《江南的两张面孔》编排设计，以及它字里行间都洋溢着诗性文化气息。书的装帧设计很是别致。《江南的两张面孔（附CD光盘一张）》开卷便是几页留白，上有水墨诗词若干，让人宛如置身于江南的水乡，耳中飘荡着轻柔的桨声。如何去展现真实的江南？江南的精神实质究竟是什么？《江南的两张面孔》为我们提供了一条可供探寻的全新路径，这就是在诗学精神中去发现江南，让江南自己来诉说。正如《江南的两张面孔（附CD光盘一张）》前言所说的那样：“用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，就是我们策划‘江南话语’并将之付诸实践的最高理念和实践力量。”作者首先在书中谈到了南北差异的问题，这实在是非常有必要的，因为如果我们不把中国文化中南方的审美特性与北方的伦理实用特质区分清楚的话，那么揭示江南的诗性精神便也无从谈起了。江南文化的精神深处，是一个诗的境界，它同时也是中华民族的精神家园。《江南的两张面孔》有不少细节耐人寻味，比如在这《江南的两张面孔（附CD光盘一张）》里，作者有一个很有意思的创意，就是把最具有江南特色的元素作了一个排序。那么，什么当排在首位呢？作者认为是江南的不老青山和长流绿水。因为“江南山水完全是人文化和生活化的”，是足以让人欣赏的。紧接着排第二的便是江南的无限春光，原因是“这种嘉山水只有同时光中美丽的春天连在一起，才会变得分外嫣然妩媚”。不错的，在繁华似锦的大好春光里，人们的身心可以尽情地舒展开去，再加上这山这水，夫复何求！排在第三的应是如云的江南美女。因为这些明眸皓齿的南国女子，周身上下都是柔情诗意。既有佳人，安得无才子？接下来就是不可胜数的词人骚客。“江南从晋代开始就与文人的词采风流融为一体。”排在文人之后的当然是那些行云流水般的诗篇了，中国的士大夫们在朝堂上黄钟大吕的振聋发聩之后，又在江南清新的民歌声中找到自己的乐感。江南最具有代表性的是“词”与“曲”，与之密不可分的是轻歌曼舞。这种歌舞完全是“一种生活的乐趣”。那么，如果再配上独具风韵的江南低度美酒，那种生命的冲动便可焕发出来了。最后，自然少不了那些诗性的回忆，就像是小巷中留下的木屐声声，每响一下都在你的心灵深处留下回音。不仅如此，江南的日常生活之中也处处飘洒着诗意的露珠。在这《江南的两张面孔（附CD光盘一张）》里，作者如同一位清凉山上的游人一样，为我们采撷片片落叶，让读者能够把江南捧在掌心细细地赏玩。就拿江南的乡镇来说吧，近几年的古镇游早已名满天下，可是，你能说出每一个江南古镇之间的差异吗？在这《江南的两张面孔（附CD光盘一张）》里，共选取了六个著名的古镇：南浔、西塘、乌镇、周庄、甪直和同里。因为它们至今仍保留着明清建筑的风格，最能代表江南的水乡诗境。地处浙北的乌镇，河网密布，有着一份“清纯与从容”。同里规模最大，“虽然这里的古民居不像周庄是全部沿河而建，分散各处的古民居反而给人一种空间更加开阔的感觉。” 甪直号称“桥乡”，自然此处的桥多，“这里，河已成为路的一种，桥是路的延续，乘舟漫游，过了一桥又一桥，使旅程颇有节奏感。” 西塘历史最为悠久，宁静清幽，尤其是沿河那种木结构的廊棚，更是独特的地方景观。作者认为，商业操作最为成功的是周庄，但也正使周庄最富有争议。因为这里的开发早已令其失去了江南小镇的宁静，商业化的背后是古老江南生活方式的渐渐远去。小时候读乐府诗，每读到“江南可采莲，莲叶何田田”的时候，我都会想，为什么我们这些生活在江南的人们，现在反倒难以认清江南真正的面孔呢？当耳中听着书中所附CD悠扬的江南民乐，展卷阅读的时候，我蓦然发现，是了，不是因为别的，就是离自己太近的缘故，江南早已不自觉地溶解在我们的生命之中。有一天当我们从记忆深处把这种诗性精神唤醒的时候，相信一定会感受到江南那分令人沉醉的美，这兴许也是一种浓得化不开的江南情结吧。

木霁弘，纳西族，云大中文系任教。好走大川野山，以图汲取自然之气。致力于语言和历史文化方面的研究，能讲几个笑话，高兴的是身体活动自如。陈保业，土家族，原云大中文系教师，现北京大学任教。在语言学理论及文化方面很有成果，全国除台湾外均留过足迹，百米速度11米。李旭，半个哈尼族，属牛，原云南民族学院中文系教师，现在云南省社会科学院任职。其摄影倾倒诸多少男少女，其对民族文化及文学、美学理论方面用力甚勤。任优良的记忆力打赌使某些同志输掉数瓶酒。徐涌涛，白族，迪庆州中甸县志办编辑，精干而内含功力。一谈起迪庆中甸便滔滔不绝，能说出中甸的一草一木，对民族史有独到的研究，地道的足球高手。王晓松，藏族，迪庆州民委藏学研究室主任，精通藏语各种方言，其手写藏文具有“艺术”水平。“格萨尔王”研究是其本行。在山地上把鸡追得吐血。李林，藏族，属虎，中甸县区划办副主任。偏好大山的植被与生态，义肝侠胆，喜助人，每顿饭必有青辣椒数十个方能下咽，一个真正的猎手。本书是第一部采用“雅俗共赏”文笔系统描述和研究“茶马古道”文化的专著。通过作者亲身的所见的闻，把二千余公里徒步田野考察中的种种神奇与独特文化展示出来，当然这种展示包含了作者多年研究和探讨的心得。本书抓住滇、藏、川“大三角”走廊这一多民族多文化交汇的地区，从宏观系列性和微观变异性的角度，提出了一些相关理论思想和具体的研究方法。该书无论对旅游者、研究者、经商者、文学爱好者都是一部极有益的书。

中国民俗文化丛书。婚姻是人类生活中最动人的故事之一。由于生存环境的文化传统的差别，不同群体的婚姻缔结方式及婚姻观念、礼仪习俗也千差万别。透过纷繁绚丽的婚姻文化及相关礼俗，人们不仅可以把握住人类自身历史演进发展的脉络，还能具体地感受不同时代、不同地域和不同人群的不同精神风貌与生活图景。本书经中国婚俗为题，在概略性地探讨中国的婚姻制度、婚姻类型及婚姻方式之源起、发展和沿革的历史过程后，即以在中华民族传统婚型中最具代表性的聘婚作为基本载体，在多层次多侧面的展开中，为以汉族为主体的中华各民族的传统婚俗勾画出一幅相对完整的图像。本书附有许多各时期的彩色插图，非常值得收藏。

河北省承德地区峰恋挺拔，树木葱郁，河流萦绕，气候宜人。这里矗立着举世闻名的避暑山庄。它是清朝康熙、乾隆祖孙两代营造的皇家园林，其中亭台楼阁建造于山林湖荡之间，富有情趣，外面环绕着巍峨的外八庙，体现少数民族宗教建筑的特殊风格，成为长城边外的一大名胜。康熙、乾隆是开创了“康乾盛世”的两代英主，为什么耗费巨大的财力、物力在塞北营建这样一座大规模的离宫别苑？是为了“避暑”？“避暑山庄”的名称是不是已经和盘托出了这个简单的答案呢？这样答复问题还不算圆满，其背后尚有深层的历史的复杂性。<

本书选择了中国各地著名寺院100处，分别作了概略的文字介绍，并配以部分彩图。读者既可以作为佛教文化的一部分，大体了解著名寺院修建的历史沿革情况，又可作为旅游景点、古迹名胜加以欣赏。

水轻柔地流着，风婉转地吹着，就在这样的阳光下，江南走进了我们的心中：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

平遥古城是中国汉民族城市在明清进期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同录常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。平遥古城是中国汉民族城市的杰出范例；是中国古代民居的实物标本；是东方艺术的多元载体；是晋商票号的鼻祖源起。平遥古城展现出历史文化的现代风韵。平遥古城是山西的，是中国的，也是世界的。

东北，旧时有关东、关外、东三省，东省等别称，按现在的行政区划包括辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部的呼伦贝尔盟、兴安盟、哲里木盟、赤峰市。东北南起北纬38°43`，北到北纬53°34`，东起东经135°5`，西到东经115°37`，南北长1600多公里，东西宽1400多公里，土地总面积124.14万平方公里，占国土总面积的12.9%，人口一亿以上，是自古以来就形成的一个具有北国特色的大型地域单元，人们习惯上称之为东北大地。东北地处祖国东北边陲，如果把中国的地图形状比作一只昂首而立的雄鸡的话，我们会发现中国东北地区正好处于“鸡首”的位置。在这块富饶美丽的宝地上世代生息繁衍着许许多多的民族，这里有高山、有平原还有河流湖泊，这里四季明显，物产丰富，非常适宜于人类生存和发展，这里是满族的发祥地，这里是蒙古族的牧场，这里是鄂伦春族纵马驰骋追逐野兽的猎场，这里是赫哲族轻舟荡漾的捕鱼场。生于斯、长于斯的各族人民都根据各自的自然环境创造了独具特色的民族文化，为创造祖国历史和丰富中华民族文化做出了自己重要的贡献。民族风情无疑是民族文化的重要组成部分，它是民族文化中最具活力、最富有生机、最为精彩的一部分。它内容广泛，几乎包括了社会生活的各个方面；它风格迥异，色彩斑斓；它内涵深邃，富于哲理。如果你想了解东北民族文化、领略东北风情，那么就随同于学斌先生撰写的《东北风情旧影》走进东北，一起感受这里的浓浓的乡情、民族情，感受各民族聪明的智慧和文化的博大精深，感受自然和人类的和谐，感受大自然的鬼斧神工，感受人类的无限的创造力……所谓“一方水土养一方人”。东北大地独特的地理环境养育了东北的各族儿妇女，塑造了东北人独特的民族性格和习惯。东北地区的各民族在漫长的历史长河中创造了独具地域特色的文化，这些文化对中华民族的发展做出了重要的贡献，如满族的旗袍成为中华妇女的形象标志，东北各族的尚武精神和精于骑射、勇敢强悍的品格对于中华民族精神的塑造、对于祖国的统一、领土的完整都发挥了重要的作用。所谓“五里不同风，十里不同俗”。东北地区作为一个相对独立的地域概念，民族文化具有许多共性，但生活于不同地域的民族风情也存在差异。全国56个民族东北有近50个，其中世居在这里的有汉、满、蒙、回、朝鲜、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲、锡伯、柯尔克孜等11个民族，他们族属不同，分布于东北地区不同的地域，所从事的生产活动不同，在语言、文化方面存在许多差异，风俗习惯亦不同。根据人类学的文化类型的划分，东北共有三大文化类型，即以汉、满为代表的农业文化，以蒙古族为代表的牧业文化，以鄂伦春、赫哲为代表的渔猎文化。可以说工业时代以前的文化类型东北地区都有。因此东北民族风情呈现出多姿多彩、姹紫嫣红的特点。所谓“入国问禁，入乡问俗”。中国自古就有民间采风的传统，民风民俗是历朝历代治国的根本依据。在当代我党也非常重视民间文化的搜集和整理，并把它上升到很高的政治高度。中国是由56个民族组成的多民族国家，各民族在衣食住行上、在婚丧嫁娶上、在社会结构上、在宗教信仰上等等方面千差万别、千姿百态。了解和掌握这些风俗习惯，对于加强民族团结、增强民族自信心和自豪感都有着非常重要的意义。如今，我国又成功地加入WTO，进一步溶入到世界大家庭，我们要了解世界，同时也要让世界了解我们，不仅了解我们的现在，还要了解我们的过去，了解中华民族对世界文化的贡献；不仅了解我们的现代，还要了解我们的传统，传统文化是我们民族的根基所在。所谓“民族的就是世界的”。中华民族要想确立自己在世界上的地位，不仅要学习西方先进的科学技术、先进的理念，同时要发扬自己本民族传统文化中的精华，去粗取精，只有这样中国才能既保证自己文化的先进性，又不推动自己的根；既同世界发展同步，又保持自己的民族性。中国在走向世界的时候必须保持自我。“越是民族的就越是世界的”。于学斌先生《东北风情旧影》付梓出版之际，嘱我作序。我感到这套丛书所选民族具有代表性和典型性，基本上涵盖了东北民族文化的所有类型，是了解东北、认识东北的难得的图书。尤其值得珍惜的是，这套丛书坚持我国“左图右史”的优良传统，图文并茂，图文互补，显得生动、有趣。这是往昔民族生活的再现，这是依稀存在于人们记忆中的故事的回放。我们记录着这些丰富多彩的文化，一是为了保存，当一种文化灭绝或正在逐步消失的时候，保存和记录就格外的重要；二是为了纪念，纪念我们民族曾经走过的历程；三是为了弘扬，弘扬我们民族中优秀的文化，这是我们对人类历史的贡献。

随着我国旅游业的日渐火爆，旅游方式的选择也日趋多样化。如今的国内旅游，人们大都倾向于“随团”，比较可行的理由是，够经济、不盲目。当然，旅行社有利也有弊，千人一面的行程，走马观花的匆忙，往往使人游兴大减，于是我们精心策划了《世界旅游手册》的配套丛书这一《中国旅游手册》一书，以满足广大旅游爱好者的需要。《中国旅游手册》是一本兼含文学、历史、地理知识，同时具有欣赏、导游、学习、珍藏价值的配图旅游丛书。本书详细讲述了全国个旅游城市的实用资讯，，包括城市概况、省区地图、交通、住宿、特色美食、特色旅游、名土特产等等。全书还介绍了全国1000多个旅游景区、景点的详细信息。包括景点介绍、景点地图、景点交通路线、景点门票等。此外还有200多幅精美的景点图片，充分展现了中国各地名胜古迹的风韵与魅力。本书在编著过程中，参考了大量国内旅游资料，并请旅游专业人士参与编写、整理、提炼而成。因涉及面广，难免有错漏这处，望广大读者朋友见谅并给予指正。

位于云南南部的古城建水，距昆明220公里，距锡都个旧72公里。这里文物荟萃，风光秀丽，1994年1月被国务院同时列为国家历史文化名城和国家重点风景名胜区。建水，“古称步头，亦名巴甸”（《元史·地理志》）。汉代属益州郡毋掇县地；西晋属宁州兴古郡；唐代前期为南宁州都督府属东爨地。早在汉唐时期，由云南滇池地区通往安南有一条“通海城路”，中经曲江和南亭（今建水南庄），建水即成为滇南的交通要冲。此路也即唐代贾耽所著《皇华四达记》中所称的“安南通天竺道”的东南段，为南方陆上丝绸之路的又一通道，与滇西著名的博南古道相衔接，因而也是同时并存的。随着这一段古道的开辟。建水也就成为由滇池地区通往中南半岛各地的重要通道。建水，作为临安府附郭，而成滇南的中心城市和边陲重镇，由于出产丰富，兼有铜锡诸矿而成为物资集散地，早在明代就流传着“繁华富庶甲于滇中”和“金临安”之谚。加之文教昌明，人才蔚起，“科第甲于诸郡”，而有“滇南邹鲁”、“文献名邦”之誉。昔日辉煌，举不胜举，待我们细细道来。<