四五行与四时五方五色五五行寄生十二宫六天干地支的刑冲害化合七纳音五行第四章五行与政治一五行与灾异二政治法律文化中的五行三思孟五行说第五章五德终始说一邹衍的五德终始说二秦汉皇帝对德运的追寻三魏晋南弱朝逼禅的借口四隋之后的春兰秋菊第六章出神入化说五行一五行与五运六气二五行与食物养生学三五行与中国医学四五行与炼丹术五五行与古肛地理学六《五行志》与自然的奥秘第七章通神通灵五行术一五行与占星术二五行与相术三五行与风水术四五行与测字五五行与择吉六五行与算命术七五行与战争术数

中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功，皆可包容之。中国古代占梦迷信虽是中国传统文化中的糟粕，但对这一糟粕，我们也不能采取简单地否定态度，因为在这些占梦例子中，实质上反映了中国传统文化的价值取向。作为中国先民的梦生活，在特定的文化作用下，已成为一种文化现象，占梦家对人们梦的解释实际上是对文化的解释。我们从占梦家的占辞中，是不难看出中国传统民俗和先民心理结构的。基于此种认识，本书探讨的重点就在这方面。目录：导言上编占梦的溯源与鸟瞰一、占梦术的起源泰勒的“万物有灵”论先民的梦魂观念梦兆迷信转化为占梦术梦兆迷信与占梦术的联系与区别二、占卜的种类与占梦的关系三、殷周时期的占梦活动占梦理论的滥觞最早的占梦活动周人对占梦的态度四、占梦的主要方法对梦象直接加以解说对梦象曲折地加以阐释五、兵梦发微六、何谓吉梦和凶梦七、祈禳吉凶之梦的起源与仪式八、禁忌的噩梦九、驱恶噩的符咒十、王充——最早对占梦术展开批判的思想家梦的分类梦的生理病理原因梦的精神心理原因吉凶占梦的批判《潜夫论·梦列》十一、王符论梦十二、“十占九中”的周宣十三、“占验必中”的铁冠张中十四、占梦对清皇室皇储建立的影响十五、从有关梦例看占梦的消极社会作用宣扬梦可以应验吉凶，鼓吹“命定论”传播封建迷信，欺骗人民群众十六、占梦迷信向科学释梦的转变弗洛伊德为什么要写《释梦》梦的材料与来源梦与性的关系如何评价弗洛伊德的释梦理论中编梦与中国传统文化散论一、梦天的象征天的文化意蕴梦天的吉凶兆象二、梦地与相地中国古代相地术梦地的吉凶取向三、梦与山神崇拜四、水火崇拜与占梦吉凶五、佛与占梦六、祭树与占梦七、梦龙——祥瑞的征兆八、从《敦煌解梦书》看唐代夫妻关系九、占梦与名字起源十、神话——远古民族的梦梦——神话产生的温床中国古代占梦神话神话对占梦的影响十一、五光十色的梦占与梦幻文学先秦的梦占文学唐宋时期的梦幻诗词元明时期的梦幻戏曲明清时期的记梦小主十二、神女和帝王梦境幽会之案十三、《红楼梦》中梦之奥秘红楼性梦宝玉梦遗是何原因红楼托梦之谜下篇梦之解析片论一、《周礼》中噩梦的起因与防止噩梦是怎样产生的噩梦如何避免二、中国传统医学论梦梦是精气的一种运动形式梦象所表示的生理特征中国传统医这对梦的探讨三、梦幻之秘与占卜疾病四、占梦与养生及气功中国古代气功滥觞占梦术占梦对养生的影响老子的“道”与“梦”庄子的“梦”与“道”幻觉与梦境五、张载的梦说六、苏轼的《梦斋铭》七、奇特的心灵感应八、梦与科学预见及发明梦境是如何出现的圆梦与预见性梦也创造性预见性与创造性的梦的条件参考书目举要后记

神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。综观当代世风，中外忙碌于神秘文化者大有人在，不乏有益的成果。遗憾而可恨的是，喧闹声中混进了一些市井无赖之徒，他们不学无术，却编写了五花八门的油印小册子，宣传迷信，混淆视听，毒害民众，？斜ニ侥摇？测字，或称破字、相字、拆字，是汉文化圈内所选有的一种社会俗文化现象，在人文科学的苑囿中，理应有其一块园圃。以笔者的井蛙之见，至今国内尚无一部专述测字的著作问世。在这样的条件下选取此课题作文章，似乎有些不自量力。当笔者涉足其中之后，已经感觉到这个带有神秘色彩的领域是何等怪诞迷离和杂乱无章，便屡屡产生“三下五除二”地把这块鸡肋打发掉的念头。然而，简单地给测定烙上“迷信”的印记，并不能使醉心其中的人们迷途知返，也不能对庞杂的测字体系作一番科学的清理。每虑及此，笔者又陷入了欲罢不能的境地，只得勉力行之。