宗教是人类一种神秘的信仰习俗、精神防卫现象与历史文化现象，它犹如一张无形的网，在人身边不停地飘忽游荡，并深刻地影响人们的道德观念、思想意识和生活方式。现代社会是科学昌明的社会，人们大都受到过起码的科学熏陶，按理说宗教这种前科学的理念早该进历史博物馆了，然而，在偶然性起作用的领域里仍有那么多的人经意或不经意地走进寺庙，踏进教堂，求助于菩萨，乞灵于神示。这说明，宗教并不因科学的日益昌明而衰亡，宗教是部门分人永远的心理需要。宗教在中国历史发展进程中同样产生过深远的影响。中国是世界上宗教最活跃的国家之一，在中国这片幅员辽阔、民族众多的土地上，佛教、基督教、伊斯兰教、摩尼教、犹太教、祆教等众多宗教，与中国传统文化不断渗透和融合，历经千余年的发展，形成了具有强烈民族色彩和民间风格的中国宗教，奠定了中国宗教在世界宗教整体构架举足轻重的地位和影响。

近年来，随着我国宗教文化事业的进展，其相关的宗教场所和建筑得到广泛修缮，宗教文化旅游在我国开始出现越来越旺的势头。本丛书为了满足人们实际旅游的需要，以宗教文化与旅游休闲相组合，分佛教、道教、基督教三个系列，逐地区从历史、建筑、文物、宗教人物、周边景点等几大方面立体地介绍了各个寺庙的概况。同时逐一辅以交通、住宿、购物等相关内容。本系列图书填补了国内同类图书出版的空白，是主题自助游系列图书出版计划中推出的又一重要图书系列。其高品位特征，极具收藏鉴赏文化价值和旅游休闲实用价值，是馈赠亲朋好友的高档礼品。道观卷介绍了全国各个地区具有代表性的127个宫观。详尽地描述了各大洞府胜地、道教派别及其地方特色，同时灵动地糅合进相关的道教小知识，把道教的整个历史发展脉络融合在各个道观旅游的叙述中。道观游让你体验到出凡入仙的人生况味。

查干湖，又名查干卓尔，位于吉林省前郭县的西北部，总面积60万亩，蓄水量7亿立方米，平均水深2.5米，最深达6米，与附近的辛甸泡、新庙泡和库里泡三个姊妹湖泊相通，是全国十大淡水湖之一，也是吉林省最大的内陆湖泊。年产鲜鱼3000吨，鱼苗350吨，芦苇3万吨，渔业产值1200万元，利税135万元。整个湖泊南北长37公里，东西宽17公里，湖岸线蜿蜒曲折，长达128公里，四周环境优美，景色秀丽，风光迷人，是吉林省著名的渔业生产基地、芦苇生产基地和天然旅游胜地。《查干湖旅游》这本书不仅系统地介绍了查干湖的自然资源和人文地理，便于广大游客和各界读者更深地了解查干湖、认识查干湖，为观光旅游者提供更多的方便，更重要的是通过系统的介绍，使人们在游览查干湖、感受大自然的同时，能用科学的发展观去对待查干湖。随着查干湖的开发建设的快速发展，这本书再版时一定会更充实、更丰富，到那时，查干湖将更加辉煌灿烂……

龙头铡用于处死违法犯罪的皇亲国戚；虎头铡用于处死违法犯罪的贪官污吏；狗头铡用于处死违法犯罪的刁民恶棍。我从天下来，黄龙就是我，从来独行天下，因此我叫天下黄河！我是一条生命河，文化河。还是一条黄金旅游河。全世界认识我，全世界又读不懂我，天下黄河是一部学说！人有人性，河有河性。我与人类相生相克，荣辱与共。应该互相理解，相互新生。如果不让我活好，人类未必能活成！<

无畏记者孤身犯险，深入南美丛林，近距离接触毒枭、特工与反政府游击队提供第一手材料，还原历史真相，披露最真实的可卡因世界。500年前一次征服世界的旅程，打开了潘多拉的盒子，释放出令西方社会胆战心惊的力量。为了传说中黄金国度的宝藏，西方探险者们跟随哥伦布的足迹，打着教化的旗号，在攫取南美大陆的黄金、白银和文化的同时，也把印加人心中的圣物带到了欧洲。古柯，印加文化5000年的传承者，却成为了欧洲人眼中的梦魇。历史的玩笑冷酷无情。欧洲征服和美洲，古柯征服了欧洲。从弗洛伊德到福尔摩斯，现实的的人物和虚构的英雄一根未能幸免。古柯以可卡因的行头杀回美洲后，所到之处无不人仰马翻。政变、腐败、谋杀，美洲后院浓烟滚滚，山姆大叔自顾不暇。毒品向国家、社会和文明宣战。穷与富、白与黑、灵与肉，可卡因教唆着阶级的对峙，刺激着失落和渴望，将理性变回了兽性，上演了人类历史上最惊心动魄的一幕血泪史。

德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。这是一个有趣的问题：五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，相悖的危险和生长繁衍、创造奇迹的期待。字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都拥有一个庞大的族群——如殷伟先生为我们呈现的“福、禄、寿、喜、财”。如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福、禄、寿、喜、财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。每一侏植物都是一道壮丽的风景。平时，我们或可看到一些零散的枝叶或者裸露的根，但我们看不见全貌。殷伟先生编撰的贡献，就是把树的全貌描绘了出来，让我们看到了谱系发达的“五福”。更为难可贵的是，殷伟先生将精心搜集的百幅民俗图配于书中，让丛书不仅有知识性，还有视觉的快感。无疑，中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”文化的出版，于书市，是一份厚礼；于阅读是一份民俗文化大餐；于节日，是一份不落俗套的祝福。

中国西南少数民族地区有泼水节，名气很大。因泼水而成为节日，可见当地水利资源十分充沛，中国西北地区的塔克拉玛干地区肯定没有泼水节。沙漠没水。所谓节日种种，其成因往往与地理环境有关。著名的哈尔滨冰雕节倘若挪到南沙群岛，大概很难举办。一方水土养成一方习俗，正是南甜北咸东辣西酸，各不相同。然而，不同还是主流，小异则是特色，譬如说元宵和元宵节。中国人的节日，往往以“吃”为外部特征，元宵节也是这样，人们集中精力吃元宵。于是成为一个又甜又黏的节日，而且还有一碗热汤，童叟皆乐。元宵节的主要内容是吃元宵。当然，还是赏花灯、猜灯谜以及燃放花炮等等户外活动。

唐末，由于社会矛盾的激化，最终爆发了王仙芝、黄巢的起义。前后历时九年多的农民革命虽被镇压了，但唐王朝也处于分崩离析。朝廷为对付宦官，引藩镇朱全忠带军入长安，朱全忠先杀宦官后杀朝臣，逼哀宗禅位于他。立国二百九十年的唐，终于被后梁取代。907年，朱全忠建立后梁政权，从此相继出现了在中原地区的五代（梁、唐、晋、汉、周）和割据西蜀、江南、岭南和河东的十个政权分立，合称五代十国。五代更迭的局面，战争不断，但也是在战争中逐渐走向统一的过程。后梁、后唐均对旧时诸藩镇进行战争，相继统一黄河中下游地区。后唐河东节度使石敬瑭向契丹主耶律德光称臣并认为父，以幽蓟十六州为代价，换取支持，被立为皇帝，足为后周。侄石重贵立，因不恭顺，被耶律德光攻灭，建国号辽。刘知远则踞太原称帝，建后汉。951年，郭威称帝，建后周，从政治、经济、军事方面进行一系列改革，开始改变北方残破局面。养子柴荣继立后，击败后蜀，又亲征南唐，得岭南、江北之地。复攻辽，收复莫、瀛、易三州之地。十国中，北汉在河东，地瘠民贫，以十二州之地，亡国时仅三万余户，约为盛唐时户口的八分之一。其余九国在南方，相对北方重大战事少，政局亦相对安定。前、后蜀注意兴修水利，“广事耕垦”。吴、南唐、吴越所在长江中下游，大批荒地开垦，浙东沿海修筑捍海石塘，以防海潮侵袭，使钱塘成为东南最富庶地区。王氏主闽，保境息民，劝课农桑，又奖励海外贸易，使福建经济大为改观。马殷在湖南时湘中、湘西开发，粮食增加明显。建立在岭南的南汉地区，“五十年夹岭表无事”。故在北宋统一时，华北地区约有一百万户，而南方已有二百三十万户。960年，柴荣病死。次年，赵匡胤取代后周，建立北宋。《话说中国》作为融故事体的文本阅读、精彩细腻的图片鉴赏、便捷实用的检索功能于一体的中国历史百科全书，其中包含着无数令人神往的中国历史的秀美景致，它们经纬交织，互为表里，形成了中华民族上下五千年的灿烂文明。如同游览名山大川离不开导游和地图的指点，通过以下图例的导读提示，读者定能够尽兴饱览祖国历史美景，流连忘返。整个版面构成充分体现出本书以故事体文本为主体的特点，体现出本书作为历史百科全书的知识信息密集、图文并重、检索便捷的特点，使读者在本书任何一个页面上，都能感受到历史文化的魅力与编纂创意的匠心。为了更好地理解故事，在实际学习生活中运用故事，本书在故事体文本中，特地为读者准备了故事导读、故事段落标题与故事编号等三个重要内容。故事导读足概述故事精要，它与故事段落标题，都足为了让读者更好地理解故事的精髓，同时让读者以一种轻松便捷的方式快速获得文本重要信息。故事编号则与检索系统有关。在每一则故事中，都含有故事核心内容（即故事内核）、故事人物和故事典故等基本要素。本书将此三要素提炼出来，标注在每则故事的上角（加上故事来源），并汇编成索引置于书末。故事编号则与书后编制的“人物”“典故”“关键词”等三个索引相联系。索引的巨大信息量和实用性，是本书的一个重大特点。以密集的信息，弥补故事叙述中知识点不足的局限，从而使故事的感性冲击力与历史知识的理性总结达成高度的统一。它让读者既见树木，又见森林；既享受了故事所带来的审美快感，同时又能寻绎历史的大智慧。如“中国大事记”“世界大事记”“历史文化百科”“历史大考场”和图片说明文字等专栏中的有关内容，都是经过精心选择的练达的知识板块，既是历史知识的精华，又是广泛体现“活”的历史，体现当时社会人生百态，体现当时寻常百姓的寻常生活。与此相配伍的，是便捷的“中国历史文化百科”检索系统。图片内容涵盖面广泛，能够深入再现历史现实，观赏效果细腻独到，立体凸现了每一不同历史时期社会生活各方面的发展变化。透过生动的“图片里面的故事”，可以体味其中蕴涵着的深刻内容，堪称虽历史文化的全息图像。

没有去过法国之前，我对它的意想是浪漫、唯美、精致、富于思想的。可是真的到了法国，所见所闻又让我觉得原来的想法似是而非。于是我一次次地来探访法国，抓住任何一个可能的机会，因而对法国的认识也越来越清晰，仿佛一场清晨的薄雾终于在眼前渐散渐淡。在意大利，我更渴望体会那发端于佛罗伦萨、让欧洲人洗心换脑的轰轰烈烈的文艺复兴，渴望在满坑满谷的珍品中深深吸入一口洋溢着艺术气息的空气。很多国家把2000年前的公元元年称为“上古”。而那时，在中国已是秦汉之后。但是5000年前，在我们的历史中是否是“上古”？而那时，在埃及，即已经有了令今人感佩的金字塔。在我看来，那份明就像另一个星球的文明痕迹。当年由罗马皇帝耗巨资建立的君士坦丁堡可谓名副其实的“新罗马”，城市布局比当年的罗马城还要壮丽。但是它的传奇经历和富丽堂皇同样让人瞩目，在修建1000多年后，它又彻底易主，甚至连原来的基督教堂也转为穆林的清真寺。去印度前，印度给我的感觉是浓烈的香熏荣绕的身披红色丽纱额点吉祥痣的的娇艳美人，是白发白须白袍着身歌颂神灵的睿智长者，是黎黑消瘦裹着布围探求真识的苦修僧侣，是菩提是瑜珈是恒河。到了印度，我看到的却是轰轰烈烈的商业洪流和积弱盈苦的农业时代的叠加，是一个历史悠久的古国和一个文化凌乱的社会的重合。印度，给我的感觉是“不确定”。

昨天，是流逝的时间，是模糊的面容，是恍惚的场景，是泛黄的记忆。还好，有这些旧日的照片，可以让我们回望过去，回望走过的岁月，回望来路上我们的身影。本书选取了多张弥足珍贵的杭州老照片，既关乎市井风情，也关乎个人生活，再配以生动的文字说明，活脱脱将一幅栩栩如生的杭州风情图呈现给读者。就让今天的阳光穿越时间隧道，让清风触摸古城的底色，让百年前的曾经，留在我们的记忆深处……