王阳明万物一体论：从身-体的立场看（修订版）

　　“万物一体之仁”是王阳明思想的重要组成部分，也是宋明理学乃至儒家仁学的核心论题。本书从“仁”与“乐”两个角度，阐发王阳明的“万物一体”观。作者指出“一体之仁”由以下6个面向构成：同此一气（存在论）、感应之几（呈现论）、恻隐之心（良知论）、宗族谱系（血缘论）、政治向度（政治论）、天人相与。“万物一体”既是一个存在论上的实事，也是一种身心修行的境界，更是在家族、社会与天下之中得到落实的一种终极关怀。质言之，“万物一体”并不是一个抽象的观念，而是在每一个人的身心之中获得朗现与体证的活的生命。作者从儒学心体之乐、生机之乐与体知之乐交织而成的“乐”的思想谱系之中阐述阳明的“一体之乐”，对阳明思想中的“乐”的本质（乐体）与“乐”的类型学（乐态）进行了细致的分析。要之，王阳明一体观中的“仁”与“乐”深深嵌在肉身之中，一体生命的生机畅遂及万物皆有春意之静观，都不能离开身体的体验原型而获得。

　　陈立胜，山东莱阳人。哲学博士、中山大学教授、北京大学人文高等研究院兼职研究员。曾先后担任纽约大学、哈佛大学燕京学社、台湾大学人文社会高等研究院、台湾中研院文哲研究所访问学者及香港中文大学哲学系访问教授。代表作有：1.《西方哲学初步》，与彭越合著，广东人民出版社，1996年初版，1999年增订再版。2.《自我与世界：以问题为中心的现象学运动研究》，北京燕山出版社，2017年。3.《从宗教现象学到儒学宗教性》，商务印书馆，2018年（即出）。4.《入圣之机：王阳明致良知教研究》，三联书店，2018年（即出）。5.《宋明理学中的“身体”与“诠释”之维》（《身体与诠释：宋明理学论集》的增订版）即将商务印书馆出版。

王阳明“万物一体”论：从“身—体”的立场看 1
黄    序 3
冯    序 4
引论：问题与方法 5
章 “一体”与“仁” 18
节  意义谱系 18
第二节  六个面向 28
一、同此一气 28
二、感应之几 32
三、恻隐之心 35
四、宗族谱系 37
五、政治向度 39
六、天人相与 41
第三节  儒家性格 42
一、差  等 42
二、平天下 44
第四节  小结：仁—身体—一体 47
第二章  恶与牺牲结构 48
节  恶的问题 49
一、自然灾害 49
二、道德的恶 50
（一）讲习成员：治身 50
（二）草根阶层：治人 60
第二节  牺牲结构 63
一、我与人 64
二、人与物 68
第三章 “一体”与“乐” 78
节  家学与传统 79
一、家学 79
二、传统 80
第二节 “乐” 观 85
一、乐体 85
（一）心体与心情 86
（二）心体与仁体 88
（三）敬畏与洒落 89
（四）尽心与快心 91
（五）快乐与苦难 91
（六）安静与忧患 94
二、乐态 95
（一）悟道之乐 95
（二）生机之乐 95
（三）为善之乐 96
（四）隐逸之乐 96
（五）闲适之乐 96
（六）讲习之乐 99
第三节  定性与辩难 105
一、定  性 106
（一）三种途径 107
（二）比较宗教的审视 110
（三）“动的时代精神” 113
二、辩  难 114
第四章  语式与根喻 119
节  三个动词 119
一、“视” 119
二、“见” 121
三、“知” 123
第二节  两个根喻 125
一、种  子 125
二、身  体 129
结论：人在宇宙中的地位 139
参考文献 142
一、中文文献 142
二、西文文献 148
后    记 150
再版后记 151
人名索引 151
一、中日名索引 151
二、西名索引 155
名词索引 157