中国画里的乡村-世界遗产宏村，建于南宁绍熙年间，到今800余年。古宏村人以聪明的智慧，开《仿生学》之先河，整体规划合理布局建造了堪称“中华一绝”的古水系牛形村落，成为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。宏村融人文景观与自然景观为一体，故有“中国画里的乡村”之称。宏村位于黟城东北10公里处，青山绿水，湖光云影构成宏村独特的神韵。宏村背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，溶自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。宏村又名弘村，都是取宏广发达之意。宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂、敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，巷门幽深，青石街道旁古朴的店铺，雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木，百年牡丹，森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”，至今仍为际联镇人民政府所在地。至八十年代中期开始发展旅游业，乔石、朱鎔基等先后来宏村旅游考察，陈复礼、琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作。进入九十年代，宏村入境游客人数每年以40.5%的速度增长，其中又以港台及海外游客为多。

东京、北海道、富士山，这些地名大概是你最为所熟知的吧。但说起关西，你或许会觉得陌生，不过，你大概早就听说过：大阪、京都、奈良、神户。关西位于日本岛的中部，是与中国大陆距离较近的地区，它拥有日本最古老的历史，同时又拥有像大阪、神户这样的现代化大都会，可以说，关西是一个历史与现代的交汇点，日本人心灵的故乡，日本历史的源头，也是了解日本的一个窗口。本书就邀你一同走进关西！

二七大罢工的汽笛，大别山上的红旗，竹沟抗日根据地的丰碑，陈官庄激战的硝烟，太行山上的红旗渠……河南省一个个红色景点，讲述了一个个动人的革命故事。

云南是个美丽神奇的地方，牵引着寻梦依依的脚步。云南是个绿色的天堂，隐藏着无穷无尽的奥秘。走进云南，就是走进自然的怀抱，走进历史的记忆，走进民族文化的田地，走进快乐的旅游。本书为你提供多条云南旅游线路，让你在云南之行十全十美。

“树长千丈从根生，河流万里总有源。”犹如根源的中国民间艺术始终以一种极其纯粹、旺盛的生命精神催发并推动着新艺术形式的不断产生和发展。与其它民间艺术门类相同，中国现代民族建筑的根就是那些散落在大江南北山水之间的乡土民居。中国民间乡土建筑是几千年来广大民众经过长期共同生活、聚居、繁衍等生存经验的不断积累而最终形成的。乡土民居既是民众物质文化的集中体现，又是联系自然环境与人文环境的中介。由于受到自然环境“位置、地形、水土、植被、气候”、文化景观“宗族关系、宗教信仰、伦理道德观念” 、经济状况、历史传统、社会风俗等多方面错综复杂因素的制约与影响，故这些乡土民居从地理分布、形态样式、空间结构到与周围山水园林、地形水系、民俗民情的整体关系把握上，都极具鲜明的地域文化特色。可以这样讲，中国民间乡土建筑的魅力不仅简单地停留在建筑实体的本身，它更体现在对充满生命活力且个性张扬的区域文化、地方精神的解读上。在数以万计历经百年乃至千年而不衰败的传统村落及民居中，蕴含着十分丰富和优秀的中国传统文化的基因，它是民族、民间文化得以生生不息、传承不止的因由所在。以中国哲学为中心的本源文化始终强调“天人合一” 、“天人感应”、“以天道质人事”、“以人事观天道”的思维观。中国民间乡土建筑正是在这种思维观念的指导下，不断地找寻与追求宅居、自然、人及社会四者之间的和谐关系，民居住宅从选址、规划、布局到建筑、使用、修缮，每一环节无不体现出这种追求和谐的思想。不同地区的民居虽然在建筑样式、结构、材料、装饰、色彩等方面千差万别，但在其文化气质及内涵的表达上却保持着惊人的一致。对中国民间乡土建筑静态的描述以及对其潜在文化基因流变的动态把握，是我们田野采风和本书立说的主旨。

张谷英村位于岳阳县以东的渭洞笔架山下，专家认为，张谷英村建筑规模之大，建筑风格之奇，建筑艺术之美，堪称“天下第一村”，至今已存在500多年。500多年前，风水先生张谷英为了谋生，携一家老小从江西一路西行来到这里，看到这个地方四面环山、层峦叠嶂、茂林修竹、流水潺潺，是一个适宜居住的乐土，便在这里兴建住宅安了家。后来子孙繁衍生息，便形成了这样一片楼阁参差、路道纵横、屋脊连着屋脊、天井接着天井的大屋场。张家的后世子孙便以其始迁祖的名字命名他们的住地为张谷英村。张谷英村呈半月形分布在山脚下，以主屋为大门，背靠青山，门前的渭溪河成了天然的护庄河。大门门楣上有一幅太极图，为全族人保平安、佑富贵之意。大门里的坪上有两口大塘，分列左右。它们寓意龙的两只眼睛，既用来防火，又壮观瞻。屋场内渭溪河迂回曲折，穿村而过，河上大小石桥47座。屋宇墙檀相接，参差在溪流之上，形成“溪自阶下淌，门朝水中开”的格局。傍溪建有一条长廊，廊里用青石板铺路，沿途可以通达各家门户，连接着各个巷道，巷道两旁由青砖垒墙，高达10余米。墙高且厚，宜于防火，称为风火墙。大屋场里像这样的巷道一共有60条，它们纵横交错，四通八达，最长的巷道有153米，所有的巷道加在一起，总长度达1459米。居民们在此起居可以“天睛不曝晒，雨雪不湿鞋”。檐内，浑圆的梁柱上刻有太极图，屋下镂雕的是精巧的小鹿。窗棂、间壁以及隔屏大多以雕花板相嵌，图案有喜鹊、梅花、猛曾之类，栩栩如生。张谷英村比较完整的门庭有“上新层”、“石大门”、“潘家冲”三栋，三栋门庭各自分东、西、南方向设置，主庭高壁厚檐，围屋层层相因，分则自成系统，合则浑然一体，总建筑面积1.08万平方米。规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等“四进”及其与厢房、耳房等形成的三个天井组成，可以说，张谷英村整个建筑由无数个“井”字组成。厅堂里廊栉比，天井棋布，工整严谨，格局对称，形式、尺度和粉饰色调都趋于和谐统一，体现出高超的建筑技艺。建筑材料以木为主，青砖花岗岩为辅。大屋场中最大的一个天井，大约有22平方米，既可以采光，又可以通风。天井内有一座花岗岩砌成的花坛。天井一角的地下有下水道，雨水可以从下水道一直流到渭溪河里去。一般天井的左右两侧房屋对称。正面的会客堂屋比较高，常达10米左右，屋里冬暖夏凉。正屋后面是偏房，用来作牛栏、猪圈、柴房、谷仓和堆放农具，老人和孩子在屋前的天井里乘凉和嬉戏。张谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重礼仪、教育，孝敬父母，尊老爱幼。他们日出而作、日落而息，族内人团结和睦，而且不以族大而欺压附近异姓邻居，与邻村人关系友善，互相帮助，许多老人主动帮助年轻人照看孩子，享受天伦之乐。白天劳力出工后，屋场里也没有关门闭户的现象。张谷英村人以读书为光荣，以不识字为可耻，喜好读书的风气代代相传。科举时代曾有40多人取得过功名。近年来则有85人从大专院校毕业，还有博士生和留学生。张谷英村人不但爱读诗书，也精武术，不少人还练就了一身好武艺。上海同济大学王绍周教授说：张谷英村可以作为汉民族聚族而居的代表，它集中国传统文化、平民意识、建筑艺术、审美情趣之精华于一体，在中国乃至世界建筑史上都有重大价值。

《穿越瓯江》全面记录了八百里瓯江的来龙去脉，可以让你充分领略瓯江流域的风光、风情、风俗，风物。瓯江是浙江省第二大江，古名慎江，全长384公里，流域内居住人口469万。瓯江是丽水的母亲河，她养育了一代又一代的瓯江儿女，孕育了光辉灿烂的绿谷文化。2004年，丽水电视台经济生活频道的同志们历经春夏秋冬，一路跋山涉水，从瓯江干流及各支流的源头顺流而下，以人文的视野，用电视镜头真实地再现了美丽的瓯江山水，真情地诠释着一个个古村落、古民居、古廊桥……涓涓细流，一旦汇流成河，就代表一种汹涌澎湃的生命力，奔腾不息。

西递村位于黟县城东8公里处。被誉为“中国明清民居博物馆”、“华夏第一村”、按清代黟籍学者俞正燮解释：“西递在府西，旧为违铺所，因以得名”。又据《新安名族志》载：“其地罗峰高其前，阳尖障其后，石狮盘其北，天马蔼其南。中有二水环绕，不之东而之西，故名西递。”两种说法不一，但各有一定道理，或许两种来由兼而有之。西递为胡姓世居之地。宋元丰年间（1078～1085），其祖先即举家由婺源迁此定居。至明万历年间，当地出了一个官至胶州刺史、荆王府长史的胡文光，这里的胡氏宗族便发旺起来。到了清代道光年间，江南六大富豪之一的胡贯三将它推上了全盛的阶段。全村有将近600座华丽的宅院，两条大街，99条巷子，纵横交错，曲折幽深，如同一座庞大的迷宫。有800户烟灶，90多口水井，3000日男丁，人口近万。这里地灵人杰，不仅培育出巨商大贾，而且造就一批秀士英才。如清代著名书画收藏家胡积堂、在康有为“公车上书”上签名的三举人胡殿元、胡嘉楷和胡腾逵、光绪三十二年就创办了崇德女子职业学校的黄杏仙等。西递村依旧保留不少中世纪古老中国的特有风貌。村口宏伟高大，雕刻精湛的明代胡文光刺史坊巍然屹立。村内现存122幢富丽多姿的清代民居建筑，有康熙年间兴建的陈设典雅、充满书香气的履福堂，有建于咸丰年间的构思奇特、雕饰精美的桃李园，还有道光十年修筑的千金小姐抛彩球的彩楼。此外还有敬爱堂、瑞玉庭、西园、惇仁堂、笃敬堂、枕石小筑等。它们中有富丽的宅院，雅致的厅堂，精巧的花园，用大理石制作的门框和精美的石雕门罩。这些住宅大多是长方形的合院，有的两进，有的三进，堂前留有天井，旁侧是偏房跨院。室内雕梁画栋，描金绘彩，栏板、斗拱、窗扇、莲花门，无处没有工致精巧的木雕。这个琳琅满目的形象系列，较充分地展示了明清时期民间建筑艺术的特征。西递为夹溪水而建的长条形村落，流水中穿，街巷以桥相连，建筑群落的整体性极佳，给人以紧凑精美之感。清代诗人曹文埴在《咏西递》诗中云：“青山云外深，白屋烟中出。双溪左右环，群术高下密。曲径如弯己连墙若比栉。自入桃源来，墟落此第一。”西递民居建筑群现为省重点文物保护单位。

理坑原名理源，位于婺源县城56公里的沱川乡。建村于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。几百年来这偏僻山村，秉承勤学苦读之风，人才辈出，先后出过尚书余懋衡，大理寺正卿余启元，司马余维枢，知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见理坑昔日的辉煌。至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石，是建筑艺术的博览园。已列入省级重点文物保护单位，全国百个民俗文化村之一。

“全国十二个，人人占一个”，这样的谜面，显然是十二生肖这个谜底所专设的，也很难找到还有哪一种文化现象能达到如十二生肖文化一样人人有份这般普及了。或许很多人并不懂得什么是“文化”，不懂得十二生肖是一种民俗文化，但几乎没有不知道属相，不知道自己属什么。“子鼠丑牛，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”，不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人，往往也会掐着手指娓娓数来。时至今日，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化，似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中。君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身分、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响。诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生肖”例子，时见报端；在每一个新年来临之际，从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的彩头。生肖文化是如此深入人心，作为一种古老的民俗文化事象，它已是中华民族文化不可分割的一部分。身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为了临时需要者答颖解惑，理应视为自己的责任。生肖文化作为一种古老的民俗文化事象，已是中华民族文化不可分割的一部分。身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套十二生肖与中国文化丛书，归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为临时需要者答疑解惑。希望它能成为您的案头之物，贴近您的生活。