空之美学释义

　　人们通常以为，“空”是一个佛教范畴，源自印度。中国艺术语言之“空”，是印度佛教范畴之“空”的辐射效应——印度佛教范畴之“空”是一种脱离生死的解构策略，波及至中国古代的审美世界。本书则提出，“空”作为外来文化符码介入中土前，在本土文化内部已经存在；而作为美学范畴之“空”，是本土文化之“空”整合印度佛教范畴之“空”的结果。本土文化之“空”是一种生命存在的境遇；印度佛教范畴之“空”是一种般若智慧的运思；前者吸纳了后者，而非后者衍生前者，终究催生出一种生命美学之“空”。

　　王耘，1973年6月生，江苏仪征人。文学博士、博士后，原毕业于陕西师范大学（2001）、复旦大学（2004）。现为苏州大学文学院教授（2013），主要研究中国美学史、佛教美学、建筑美学、生态哲学等。另为美国佛罗里达州亚特兰大大学（FAU）访问学者（2012-2013）、韩国外国语大学（HUFS）客座教授（2014-2015）。已出版专著《唐代美学范畴研究》（2005）、《复杂性生态哲学》（2008）、《隋唐佛教各宗与美学》（2010）、《江南古代都会建筑与生态美学》（2012）等。在《文艺理论研究》、《学术月刊》、《文艺争鸣》、《江海学刊》等期刊上发表过学术论文六十余篇，其中数篇被人大复印报刊资料《文艺理论》、《美学》、《中国古代、近代文学研究》、《科学技术哲学》、《造型艺术》等转载。主持过国家社科基金后期资助项目（09FZX013）、一般项目（13BZX093）、中华外译项目（15WZX013）各一项，曾获得苏州市哲学社会科学优秀成果一等奖（2012、2014）、二等奖（2007、2009）。本书为国家社科基金一般项目“作为美学范畴之‘空’的历史沿革研究”（13BZX093）的最终成果。

序 / 1
导论 / 1
第一章  本土之空：空间概念 / 11
第一节  穴居的记忆 / 11
第二节  空：建筑的现实意义 / 28
第三节  空与时空之美 / 47

第二章  佛教之空：哲学术语 / 65
第一节  空的初义 / 65
第二节  拯救的知识谱系 / 84

第三章  本土之空收摄佛教之空的前提 / 106
第一节  气：宇宙论的体性诉求 / 106
第二节  面对死亡：生命论的破解 / 119

第四章  佛教之空归并于本土之空的途径 / 134
第一节  作为吞吐的身体 / 134
第二节  作为佛性的灵魂 / 145

第五章  面向整体：空的恢弘效应 / 157
第一节  仪轨、法度与空 / 157
第二节  空与圆融 / 168
第三节  一个整体的世界 / 176

第六章  体性之空：空之存在逻辑的推论 / 186
第一节  理学与空：理性之美 / 186
第二节  心学与空：心性之美 / 200

第七章  意境之空：美学范畴 / 213
第一节  艺术文本中的空缘 / 213
第二节  空为果论 / 221
第三节  象、境、意 / 234
第四节  意境：空灵的情韵 / 254

结语 / 279
后记 / 282