所见非真：理解视觉文化的方法

　　《所见非真：理解视觉文化的方法/网络化人文丛书》为“网络化人文丛书”系列丛书之一。随着图像转向时代的到来，意味着基于印刷文本的阅读逐渐转变为基于视觉图像的解读。但是看到并不意味看清，看清并不意味看懂。视觉素养是人们正确识别、理解、运用、创造、享受视觉材料，同时整合其他视觉经验发展出的一组视觉能力。《所见非真：理解视觉文化的方法/网络化人文丛书》就是对“视觉”的一系列现象、行为、活动进行深度、全方位地扫描，为视觉排列系谱、构建秩序，并探究视觉内部结构与学理根基，使人们能够清晰地阅读视觉化景观的风景。

　　沈珉，浙江大学艺术学院博士毕业，浙江工商大学人文与传播学院编辑出版系主任。多年研究中国传统文化研究，承担本校《中国民艺学》通史课程。

引言 观看：在多义中搜寻图像的本义
1 《最后的晚餐》：图像的形式与意义
1．1 《最后的晚餐》的前图像志描述
1．2 《最后的晚餐》图像志分析
1．3 《最后的晚餐》图像学分析
1．4 总结
2 吉祥纹样：观念与符号的共建
2．1 吉祥观念与转译
2．2 吉祥纹样符号解读
2．3 总结
3 雅集：图像后的物质、精神与社会文化
3．1 古代文人雅集图像
3．2 食具与饮食：雅集的物质文化
3．3 “四美具，二难并”：雅集的精神文化
3．4 侍奉与等级再现：雅集图像的社会意义
3．5 总结
4 裸体：观看的权力
4．1 凝视与一瞥
4．2 旁观与偷窥
4．3 裸体与裸像
4．4 总结
5 皮影地狱图像：图像与文本的互补
5．1 经典的地狱图像描述
5．2 地狱图像描述
5．3 图式特征及对佛籍文本的修正
5．4 皮影戏中地狱图像的思维特征
5．5 总结
6 虚拟现实：电子媒介的陷阱
6．1 娱乐至死：波兹曼的电子媒介批判
6．2 拟境的本质：主体间性
6．3 变形的观看
6．4 虚拟图像传播的危机
6．5 总结
7 性的觉醒：女性主义的视角
7．1 女性主义的崛起
7．2 消费的身体
7．3 《人·鬼·情》：撕裂的人生与内心
7．4 总结
参考文献
后记