将近2000年前，一场火山喷发把意大利小城庞贝埋在6米厚的火山灰下。千百年后，庞贝出土了，竟然景象如故，可说是奇迹。当年城内居民的日常生活及灾祸降临时的情况，历历在目。公元1919年，西班牙人进入黑西哥峡谷，发现一个极大的泻湖，湖上船只往来不绝。中央有一座雪白耀目的城市，那就是阿兹特克帝国辉煌的首都。埃及法老埃赫那吞下令全国上下只许崇拜太阳神，这是埃及历史上辉煌的时刻。但是，昔日的神灵向他报复；埃赫那吞一死，祭司就把阿玛尔那埋在一大片水泥下。19世纪初，叙利亚境内发掘出一个无头雕像，跟着接二连三有惊人发现，先是一座宫殿和几座神殿出土，随后整座埋没已久的城市也重见天日了。

作者出游外国有各种体会：紧张，疲倦，辛苦，都感到过，但也尝到过乐趣。他是一个喜欢安定和宁静的人，但又向往着流动——流动的色彩，乐声，语言，风景，人脸，都吸引着他。远程旅行在个人生活上更是一种大流动，身体在动，心灵也在动，因此印象特别鲜明，思想也比较灵活，这种时候就难使人免想写下一点东西来，作为日后回忆的印证，于是就有了呈现在这里的若干篇游记。

巴比伦城位于古代两河流域文明的中心地带，是幼发拉底河与底格里斯河最接近之处。巴比伦这座古老的城市是一个对地，是众神居住的地方。在阿卡德语中、巴比伦便是“神祗之门”。巴比伦全盛时代的富强，在两河流域乃至整个古代世界，堪称举世无双。在两个世纪里，巴比伦城的影响力时强时弱，但它始终是一个权力中心：国王们觊觎它，香客们不辞劳苦地膜拜它，而先知们则诅咒它为一切罪恶的渊薮。本书内容：美索不达米亚文明数千年来在中东地区始终焕发着令人无法抗拒的神秘魅力，它是古老方明的发源地，也是近代争战不断的政治角力场，混淆不清的考古与间谍活动在此进行着。这一地区，从公元前5000年到公元前300年，先后兴起了苏美尔人、巴比伦人、亚述人、加勒底人、波斯人以及其他民族，形成了各种文化的大融合。这里是古代人类文化的大熔炉，数千年来不断地把各民族的优秀文化加以融汇、熔炼，然后传播到欧、亚、非洲的遥远地域。……

《美洲游记》发表于1827年，距夏多布里昂1791年的美洲之行，长达36年之久。他在美洲实际上只呆了五个月，活动范围仅限于美国东北地区，而那些关于俄亥俄河、密西西比河流域和佛罗里达等地的描述，完全是参考了当时著名的游记写成的。这在《引言》和《序》中作了交代。《美洲游记》讲迷了美国从东向西拓展的情况。作者对旅途中经过的城市、原野、河流、湖泊、动植物作了详尽的描述，以探险者的口吻，特别介绍了印第安人各部落的风俗习惯，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、生儿育女的细节，以及战争和平的情况，还谈到他们的宗教仪式和语言。其中一些部分，虽然在《纳奇兹人》和《墓后回忆录》里提及过，却不如这本游记里讲得全面深入。

本丛书的分量和内含远远超过一般人的估计和想象。它们不是为旅游者撰写的向导式的介绍，也不是单纯的名人生平传记，而是把两者有机结合后写就的一篇篇情真意切、情景交融的美文，具有极其浓郁的文化气息。本丛书有以下几个特点：第一，从字里行间可以看到作者所付出的艰辛劳动和深厚功力。第二，作者的议论常常有神来之笔。第三，作者笔下的名人都不是神，而是一个个普通的人。第四，整个丛书图文并茂，给人以珠联璧合、相得益彰之感。

一直想要有一本属于自己的小说集，如今这个愿望总算是实现了，贪心的个性似乎却又让我不愿意这样就说是功德圆满。巴黎还有许许多多的风貌没有记录，人生还有许许多多的故事没有说完，于是，我将会继续书写、记录下去！本书以旅行当中的爱情故事为呈现体裁，文体的主要内容为小说、心情短文，并附加爱情长短句的形式。主题锁定爱情出走的概念和心情，包括实际上的身体行动或是心灵的出走，以文字旅行的形式，解放被禁锢于城市无法脱困的灵魂。此外，在视觉的设计上以一张巴黎地图作为展开，并于文字当中强调视觉的印象，带领读者走进每段爱情的心灵底处。

《路上的露》是赵波的欧洲旅程和个人情感的一镒真实记录，在纪实的基础上，又有随心所欲的想入非非，关于欧洲，关于流浪，关于青春，关于爱情，关于生命。一次东西方爱情的碰撞。完成和失去，是一个忏悔和留念，是不可言说的伤感和隐痛，在平静的文字下，有潜藏的激流。一个女人因为懂得放任自己，宠爱自己，珍惜自己，不怨天尤人，自己给与，自己满足，在这样一种心态和姿势下，终于芳香四溢，含笑成莲。

这套书已筹划了好几年。我们开始构想时，民间旅行文学书籍不多见。后来因为“行走”计划的催生，转眼间书架上一整套一整套的旅行书籍排列开来了。但我们还是相信，只要有创意，就会有自己的空间，就会有存在的价值，就会有惺惺相惜的读者。《九万里旅行书系》的编辑方针有几条自己的原则。一是原创性，二是文学性，三是艺术性。因此，这套书有别于一般的图文书，一般的旅行图文书还是传统意义上的“插图本”，而“插图本”古已有之。我们希望“旅行书系”从内容到形式，都能让人耳目一新。

编辑推荐：这是叶永烈在中国走南闯北所记述的种种见闻漫步在石库门相邻的上海兴业路，追录中共“一大”代表们人生的足迹：探访古风犹存的江西婺源城，追溯江泽民主席的祖籍所在地：徜徉“历史老人”云集的北京，寻觅无数鲜为人知的宝贵史料；步入延安窑洞毛泽东故居，顿悟纪实长篇的创作主题；喜登群山环抱的云石山，寻找红军万里长征的起始点；伫立在中国红场上，细读澎湃激动人心的演说词；重返魂牵梦萦的故乡温州，目睹世界徽章大王的风采；周游生机勃勃的深圳特区，揭示其升值的秘密；走访美丽迷人的香港，智答众记者提问……叶永烈的行走文学注重细节，注重花絮，注重民生风情，令读者爱不释手。

公元9世纪中叶以后，强盛一时的吐蕃王朝分崩离析、西藏历史进入了一个长时间的群雄割据时期。吐蕃王室的嫡系后裔吉德尼玛衮落难逃往地处偏远的阿里地区，在那里被拥戴为王。后来他将3个儿子分封3处，成为3个小王国。其中幼子德祖衮占据古象雄旧地，创建了古格王国。经过数百年的苦心经营，占格王国弘传佛教、发展经济、抵御外侵，一度成为中世纪西藏西部三王国中势力最强大的一支。1630年，由于西方传教士的进入而引发的动乱和战争最终使王国彻底毁灭，王国都城也沦为废墟，古格王国从此在西藏的历史舞台上消声匿迹。多年来，古格王国充满戏剧性色彩的历史一直被历史学家和西藏学专家所关注。但由于藏文历史文献中有关古格王国的记载十分简略，仅仅是前段古格王统世系和一些与当时佛教发展有直接关联的人物和事件，人们难以从中进一步了解古格王国时期政治、经济、军事、文化等各方面的情况。本世纪70年代末以来，我国的文物考古工作者曾数次前往阿里地区，历尽艰辛，深入考察了古格都城遗址和古格王国时期的其它城堡、村寨、寺院遗址，取得了丰富的第一手资料，大大增进了人们对古格王国历史面貌的了解。笔者以亲身参加考察的经历和数年研究的体会，试图以较为通俗的语言向读者描述阿里地区独特的自然风貌、古格王国传奇般的历史、雄伟的古格故城和其它古格王国时期遗址的概况，并详细介绍古格王国时期佛都发展的曲折过程、文化艺术，特别是佛教艺术上形成的流派风格，古格与周邻地区、民族的交往与战争，古格人的生存状况和生活方式，使读者能够从中对古格王国和古格王国遗留至今的遗迹、遗物有一个全面的认识。