避邪。或“辟邪”。就是辟除、威慑．殴逐一切被认为可能危害人类的恶物、邪秽，西文一般称为purmcatory或apotropaic，这是古代民俗神话和艺术的重要母题。即使在现代 也还有不同形式的痕迹构造，这就是恩格斯所说的”社会的活化石”或所谓“文化遗痕”（cuturalsurvivals）。就自然宗教或原始信仰而言，常常把它归属于“殴攘巫术‘”或“禁制巫术”（charm maoic）．但这是不够全面的。人类，作为一种生物，最基础的本能是保存和发展自己，“避免”或消灭敌害：所谓全身保种，趋利避害，从来都是物竞天择，适者生存的重要内容。所以，“避邪”也就有相互补充的的双重功能：消极的，是消除恶害；积极的，是增进福利。“辟邪物”、“厌胜品”，往往同时是“祥瑞”或“吉祥物”。

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法门寺位于陕西省扶风县城北10公里的法门镇。始建于东汉末年，因安置释迦牟尼佛指舍利而驰名。据佛教内典记载，二千多年前，释迦牟尼佛灭度后，印度阿育王为了弘扬佛法。送舍利于南阎浮提，凡得舍利处皆建塔供养，中国有十九处，法门寺为第五处。法门寺因塔而置寺，原名阿育王寺，隋改称“成实道场”；唐初改名法门寺。元魏和隋初都曾拓展寺院，唐高宗显庆年间，修成瑰琳宫24院，建筑宏伟壮观，襟带八川之秀气，宝塔高耸入云与与太白之群峰对峙。宋代也曾经恢复到最大规模。原塔俗称“圣冢”，唐贞观年间改建为四级木塔，又称护国真身宝塔。明代隆庆三年（1569）木塔崩毁，万历七年（1579）至万历三十七年建成十三级八面砖塔，高47米，建造精工，极为壮丽，清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）朱子桥将军曾捐资补修。1981年8月24日因淫雨而崩塌。元魏二年（494）小冢宰拓育首次开塔礼佛；隋仁寿二年（602）右内史李敏二次开塔瞻礼，唐武德二年（619）秦王李世民领得胜之军驻扶风，给法门寺度僧八十人，唐贞观五年（631）太宗拔银修寺，敕岐州剌史张亮第三次开塔瞻拜舍利。从唐高宗显庆五年（660）盛仪迎请佛骨至洛阳开始，武后长安四年（704）迎供于新建明堂；肃宗迎至内道场；德宗邀入禁中；宪宗贬谏迎佛骨的韩愈于潮州，亲至安福门迎佛骨舍利入宫；懿宗咸通十四年（873）的迎接仪式极为隆重，执幡幢仪仗约万队，瞻礼仕女僧尼如潮如流，歌舞管弦，和梵诵之声沸天盈地。唐代诸帝笃信佛法，对佛指舍利多加殊礼，皇后嫔妃常以自己的青丝、衣物相奉送。唐中宗携皇后、夫人、公主来寺下发入塔供佛。在前后三百八十年的十次礼佛活动中，不仅使法门寺成为皇家寺院，而且成了举国仰望的佛教圣地。21世纪的今天，中华民族以空前的速度在进步、发展，完成着我们伟大的民族复兴。作为历史文化宝贵遗产的法门寺地宫及其出土文物，所蕴涵的泱泱大唐的种种风范和气度对我们完成中华民族伟大复兴具有积极的借鉴意义，这就是编写本书的初衷。<

无论你是随兴览胜的游客，还是一心朝山的香客，我相信，你多半曾有过这样的体验：每逢登临峰颠峡谷的绝佳处时，常会意外地发现这里悄然坐落着一座古刹；而当你穿行于森郁古木的极幽处时，又常会无意地瞥见那儿竟然掩映着一角梵宇。这 个时候的你，心喜之余，大概不免会感慨“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”吧。 的确如此，高耸的山峦，独占天地之灵气，最能体现佛教“超凡脱俗、清净虚寂”的思想境界，因此僧人们特别喜欢在深山古刹潜心修行。这些山峦大多拥有幽美壮观、奇特多姿的自然景色，僧人们依着山势高低与林木茂疏，错落有致地建造寺庙以及高耸人云的佛塔等古建筑群，也就将文化引进了山林，扩大、升华了这些名山的内涵，从而产生了独特的人文与奇特的自然融于一体的佛教名山。

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《花雨纷披老字号》像一场花雨，一夜突然纷纷扬扬洒下来，落满了大大小小的书店。封面上有国画洒金的效果，让我感觉到沉甸甸的厚实。秋天来临的时候，我开始阅读这本老字号地图。喜欢作者徐城北的名字，是因为有一段时间，我经常出没在我蜗居的小城的城北地带。知道徐城北写过《梅兰芳三部曲》和《老北京三部曲》，又在这本书的封底看到作者这样说，他还要写《新老字号》和《永远的老字号》，那么，又将是另一个三部曲。《花雨纷披老字号》分为源头说起、前门一瞥、南城风景、南风北渐和遗韵绵长五章。第一节就是写杭州楼外楼的，这让我想起了数次在这家老店里逗留的情景。叫化鸡、东坡肉和西湖醋鱼的清香慢慢飘了过来，让人突然觉得好像这些菜若与南宋有关会更显贴切。接着是西安老孙家的泡馍、绍兴的咸亨酒店等等，有全聚德，有同仁堂，有都一处，有内联升，把一些有名的老字号都囊括其中，然后配以精美的文字和图片。彩色图片、漫画还有作者本人在一些老字号逗留的照片，都出现在这本书里。想一想，老字号所以成为老字号，终究不是一件容易的事。把老字号集合起来，让它们站队被检阅也不是一件容易的事。徐城北一定走过了那么多的南南北北，才会写下那么多的文字。在今年夏天，我陪一位姓马的先生和一位姓柳的女士在咸亨酒店吃了茴香豆，喝了老酒。在去年冬天，居然在北京买到了内联升的布鞋。那么老孙泡馍以及其他老字号，会不会就是我的理想或者梦想或者日后将要成行的地方呢？一本飘着油墨清香的书引领我认识老字号，这和上海新天地或者星巴克或者什么什么的时尚地图刚好是一个相反的方向，也和许多的精美旅游书籍有着完全不同的文字路线。书中夹着一张洒金效果的书签，上面写着四个灵逸的字：风中慢板。如果你有兴趣，不妨在抵达某一个地方的时候，找找这样的老字号，它比一些旅游景点来得更实在，让你的收获更大。再说，泡在老字号的时候，你听到的是风中慢板，让你的性情一下子变得恬淡，不是很好的一件事嘛。书的封面、封底环扉上，各有一首诗。写诗好像不是徐老师的长项，倒是他肩披围巾的照片，透出几分儒雅。读了一家家的老字号，让我的这个秋天，听到了风中慢板，看到了花雨纷披。

进入20世纪90年代以后，我国旅游业有了飞速的发展，人们对旅游的热望有增无减，对旅游景点不再是“走马观花”式的观赏，而是很需要熟悉旅游点的“吃、住、行、游、购、娱”等多种信息，为此，我社特编辑出版这套游乐系列丛书。本书汇集北京市的休闲旅游资讯，以行政区域划分，将北京概述、游程指南、观光名胜、美食娱乐、民族风俗、旅游交通、宾馆酒店、美食佳肴、土特产品、旅游购物、有效服务等内容作系统性的编排，通过精美的图文，详尽地介绍了北京市具有特色的游乐地点，为读者提供了休闲旅游的多样选择。

该书的保国寺大殿测绘图由清华大学建筑学院在1980-1981年间完成，当时参加这项工作的有徐伯安、郭黛姮、楼庆西等。这次对其中的主要图纸重新核对并做电子文件；寺内其他建筑根据保国寺文物保管所保存的图纸，由清华大学建筑学院师在现场修正、补测、重绘，同时完成了保国寺在宋代的寺院建置及大殿形制复图。清华大学建筑学院学生参加绘制图纸的有萧金亮（大殿现状、复原图，宋代寺院平面复原图）、王巍（天王殿图、新建山门图、总图）、周宜宁（法堂图）、威薇（藏经楼图）、张颖（钟鼓楼图、念佛堂图）等。

《东来第一山———保国寺》进一步了挖掘了保国寺的文化内涵，是至今对保国寺古建筑群的历史、科学和艺术价值诠释最为全面、学术水平最高的一部权威专著，为明确保国寺大殿在古建筑中的重要地位和价值奠定了基础。全书分为研究、保护、文献三部分，是在一系列研究分析的基础上编著而成的。书中还配有绘制精美的实测图和细致入微的照片。该书 作为2003年“纪念宋《营造法式》刊行900周年暨宁波保国寺大殿建成990周年国际学术研讨会”的献礼，受到国内外专家学者的赞誉，并被美国、澳大利亚、韩国、香港等多个国家和地区以及国内重点大学、图书馆等收录。