上海，一座美丽的东方城市，太平洋西岸的一颗璀璨明珠。自从鸦片战争后上海开埠以来，这座新兴的城市就一直受到人们的垂青。早在20世纪二三十年代，上海就有“东方巴黎”的美誉，成为世界四大都市之一，和纽约、伦敦、巴黎齐名。作为远东最大的金融、贸易中心，彼时的上海商贾云集，群英荟萃，各种文化、各种信息互融交汇，成为各国名流、达官显贵向往的地方，也成为国内的经济、文化中心。本书为“点评中国文库系列丛书”中的一本，主要介绍了上海的发展历程、城市文化、都市旅游、商业百态、市民生活以及复旦大学。全书图文结合，全面反映了上海这座大都市的魅力与时尚。“如果说巴黎是19世纪的世界城市，纽约是20世纪的世界城市，那么上海就是21世纪的世界城市。”为上海世博园作最后规划的主方案设计师、法国建筑设计事务所的马丁.罗班在得知上海申办2010年世博会成功后，以这样富有诗意的语言表达了其对上海的印象。开放的精神造就了城市的快速发展，开放的城市又孕育了上海独特的城市人文精神和海派文化特点。本书图文并茂地介绍了上海的发展历程、城市文化、都市旅游、商业百态、市民生活以及复旦大学。阅读本书，感受上海独具一格的品位与崭新的城市面貌。

中国死海是个超现实的所在，不仅能让你神奇地漂起来，更是一个大游乐场，每天有无数人在那闹呀叫呀，无数笑险在那闪动，上演各种关于快乐的故事。这是一本好玩的书，有动人的故事和精彩的玩法，如果你看书时嘴角不经意地露出微笑，那将是我们最满足的收获，快乐阅读一直是我们想与你分享的。

我们再来看第二种说法。关于韩信用风筝载吹笛者的记载，其虚妄性是显而易见的。有人已经指出：“且不说古代，今日要制一个载人风筝，顺利而上，安全而降，又谈何容易！”退一步讲，风筝的安全系数如此之小，即使真的有人载于其上，恐怕也是心惊胆战，哪里顾得上吹奏什么“思乡之曲”？至于说韩信“作纸鸢放之，以量未央宫远近”，要从两方面看。一方面，无论是历史记载还是考古资料，都不能证明韩信那个时代已经发明了纸，既然当时人们还不懂得造纸，韩信何以能制造“纸鸢”？这是记载中的漏洞；另一方面，如果我们暂不考虑“纸鸢”这一细节上的失误，那么，利用风筝测量未央官远近又带有较大的可能性。明代郎瑛反驳这一记载的理由是：“线之高下，岂可计地之远近？”其实，郎瑛疏忽了，我国早在先秦时期就提出了勾股定理，那么，知道了风筝线的长度和倾斜角度，利用勾股定理，就能很准确地计算出未央宫的远近。当然，这个故事仅仪具有可然性，它毕竟不见于《史记》、《汉书》一类正史，不能当作已然的事实。《南史》中所说放纸鸦求援军之事，无疑是非常重要的记载，这是关于中国风筝最早的文字资料，《南史》还提供了事件发生的具体时间，即梁太清三年正月十三日，公历为公元549年2月25日。对这一记载，郎瑛也作了反驳，认为“放之而纸鸢之坠，义何必在于援军之地耶？”这种诘问是没有道理的，《南史》中分明交代了“因西北风而放”，并非毫无日的地乱放，只要风筝线的长度大致准确，落于援军之地的几率是很大的，况且，唐人丁用晦在《芝田录》中提到，当时放出的风筝有数十只，落入援军之地的可能性就更大了：退一步说，即使没落入援军之手，也有被人送到援军那里的希望，因为敕中写明“得鸱送援军，赏银百两”。对于处于危难境地的人来说，任何可能带来获救效果的办法都会作出尝试。因此，这一史料是完全可信的。然而，我们不能把羊车儿或梁简文帝当作风筝的发明者，危难之际创造风筝，而且放飞一次成功，这显然不合逻辑。风筝的发明必定在此之前，羊车儿或简文帝只不过利用了别人早已发明的风筝而已。至于把李邺视为风筝的发明者，这与我们已掌握的资料就更加相去甚远了。《询刍录》、《五代史》中所记李邺等放纸鸢于宫中以为娱乐的事是可信的，但仍像梁简文帝一样，李邺只不过是制作并放飞了前人发明的风筝而已。通过上面的分析，在风筝产生的时间上，我们可以得出如下结论：风筝初被称为“纸鸦”、“纸鸱”、“纸鸢”，其发明时间必定在造纸术已经产生并且纸张普及到一定程度之后。公元549年梁简文帝萧纲放风筝求援军只是风筝在军事上的应用，风筝发明时间必定在此之前。可以断定风筝诞生的大致时间为魏晋时期。

未来的世纪是文明对话的时代，是不同质的文化相互吸收融会的时代。中华文明应该在这个伟大的时代中得到传承，并为人类文明做出的新贡献。礼仪文化是中华民族宝贵的精神财富，随着时代的发展和人们生活习惯的变化，虽然其中一些礼仪已经过时，但礼的精神并没有过时，在广博的中华文化传统礼仪中，还有相当一部分礼仪阳可以在当代社会中继续发挥积极作用，并以此来树立我们民族的文化形象。在整个社会都在弘扬和创建“文明、礼仪、和谐、发展”的今天，我们倾心推出了本书，希望能够给那些热爱中国传统礼仪文化的读者们足够的文化熏陶。让我们一起走进传统，亲和传统，去领略传统礼仪文化的魅力，体味它的厚重，寻找民族自信的力量！

自驾游体现的是行者无疆的个性和心驰神往的自由，因此，我的心就是我的选择。在旅途中，我们可以抛开繁琐行程的束缚，忘却披星赶月的疲劳，在任何一个打动心的地方停留，为此悠然驻足。这也许就是自驾游的魅力之所在。 从驾车线路、驾车区域的复杂性及道路更新速度而言，本书所搜集的资料一定是有限的，建议您在行前一定充分准备，这样才可以在旅途中发现更多的惊喜和乐趣。哪怕就是有遗憾，也把它当作和美景一样珍贵的记忆保存起来吧。因为这是一次心灵的放飞，是自己真正的旅行！1个景点附1幅出入行车地图，图中粗线的示，为进出景点的关键道路。以行车为中心，提供详细的泊车、维修、加油信息介绍。不但提供市区住宿信息，更针对驾车自助行的特点，加入郊外度假地供您选择。本书的吃喝购乐推荐，实实在在皆为当地人推崇之地。

中国是一个历史悠久的文明古国，几千年来，中国人民以自己的聪明才智和高超技艺，在生产实践和社会实践中，创造了辉煌灿烂的服饰文化，形成了具有中国特色的服饰制度、服饰形制、服饰风俗和服饰艺术。中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中华历代服饰是华夏文化领域中发展形成的民族瑰宝，是我国文化历史的重要组成部分，它以其特有的魅力称誉世界。中华历代服饰深刻地反映了中华民族的传统文化心理，涵盖着中华民族独特的审美内蕴，承载着极为丰富的中华民族自身发展及其与众多民族往来交流、相互融合的文化信息。本书从文化的角度对传统的服饰以及与服饰相关的女子饰物、妆容等进行了介绍，并配以大量精美的历史图片，力求让读者浏览到历代服饰的吉光片羽。相信本书将会赢得热爱服饰文化的读者的青睐。

本书通过文字表述形式，概要地介绍了陕西每一处国宝单位的情况，并附有照片。陕西省55处全国重点文物保护单位大体分为古遗址、古墓葬、古建筑、古窟寺及石刻、近现代重要史迹、代有性建筑及其他几大类，都具有很高的历史价值、学术研究价值，像蓝田猿人遗址、半坡史前聚落遗址，是研究人类起源及原始社会人类生活驰名中外的重要史迹。都城遗址及帝王陵墓都是中华民族历史重要发展阶段的佐证，石窟寺及重要石刻是中国封建社会各阶段经济、文化发达的标志。陕西不仅历史文物丰富，革命文物在全国也占有重要地位，被公布为全国重点文物保护单位的革命纪念遗址在近代中国人民革命斗争史上都有着重要的影响。这些全国重点文物保护单位充分反映了陕西古老土地深厚的历史积淀。

节俗是中华民族历代祖先在长期社会活动过程中适应生活的、生产的各种需要和欲求而创制出来、修协过来和传承下来的。随着人们能力、智力等的发达和经历时间的长久，这种传统文化，越来越显得丰富多彩。它不仅满足了们一定的生活要求，也推进和巩固了社会秩序，它独特地发挥着一种文化功能。在这些传统节日中，有不少活动往往蕴藏着，乃至于呈露着值得玩味的生活气韵，值得我们继承和发扬，例子掇捡不尽：旧历新年放鞭炮、贴春联、亲友贺车；元宵节放烟火、舞龙灯、猜谜语；清明出门踏青、插柳条；七夕祭拜牛郎织女、穿针乞巧；中秋供奉嫦娥和兔儿爷；重九登高、插茱萸。作为历史悠久的文明古国，丰富的传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月旅途中欢乐的盛会。

在全国范围内统一行动，通过对现实传承和遗存的民俗开展抢救性的普查，书写所有县、区一级的地方民俗文化志，这在历史上还是第一次。在具体理解民俗与地方生活关系的基础上，写出在文化巨变时代体现文化自觉意识的新式地方民俗志，是一次刻骨铭心的精神之旅。本志书的统一书写模式称为“标志性文化统领式民俗志”，是为了整体上突显地方民俗特色、揭示地方文化特征、理解地方民俗的表达习惯。　希望这套规模宏大的志书，有助于留住和养护中华民族赖以发展壮大的文化根基。

在西城区十一届政协常委会和主席会议的领导下，经过近一年的努力，《府第寻踪》一书将要付梓了。西城区作为北京的中心城区之一，拥有众多的文物古迹，其中王公府第就有20余处，占全市王公府第的一半。如著名的恭亲王府、庆亲王府、醇亲王府等都坐落在西城。然而，随着城市建设的发展，有些府第已经消失，或正面临消失。本书力求通过对西城区二十多座府第历克与现状的描述，以及对历代府主的叙述，挖掘丰富的府第文化遗产，展现西城区府第的古今风貌、弘扬古都文化、发展旅游事业的尽绵薄之力。参与本书的撰稿者，以现任委员和卸任委员为主，又特邀了一些熟悉、关注西城并对文史情有独钟的专家学者。