香港跨境传媒（集团）有限公司、中港旅游促进会策划。本书以首次踏足港澳的旅客角度出发，从交通、观光、购物、美食、住宿及消费等方面提供立体化的指南，编写角度比一般港澳旅游书更加人性化。

潘明权，1947年生，曾任上海财经大学讲师、科长、副处长，上海市宗教事务局佛道教工作处副处长、研究室副主任，现任上海市民族和宗教事务委员会政策法规则处处长。著有《上海佛教寺院纵横谈》、《上海寺庙对联楹联集》，参与主编《中国佛教古寺名刹》、《上海佛教碑刻文集》，参加编写《上海宗教志》、《上海佛寺素斋》等书。本书的目的，原希望抛砖引玉，可是至今未见再有其他人撰写完整地介绍上海寺院的书，仍只是孤零零的一本。蒙大家认可，拙作在一年内基本售完，又没有机会重版；而这几年上海的佛寺道观又道加了近三分之一，许多寺庙都进行了重建或扩建，不少同行鼓励我再写点东西，进一步斡上海的寺庙。我试图通过这本新作，为宗教研究者提供一份上海目前所有正式开放的佛教寺院和道教宫观的详细资料（一般截至2002年底止），为旅游者奉献一本上海寺院中观的导游手册，为读者介绍一些佛教、道教文化的基本常识。大家果真能感到有一点方便的话，那就是对我十多年从事佛教、道教事务管理工作的最好肯定。

新晃侗族自治县（下简称新晃）位于湖南西部的西陲，隶属湖南省怀化市。就新晃版图形状而言，如同湖南的一角衣襟伸入贵州。新晃除了东面与怀化市芷江侗族自治县接壤外，南、西、北三面与贵州铜仁地区的玉屏县、万山特区的高楼坪、黄道司和黔东南苗族侗族自治州的天柱县、镇远县、三穗县交界。新晃濞水上通贵州镇远、黄乎，下会合沅水达常德入洞庭湖进长江到武汉。新晃县城座落在氵舞水和龙溪汇合之处，湘黔铁路、上瑞公路（高速公路已快通车）从东至西贯穿境内，与已经开工的芷江飞机场距离60公里、钢仁机场距离不到60公里。龙溪古镇自古以来就是沅江有名的商埠之一，是“湘黔通衢”之地。全县26万人口，19个民族。其中侗族占了76．1％，苗族为7．34％，汉族占16．3％。新晃侗族自治县是我母亲的故乡。早在前几年，县里想开发旅游文化产业，苦于找不到晶牌作新晃旅游经济的名片。新晃一大群文化人

与市面上一般长江三峡画册不同，这本集子并不着重于三峡风光介绍，也尽量少落墨于社会上流传甚广但缺少真实依据的鬼神故事，这是一本三峡库区真实历史故事集成。我们试图以一种严肃的态度回眸库区数千年人文历史，把库区文明进程的轨迹粗线条地呈现给读者。在中国家喻户晓的文学名著《三国演义》里的许多事件就发生在库区，这些个性鲜明的故事以及那些充满悬念的巴人传说，给长江三峡和三峡库区抹了一层诱人的色彩，然而正是对它们的认同使世人对三峡库区的认识有了错位，文学的三峡、鬼神的三峡替代了历史的三峡、真实的三峡。这是本不应当发生的。如果这本集子能为世人重新审视三峡库区有所帮助，我们会感到莫大欣慰。促使我们现在推出这本集子还有一个因素，那就是2003年6月隆重实施的三峡工程蓄水。这是个历史性时刻。中华民族百年圆梦。他在中国现代化建设进程中具有里程碑意义；更促使长江三峡以及整个三峡库区的社会、文化、经济，甚至地貌发生一系列转折性变化。我们这群人或多或少都喝过三峡水，其中有人还曾徒步穿越三峡，在峡江山民的木板床上睡过觉，品尝过热情好客的山民的野菜饭，那峡江深处的古林民风和远离尘世喧嚣的宁静，深深地震撼着我们的心灵，给我们人生感悟，或多或少改变了我们的做人原则。当山峡水渐渐升高，当一度熟悉的山石风光渐渐没入水下，这本集子就把我们对三峡的热爱和怀念，深深地铭刻心底。当然，山峡库区历史悠久，文化底蕴深厚，有趣故事林林总总，非薄薄的一二百页之所能尽括，因此，这本集子只是“补遗”、“拮萃”，但我们尽能力所及做了一些“剪裁”，力求将库区历史中我们认为最精彩又鲜为人知的片断呈现给读者。永远的三峡，永恒的三峡。

第一章都市社会的形成引言本章从社团网络发展史的角度，对截到1927年的近代上海城市社会历史进行追踪。从城市社会的发展来看，1927年南京政府成立之前的上海划分为三个时期。第一时期从1843年开埠到19世纪90年代，这是近代上海形成城市框架和体系的时期。第二时期始于1900年，至1914年。这一时期，上海的华人形成了统一的都市社会。第三时期从1914年以后直至1927年。第一次世界大战开始以后经济得到发展的背景下，上海的近代城市发展进一步加速，都市社会的结构进一步趋向复杂。这一时期上海的民族运动广为进展，与中国形成近代国家的过程息息相关。本章的一、二、三节分别对这三个时期的情况进行了叙述。图1-1反映了作为近代上海城市发展的牵引力的对外贸易额的变化。可以看出，从第一期到第二期，从第二期到第三期，每当进入一个新阶段时，外贸额的增加幅度都很大。与上海的经济发展相对应，城市社会又发生了怎样的变化呢？书籍简介本书以“社团”为中心，以上海的城市社会为舞台，对中国近代地区社会的结构及其公共性的特点，以及国家与社会的关系作了考察。认为从帝政后期开始，“社团”便根植于中国社会，成为人们生活中相互进行结合的基础。在近代上海，“社团”除了在城市居民的日常生活和工作起作用之外，还成为民族运动得以发展的基础，而且担负着都市社会的公共职能，支持了近代上海的城市发展。近代上海的公共性，便在“社团”的活动中培育、发展起来。本书作者在详细占有资料探究这些团体如何从传统向现代转变，如何在国家与社会的关系中发挥作用，来阐述上海社会公共性与公领域的特点，读来让人感到实在、可信。

本书介绍了江南的美丽风光、名胜古迹和城市风貌，包括上海、杭州、南京、苏州、无锡、镇江、扬州、宁波、绍兴、嘉兴、奉化、周庄、普陀山、雁荡山、天目山、千岛湖、楠溪江等遐迩闻名的风景名胜区。主要内容包括行、游、风土文化、购与吃等四个部分，从交通行程、景区景点特点、民风习俗、工艺特产和名点佳肴等方面，进行了较为详细的说明。本书适于观光旅游、休闲度假、运动探险和文化考察的广大旅游爱好者阅读和参考。

为了让外界尽情地了解西部的自然资源，更好的感受西部的历史风情，也为了更好地展示西部精神与西部风骨，更真实生动地表达西部的企盼与追求，河北少儿出版社铁肩担道义，投巨资组织出版“灿料的中国西部”丛书，以示中原儿女对西部大地的关爱，以及对声势浩大的西部开发事业支持、参与之意。西部何灿灿，日月星辰归也！西部大开发，中华腾飞至也！

本书以图文并茂、西班牙文的形式介绍了中国西藏旅游各方面的知识。...

本书介绍了南海的概貌。包括诸多景点、酒店、美食、交通、购物、土特产品、娱乐、市政机关、旅游服务、公共咨询等信息。

何学林，上海人，祖籍广东省江门市白沙乡长安里，个人爱好，读书、旅行、写作。我们的存在、思想乃至生命是大自然和祖先的赠与。因此，我们生夏天的终极命命不仅仅是个体生命的投入和产出、消费和繁衍，而是有着超出自我认识局限的，更为重大或崇高的使命。带着简单的行装，走出身边的狭隘的生活，旅途中变化带着人物、地点、时间，发生的事件、冲突和命运，会成为最好的参照系，使我们思索、顿悟，怆然而泪下。旅途迈出每一步都是丈量逐渐开始精彩人生的尺度。曹操好借杜康酒抒发对人生的感悟：“对酒当歌，人生几何！”学无涯，知无涯，行也无涯，但生有涯。现代人已经没有了古人的潇洒，读千卷书，行万里路似乎是从前的事。君不见，现代教育制度之规定？读学士需十六年，读完整（硕士、博士）须再加七年。从儿童八岁失去了天真（鲁迅语）之日起，至二十四岁大学毕业止，行基本上是假期偶尔出游。参加工作至结婚，为攒钱，为爱情，为业绩，为事业，除了一次蜜月旅行，行也无暇。成立家庭，有了孩子，时间全归家庭。当孩子长大，又将重蹈自己的覆辙，却承担了当年父母责任，远行的梦想仿佛在面对夕阳红时。除了时间，还有钱。寻常百姓举家黄金周出游，至少花费一年储蓄。对收入颇丰的白领人士而言，也有量入为出的问题。子在川上曰：“逝者如斯夫”。因此，制定一生旅游计划是越早越能得到实现的愿望。中国的世界遗产是祖国壮丽河山的缩影，是我们出行首选的旅游地，是值得收藏在一生旅游计划中的珍品。中国的世界遗产是创造灿烂文明的中华民族的祖先赠与我们后人的遗产，是我们要倍加珍惜，并使之流传的国宝，是中国人一生必游的魂牵梦萦的目的地。制定一生旅游计划从选购本丛书开始。