吾心自有光明月：王阳明思想原论

　　本书的特色是从思想史角度研究王阳明，注重其原来的思想或者说准确还原其思想则是本书的宗旨。本书采用思想史与经典、社会相结合的方法，揭示王阳明思想的社会背景及时代特色，在此基础上发现由作为工夫的本体到作为本体的工夫再到本体与工夫一致的思想内在逻辑，王阳明的思想来源于社会又回馈于社会，其思想的社会化包括实践及教化，对明代中后期社会及思想产生影响，而这些都是本书独到及创新之处。另外，本书又把王阳明的思想联系到当今社会：即心即理肯定了道德主体性、主体的道德自律，良知与致良知昭示着主体的道德自觉，而吾性自足、人人皆可为圣人则体现道德意义上的平等与自由，知行合一体现思想与实践相结合，尤其突显道德实践的作用。这些思想对当代社会的人文道德建设具有借鉴意义。

　　汪学群，男，1956年10月生于北京，籍贯湖南澧县。1980年至1984年在辽宁大学哲学系获哲学学士学位，1985年至1988年在北京大学哲学系获硕士学位。1975年参加工作，下乡到辽宁省盘锦垦区吴家公社，曾在吴家中学教书，1988年至1992年在北京交通大学任教师，1992年至1995年在首都师范大学任教师，1995年至今在中国社会科学院历史所工作，历任助理研究员、副研究员、科研处副处长、研究生院历史系副主任、研究员。曾先后被聘为江南大学客座教授、山东大学易学研究中心兼职教授、北京师范大学易学研究中心兼职教授，台湾政治大学研究访问学者等。

前言
章思想来源及演进的历程
  节总体论述
  第二节思想形成之前的时期
  第三节奠基时期
  第四节发展时期
  第五节成熟时期
第二章思想的形态及视野
  节心学与经史之学
  第二节《大学》的解释
  第三节五经的解读
  第四节思想人物的评骘
  第五节以儒会通佛道·
第三章思想的内在逻辑(引论)：做工夫识本体
第四章思想的内在逻辑(上)：作为工夫的本体
  节心的诠释
‘第二节尽心知性
  第三节天理人欲之辨
第五章思想的内在逻辑(中)：作为本体的工夫
  节格物说
  第二节格物、诚意在《大学》中的地位
  第三节慎(谨)独、精一、敬、克己
  第四节中和说
  第五节立志说
  第六节为学的目的与方法
第六章思想的内在逻辑(下)：本体与工夫合一
  节心有良知
  第二节致良知
  第三节知行合一说
  第四节  良知视野下的道德
  第五节天地万物一体
第七章思想的社会化：实践与教化
  节政事的态度及治理
  第二节地方社会的建设
  第三节科举与学校
  第四节讲学、讲会、交游
第八章思想史上的地位及影响
  节理学转向心学：阳明学的建立
  第二节著述刊刻——以《传习录》为例
  第三节地方：讲学祭祀
  第四节朝廷：从祀孔庙
  第五节思想的价值与局限
附录近些年以来中国思想史书写范式之反思
主要参考书目
后记