古镇书系列。精选叁拾伍座古镇，代表了重庆境内古镇的不同风格，堪称经典；所收录的古镇全部经过紫图《古镇书编辑部》特派记者亲历实地的采访和拍摄，来自当地的第一手资料，毫不雕饰地记载了重庆古镇的自然状况；收录古镇中的相当部分，是紫图《古镇书编辑部》在国内首次发现并首次记录发布的古镇，始终传递最先声；不仅仅停留在一般的寻古访幽之中，而是在大量客观真实的描述之后透析古镇的文化底蕴。

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连锦不断的雪山冰峰环绕着的西藏高原，是藏民族世世代代繁衍生息的地方，由于共同的历史进程，类似的人文和自然环境以及相同的宗教信仰和神灵观念，特别是相对封闭的交通条件，藏民族在漫长的岁月长河中，逐渐形成了自己独具特色的居住、饮食、衣着习俗，以及生、老、病、死、婚丧、嫁娶的人生礼仪，还有音乐、舞蹈、绘画、雕塑、娱乐、节日等文化积淀，这就是让国内外无数民族学家、民俗学家、社会学家、文化人类学家产生深厚兴趣，趋之若骛，乐此不疲地进行调查、考察、研究、传播的西藏民俗和雪域风情。西藏各地区，山南和藏北，农区和牧区，藏东和藏西民情风俗也存在各种各样的差异，藏族语说：“一个喇嘛一种教法；一个地区，一种方言；一方水土，一种风俗。”居住在藏北草原的人们，终年累月逐水草而居，与牛羊为伍，靠牧业为生，地势高旷，气候寒冷，长年雨雪交加，牧民们大多以毛皮为衣，牛羊肉和奶制品为食，住在用牛毛编织的黑色帐篷里；而生活在雅鲁世藏布江两岸和喜马拉雅山区的农民和山民，他们大都以羊毛织成的氆氇为衣，以青稞、豆类磨成的糌粑为食，居住在石头或泥土构筑的房屋之中；森林地区的居民则居住竹楼和木屋。学者们把藏北牧区有关的民俗文化引伸为牦牛文化，农业地区有关的民俗文化引伸为青稞文化。人们可以相信，植根于世界屋脊西藏高原的生产和生活，反映藏族人民美好心灵和愿望的民风民俗，将会世世代代传承下去的。

焦作旅游资源丰富而独特。焦作山水深得自然的造化，南北兼长，雄秀双绝。八百里太行逶迤南下，至此戛然而止，轰然横断，陡起一挂挂险峰绝壁，切下一条条深峡幽谷.形成焦作极品峡谷景观，五大景区各具风采：云台山一峰领三峡，茱萸峰高耸云端，群峡环抱，犹如玉柱中天；泉瀑峡云台天瀑314米落差，单悬千仞绝壁，恰似银河倒挂，雄居亚洲之冠；潭瀑峡泉、潭、瀑、溪相连相依，互成情趣，如诗如画：红石峡丹崖碧水，曲径通幽，玲珑精美的山水世界仿佛梦幻仙境。，神农山雄奇险绝，白松岭横亘深谷之上，好似云端巨龙：白皮松一树一态，一松一景，似人状物，道骨仙风。青天河高峡出平湖，一川碧水彰显灵秀之气，幽谷深涧颇具三峡神韵。青龙峡原始神秘，深邃清幽，九曲十八弯，弯弯有洞天。峰林峡秀色天成，置身其内，如游画中。焦作山水四季宜人，“春赏山花，夏看山水，秋观红叶，冬览冰挂”，尽现惊心动魄、雄浑阳刚之美，多姿多彩、婉约秀丽之关，天人合一、回味无穷之美。

该书有关建筑史话的内容，即第一，二章，是以单老在上世纪三十年代，于中国营造学社文献部编写《明代宫苑考》稿之主要内容的简述。本书第三章是初窥故宫史迹杂抓选编。故宫作为五朝宫阙的皇宫，就是最近八百年来改朝换代，治乱兴废见证者。从辽金元至明清，皇帝和越来越大，宫殿建筑自然地随着皇权的扩大而越来越壮丽，豪华。宫阙构建得宏伟，高大，壮丽，固然出于皇帝的穷奢极欲的私心驱使，更深层次地来考察，还在于多民族统一大国的皇帝，他替天发布命令，皇帝是“天子”，不同于一般百姓，封建神权时代，最最高贵的享用是神的特权。无论中外，古代封建社会都是政教合一，神权支配王权。中国封建社会独具特色，皇权神权高度合一，皇权也是神权，神权也是皇权。皇帝诏令一天头必为“奉天承运，皇帝诏曰……”故宫三大殿有行政作用，更具有神殿作用。西方的最壮丽的建筑物是教堂。国王的宫殿，当然也豪华，但比不上教皇的教堂，一座教堂有继续建造一百年尚未完工的。也正因为这个原因，宫殿，陵寝的土木工程为劳民伤财的主要项目，秦朝就是由于使用劳役过重引起农民造反的。从封建王朝着眼，没有宏伟壮丽的宫殿，不足威天下，朝四夷，一旦越过百姓承受的限度，那就要走到它的反面，酿成朝代覆灭的诱因。作者简介单士元，1907年生于北京。1924年底参加溥仪出宫后成立的“清室善后委员会”，任书记员。1925年10月，故宫博物院成立，被批准赓续在院。1930年供职院内文献馆，不久，又参加了中国营造学社，是我国历史档案事业创建者之一和中国古建筑早期研究者之一。单士元在30年代为北京大学国学门研究所胡适主任的学生，以《总理各国通商事务衙门大臣年表》为研究生毕业论文，以补《清史稿》之缺。解放后任故宫博物院副院长、顾问及全国政协委员之职。是故宫建院的最后一位见证人。《故宫史话》是他毕生在故宫辛勤耕耘的心血结晶。目录序故宫建筑历史沿革简述（代前言）第一章明清故宫——紫禁城第一节数字的比较第二节北京的第四座宫殿建筑群第三节营建的四个时期第四节午门与太和门第五节三大殿——太和殿、中和殿、保和殿第六节关于三殿的几次重建第七节文化殿与武英殿第八节故宫内廷第二章明代北京皇城与紫禁城…………

最早的歌坛偶像，大概要追溯到北宋的柳永。“凡有井水饮处。皆能歌柳词。”他以填词人的身份，红遍大江南北、长城内外，成了名副其实的文娱界大腕。小永哥自称“小楼深巷狂游遍”，“小楼深巷”自不是寻常百姓家，那是京城著名的红灯区。柳永就是在这里度过了他的青年时代，他的一手绝妙好词，随便给京城哪个歌妓写上几句，她就舍身价倍增。因此她们成了他的铁杆粉丝：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”北宋的皇帝个个都是铁杆球迷，宋太祖就常常和弟弟光义以及大臣赵普、石守信等人踢蹴鞠。北宋著名球星高俅原来不过是文豪苏轼的一个小书童，后来苏轼调任，就让他去朋友家当了家奴，因为他蹴鞠踢得好，获宠于徽宗而平步青云，权倾一时。漫漫岁月过去，古城风华尽失，甚至开封人都不清楚金明池、琼林苑是何许物也。那么，不如去东城踏青吧！

本书作者，用现代地球科学的新理论及旅游地学的新观点，在对前人资料收集判研的同时对庐山的旅游地学资源进行了实地系统的调查研究，在自己20多年来已存资料的基础上，又取得了一些珍贵的成果，为旅游地学提供了极其宝贵的工作方法和经验，具有明显的创新和开拓意义。作者以“地学观”作为核心思想贯穿于全书，在景物自然造化中精确地提出了自然之物的物质组成、形成时代、时空演化，问题释疑、环境意识、历史文化认同和多样性，集地质、地理科学、环境和文化史料为一体，使天地人文合一，在旅游著作中独领风骚。通过对庐山八大自然科学之谜的论述，更增添了对大自然的深层次之美的韵味，可收到余音绕梁、终身难忘之效。本著有助于地学与旅游资源相结合的边缘和热点科学的发展，是地学领域中一项很有开拓意义的创新成果。

平遥古城： 北京至古城平遥全程约620公里，其中百分之十八为高速公路，路况很好。行驶时间约为7-8小时。北京—太原—平遥： 概况：从北京至太原部分全部为高速公路，抵达太原后通常有两条路线可供选择：一种是从太原下高速公路走108国道抵达平遥；一种是不进太原市，继续走大运高速公路（大同至运城）至平遥。

编辑推荐：圣城文化书系。中国第一套"人文地理小说"丛书，给小说插上指南针，给旅行者讲浪漫故事，从此改变你的阅读和旅行习惯：带本小说去旅行！这是一个源于西方的传说，这是一个发生在东方的故事，这是二十世纪中国人梦想的回眸，这是新世纪东方带给西方的启示，面对一部心灵的时空游记，您无须字斟句酌地去推敲历史，追溯心中本有的起源，自然会找到印证现实的痕迹，当梦想之门化作旋涡光影，在那遥远的香格里拉，也许即刻会映衬出我和你，还有那无以雕琢的，梦想家的足迹，谨将此篇献给所有从梦想中开始，在现实中结束，但心中恒有天堂的寻梦者……

北京是一座古老文化和现代文明交相辉映的城市，每年吸引着数千万国内外人士欣赏和感受它所特有的文化和风韵。 悠久的历史赋予北京珍贵的文化遗产。世界奇迹万里长城在北京地区绵延数百里，它是从太空中唯一能看到的人类建筑；如诗如画的颐和园是古代皇家园林的经典作品；故宫是世界最宏大的皇家宫殿群；天坛是中国皇帝祭天的地方，它是中国古代建筑艺术的结晶。以上四处古迹已被联合国教科文组织定为世界文化遗产。而"京味"最浓的则是逐渐减少的老北京胡同和四合院，它们历经数百年的风雨，是北京人生活的历史象征。随着改革开放的深化，北京发生了日新月异的变化。人们说，北京长高了，高楼大厦拔地而起；北京变绿了，树木，草坪遍布全城；北京年轻了，市民生活丰富多彩、生动活泼。北京正满怀信心，在21世纪里实现更快的发展。这就是北京，古老而又年轻，充满了魅力。我们衷心希望您利用闲暇时间多走走，多看看，相信您一定会有很多收获。