午后，和猫咪窝在土耳其烟草彩染的织毯上，想着那一场有如天方夜谭的展示地毯表演，想着遍布世界的种种美食、杂货铺、精品店─嗯，真的很幸福哟！本书里收录的是，Yilan曾刊载在《Yilan美食生活玩家》电子报里，有关于旅行、杂货、生活与美食的18篇文字、7个简单食谱，以及超过百张以上的、Yilan自个儿拍摄的旅行与杂货图片。所以，就当作一项美好的纪念吧！读友们有空的话，不妨翻一翻这本书，回味一下这些曾经熟悉的文字，同时看看更多的、当时限于电子报篇幅与容量而无法收纳的图片。<

本书是近年来诸多描述江湾胜景、叙写石鼓史著作中，风格迥异的游记诗画精品，作者以独特的视角，传神的镜头，诗人的情致和深邃的笔触，点滴汇聚较系统地介绍了石鼓的历史、地理、生态和自然风光，民俗风情，以追忆历史与展示现实交融和图文并茂的纪实手法，追溯了古镇的历史变迁，纪实了世界古镇的各族人以民勤劳的执着的精神创造幸福的生活的场景，憧憬了古镇更加美好的未来，全方位地展示了石鼓——这个茶马古道上的重镇，江湾的秀丽神韵、文化的厚重积演及多姿多彩的民风民情。这本不厚的书集历史文化，自然景观，民俗风情为一体，是深入宣传推介玉龙旅游的又一部力作。刘光平，男，业余写作，自由撰稿，经历简单，不小就就混过了面立之年，发表各类文章近500篇，出版过《温柔的片断》、《让我留只空杯给你》、《我的2001年》、《逝去的盐都——黑井》、等书。现在昆明市委机并工作。目前有一个爱好，法定假期里经常行走于南方古丝绸及茶马古道残存在线索上，进特文化考察活动，并撰写了系列书稿。于丽江城

这是一部以汉族人的目光追寻藏族人信仰世界轨迹的纪实作品。转经朝圣是藏族人信仰世界非常重要的组成部分，是他们一生中必须完成的神圣使命，而在神山60年一轮回的本命年前往转经朝圣，其价值远远超乎寻常，其规模也盛况空前。毕竟，60年等一回的机遇，一生能有几多？作家范稳长期关注藏东南香格里拉藏区的民族文化，并在梅里雪山的本命年——藏历水羊年（2003年）终于有了一次随考察团全程参加藏族朝圣之旅、全面考察藏族转经朝圣文化的机会，于是有了这部《雪山下的朝圣》。本书全部以作者所经历的真实情节为素材，以作者用整个身心体察和研究的成果为支撑，为我们尽量详细地描述了环绕梅里雪山转经朝圣应做的精神和物质准备，包含水量内转（小转）、外转（大转）在内的完整路线，各主要雪山峡谷，朝拜的站点，歇脚的村庄，实用的小店，以及许多自然、人文的知识背景资料，还有发生在路上的那些令人怦然心动的故事。可以这样说，该书比较完整地诠释了藏族人转经朝圣文化的基本内涵，使我们既领略到朝圣之旅的人文风光，藏族人丰沛虔诚的内心世界，又感悟到了藏族人对待信仰与生活，人与自然的关系中所表现出的智慧，对于民族间不同文化的理解与交流，也是一座实在而便捷的桥梁。这是一本将你的灵魂带到远方去的书，是一本弥漫着山清冽而神秘气息的文化画卷。

近年来，丰子恺先生的作品集陆续出版，有画册，有散文集，而本书则是从旅游的角度来编选他的作品的。丰子恺先生的旅游颇有他自己的特色。有的人出门旅游，往往走马看花，尽可能游遍当地的名胜古迹，同时享受各地的佳肴，购买著名的土产，最后拖着疲劳的身子回来。而丰子恺先生则不喜欢匆忙地走马看花，而是习惯于悠闲自得地赏玩自己所中意的景色。他也向往名胜古迹，但并不忽视平凡的风景，相信这本《丰子恺游记》会给你带来一种耳目一新的感觉。

这是一个叫做红杏的女人在三江源头青海省玉树藏族自治州的游历故事。红杏是个神奇的女子，不知是前生的呼唤还是今生的昭示，这片美丽而苍茫的土地似乎与她有着难以割舍的情愫。这是她写给玉树的一封“情书”。红杏舍弃了舒适安逸的城市生活，选择了没有目的的行走，没有结果的旅程。她几乎一年至少一次到玉树，走遍它的每一个角落，用她超群的摄影技能，把她的“情人”展露给世人。巍峨的寺庙、神秘的转世活佛、荒袤的可可西里、剽悍的康巴汉子、多情的藏族姑娘，在红杏的笔下和镜头前栩栩如生。在那里，她度过了无数次生死关口，结交下了数不清的生死弟兄，被虔诚的佛教徒认定为“自生空行母”，也走？酥势哟竞竦牟刈逋男牧椤？充满诱惑的雪域高原是无数艺术家灵感的源泉，到那里去创作是每个摄影师的梦想。在人迹罕至的世界屋脊、生命禁区、世界第三极可可西里……有一个瘦弱的女子，背着沉重的摄影器材，艰难地在那里跋涉。她是一个来自遥远的京城的寻梦人，一个用镜头、用笔、更用心灵记录这一切的人——红杏。单看她的样子，你很难发现她是一个有如此多丰富经历的人，更看不出她是国内为数不多的几个摄影女硕士之一。红杏十几次深入藏区，上至活佛、下至牧民，结交了很多藏族朋友，她说她将来的归宿也许是在藏区的某个地方，因为只有在那里她才能活在真实里。玉树，是红杏这位拿着照相机走马行川雪海边的奇女子最喜欢的地方。从她第一次到玉树拍摄，就被那片神奇的土地深深震撼了。她近乎像一个久久迷路、终于找到家的孩子，热切地扑向那片遥远而纯粹的土地。红杏说那是她寻梦良久的地方，是她灵魂可以自由飞翔的属地。以后每年红杏都至少去一次玉树，去看望康国寺的活佛以及倚寺而居的前买村28户村民，还有玉树的朋友们。她的到来总是给很多人带来欢乐，使很多从未照过相的藏族人有了自己的第一张照片，也使一些无力上学的孩子走进了校门，更通过她的相机和手中的笔，使玉树这片神奇的土地为更多的内地及海外人士所知……也许一切皆有缘分，红杏在玉树不仅找到了“家”，而且被藏传佛教止贡噶举派法王和活佛认定为“空行母”，并被任命为康国尼姑寺的主持和尕朵觉悟神山旅游宣传形象大使……红杏很珍视这份前世今生的缘分，并将她对玉树那难以形容的情愫转为对生活在那里质朴纯真的藏民日常生命的关爱。红杏说有时候想念固定的一群人，同时又被那群人经常地想起，那感觉是很让人感动的。她已7次到过这个平均海拔近4000米的神奇地方，一本记录了她每一个亲身经历的新书《最后的天堂——一个女摄影家写给玉树的情书》已由知识出版社出版。红杏说玉树是她心中最美丽的天堂，“爱那个地方，就像爱我的情人；想那个地方，就像想我的家人；去那个地方，是去见那些也同样爱我，想我的康巴人。想念玉树，和玉树所有的人，所有的牦牛，所有的石头……。”她把这一切都转变为一封封美丽的情书，希望她心中的天堂能读到她对它深情的爱恋。

《白帝城：诗人的朝圣》描述了三峡两岸的民风民俗、历史传说、山水风光以及移民的现实情景，以一种惆怅、依恋的情怀，去朝圣白帝城，寻根寻家寻梦，寻找失落的民族历史。同时还记叙了移民生活的贫困和所遭遇的苦难，他们的哀怨和诉说。作者深入底层，直接造访，是一部极其珍贵的书。《白帝城》的作者王以培是一位外国文学老师，他经常向学生谈起他在长江边上的旅行见闻。一次，他在讲圣经、希腊神话时谈到“原初的语言”时，从一个随身带着的、类似旅行包的袋子里掏出两块顽石，拿到手中，相互碰撞，发出清脆的响声，回荡在教室中，并以欣赏的口吻说：“这是我从长江边上带回来的，这就是‘原初的声音’。”完全是诗人的风格，只有怀着诗人之浪漫的人才会有的言语和举动。这也是《白帝城》的文字给人的感受。书的封面上，三峡的山、水、天之间印着一行小字：“诗人的朝圣”，诗人心中的那个圣地便是白帝城。而此“白帝城”却非“朝辞白帝彩云间”之“白帝”，而是即将或已经“沉入江底的所有城镇”的统称。鱼嘴，扇沱、涪陵、珍溪、奉节、巫山、高阳、万洲、故陵、李渡，作者春夏秋冬四访长江边上淹没区许多小城小镇，并把这些小地方的风貌一一展现在我们面前。他是带着诗人兼考古者的身份去游历这些具有浓厚长江文化、巴蜀文化风韵却即将消失的小镇的，因而他的笔触细腻灵动又悲天悯人，文字间饱含深情却又充满纪实之趣味。这些小镇被他看作是圣地，因此也对当地的历史文化作了许多颇具人文关怀的考察，一些本土从古流传至今的文学形式被忠实地记录下来：“棒打李，李沉底，李沉鲤浮；风吹蜂，蜂落地，风起蜂飞。”这是他在一家小店里听到一个年轻人说古人讲的四川。像这样被搜集来的原汁原味的文字在全书中比比皆是。在他看来，“这些正是我们民族的瑰宝，而有幸记录这一切是我一生最大的荣幸——它不仅丰富了我的灵魂和生命，同时也丰富、充实了日渐苍白的现代汉语。”我们可以跟随作者的旅途接触到各式各样形形色色的当地居民：小学教师、盲眼艺人、老银匠、旅店老板、山城“棒棒”、危房居民、土家族妇女、还有小孩子——每个人在他眼中都成了一种文化遗产，一种长江古老文化的延续，因此他对每个人却虔诚谦虚的态度令人十分感动。他这样说道：“他们的言语是那样的生动，他们的品格是那样高尚，他们的经历和命运汇成了长江边的一幅历史画卷。”有趣的是，作者虽然在描述长江边游历的故事，但涉笔处常常会出现西方文学的蛛丝马迹。在我看来这些时而出现的西方文学因素是体悟过程中的真情流露，看起来不仅清新自然，又别有一番风韵。他还靠一些旅行照片记录所见，其景观人物虽然朴实无华，但与文字向佐却是增添了可读性。

乔纳森·斯威夫特（1667——1745）是英国文学史上最著名的作家之一，格列佛游记是他的代表作。作者以异乎寻常的想象力，描写主人公格列夫先后出游“小人国”，“大人国”，“慧因国”等地方时，遭遇的种种千奇百怪的事情。比如在“小人国”里他可经随意地把上至国王下到平民的各式人待摆在手掌心里玩弄；而在大人国里，他又只能像个幼儿那样处处受制于人，到“慧因国”以后，马成了智慧的象征，而人成了下等动物。作者通过这些有趣的故事，讽刺了当时英国社会的种种弊端，如政客的尔虞我诈，富人的贪得无厌等。读者们在赞叹作者的奇思妙想的同时，也能对当时的英国状况有个大概的了解。

时间风尘仆仆，既剥离出血肉，又顺手牵走风景。对我们来说逝去的东西总是那样令人怀恋，而这种暗色的影像在回忆的雾霭中便愈显彰著了，北京已经“绝版”的天桥就是这样的东西之一种。桥原来就是一座桥，一座南北向的汉白玉桥，横跨在龙须沟上，因为皇帝到天坛祭天必须经过这座桥，所以得名“天桥”，后来“天桥”又泛指这一片地区。北京的天桥已经有700多年的岁月了，在元、明两代和清初，天桥一带还是一片水乡泽国。那时亭台楼榭、荷花画舫、绿柳红莲、燕舞莺鸣，这样的风景在粗犷的北方显得格外别致。然而慢慢地，从明代开始，天桥一带的游人逐渐增多，向游人兜售商品的小贩也向这里汇集。到了清代道光、咸丰年间，在天坛的西坛根和北坛根，先农坛的东坛根和北坛根，汇集了一大批流动摊贩，每天从早到晚，摆摊兜售小百货和各式食品，崦官府不对小贩征收捐税，使得这里的商业更加繁荣，一些酒楼、茶馆也纷纷在天桥建成开业，在天桥西边还形成了一个规模很大的鸟市，还有相邻的金鱼池，既是买卖金鱼的地方，更是一处佳景。到了清末民初，又有了车站会馆、货栈客店、茶楼戏园，更加热闹非凡。 书中所附照片均是20世纪30年代天桥的实景照片，共计200余幅，记载了天桥的三教九流、五行八作、什样杂耍和百样吃食。凭借这些图片，逝去的历史时代悠然漂浮于我们面前，仿佛触手可及。通过本书我们试图顺着那个时代的蛛丝马迹（历史图片、 文献、艺术作品、经历者的叙述等）最真实地接近那个时代，还原它的大体风貌，嗅闻它的气息、描摹它的轮廓以及感受它的风尘。[看更多]

本书为著名文史、民俗学家邓云乡著作集之一种。作者学识渊博、以亲历事件描绘与生活息息相关的经济、文化、民俗民风之变迁，钩沉文人文事，文笔亲切、平易，为研究中国民风民俗极具参考价值的著作。

荒诞和幽默是本收的两大特色。作者精心构置出一个个富有寓言意义的故事。放在乌山这个偏远蛮荒的虚拟之地，由各具代表的土著登台演出。《独乳》是荒唐年代的畸形产物，年轻美貌的少妇为了表示革命，把像章别在乳房上致使肉体溃烂，残疾的何尝仅仅是人的肉体。《肉坨》是世世代代在山民脖子上的劣根，一旦被人割去却失重得活不下支，为了保持平衡最终还得原样缝上。《谋杀》中村民以尿代酒，行贿村长求他不再奸污自己的女人，不料却误成杀人的疑犯。《赔人》故事的荒诞性在于村长的狗咬掉了村民之子的生殖器，赔偿的方式是再生一子。这是一本逼人深思的书，有人称他的作品是恶毒的幽默。