寻梦的足迹

　　迪斯雷利认为诗人是描绘心灵的画家，北宋文学家张舜民则认为诗是无形的画。至于心灵的风景如何，一是取决于诗人的审美情趣，一是来自诗歌的表现手法。两者的融合*终要表达出思想的华彩，而不仅仅是抒发情感。读嘉洛的诗歌，仿佛置身于一条有思想的河流之中，我们是欣赏着两岸的风景行向远方。在生命的旅途中，流动的线索分化成了不同的风景。因此有了“嘉那玛尼——用石头垒砌的信仰”“牧歌依然悠扬——那美丽的阿妹如今在哪里”“雪地里寒风呼啸——三石灶间我诗却在沸腾”这样三种心路历程。面对雪域生命的信仰，高原的严酷和灵动，嘉洛的诗歌如同游牧中的骏马，不知疲倦地奔跑在广阔无垠的草原之上，其中的冷暖悲喜被他的语言变得意趣十足。“是谁把白云撕成纷飞的雪花／风把雪花当做羊群赶来赶去”“当牧人清脆的吆喝声／驱走*后一声狼吼时／老母牛便开始反刍漫长的冬季”“无奈／只有拨开冰碴／掬一捧散碎的月光／一饮而尽……”这种将生活的苦难和浪漫融为一体的方式，给了作者孩子的心、勇士的力、智者的眼，并且在新的角度获得了对自然的全新感悟。其中，流淌在心灵深处的是高原先民在风雪中为后人挖掘出来的那道灵动的泉水！它给了每一个高原藏族人民在寒冷中追逐阳光的勇气，在混浊中寻找希望的品性。面对朴实的高原生活，嘉洛诗歌的河流在这里变得舒缓而充满温情，生活中的点滴记忆成为他生命中难以忘却的风景。“隔壁家挤奶的阿姐／定是早起了／牛奶从她的指尖哗哗流淌……”是高原年轻女子日常生产劳作中*为动人的风景。而“那个温暖的晌午／在背风的墙角里／一群冬闲的百姓／将憋了一整年的家常／堆积在阳光下／在笑声里一遍一遍翻晒着……”是村寨生活中*为常见的休闲风景。至于“那天／爷爷留下温暖的皮袄／静卧空谷／将*后的财富／也献给了饥饿的秃鹫……”则是藏族人民告别世间时*为感人的风景。这些都源自作者对藏族文化脉络的把握，对牧村生活经验的提炼。可以说，在《古村清晨》《记忆》《天葬》等诗篇里，作者从描写内容到思维方式再到表达形式，都充满了民族文化的气息。

　　嘉洛，藏族，原名尕松旦周，20世纪70年代出生玉树结古镇“嘉那玛尼石经城”新寨村。1997年毕业于青海民族学院少数民族语言文学系。从90年代初开始在报刊上发表藏汉两种文字的诗歌、散文、小说和论文，曾多次获奖。现为青海省作家协会会员、玉树州作家协会会员、玉树市作家协会副主席。2004年出版发行个人诗集《觉醒》。

第一辑 嘉那玛尼
用石头垒砌的信仰
嘉那玛尼用石头垒砌的信仰
雪域素描
祭山
倾听风中的经幡吟诵安详
那一世，那一生
流淌文字的溪流
天葬
梦中的阿尼玛卿
寻找自己
不肯融化的雪
石刻人
那年冬天
石头不言，你不语
寒冬
秋日思绪
伸出梦外的手
被月光照亮的回忆
九月寂寞的村庄
生死轮回情
搭错车
那晚归的猎人
我是谁
哭着来笑着去
海南
玉树
时光与时钟
温泉
故乡的炊烟
心与距离
雪莲
遇见了最美的自己
……
第二辑 牧歌依然悠扬那美丽的阿妹如今在哪里 那双熟悉的眼睛
第三辑 雪地里寒风呼啸三石灶间我诗却在沸腾