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信仰的本能:人类宗教进化史

信仰的本能:人类宗教进化史

作者:[美] Nicholas Wade(尼古拉斯-韦德) 著;陈华 译

出版社:电子工业出版社

出版时间:2017-06-01

ISBN:9787121317187

定价:¥50.00

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内容简介
  美国国家科学作家协会社会新闻科学奖得主韦德“人类进化三部曲之三”。全书共分十二章,分别为信仰的本质、道德本能、宗教行为的进化、音乐、舞蹈和催眠、祖先的信仰、改造、宗教之树、道德信任和贸易、宗教生态学、信仰与冲突、信仰和国家、信仰的未来。作者力图通过唤起情感上的为共同的事业奉献的公共仪式,期待宗教将人们结合在一起以采取集体行动。
作者简介
  尼古拉斯??韦德(Nicholas Wade)英国剑桥国王学院自然科学学士。曾担任《自然》(Nature)杂志副主编、驻华盛顿记者,华盛顿《科学》(Science)杂志记者,《纽约时报》(New York Times)编辑记者(科学、环境及防务方向)。韦德现在是自由撰稿人、记者,写了三部关于人类进化的著作:《黎明之前》(Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors)――用基因技术颠覆史前五万年人类进化史;《信仰的本能》(The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures)――分析宗教进化历史;《天生的烦恼》(A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History)――探讨种族和遗传之间的关系。尼古拉斯??韦德(Nicholas Wade)英国剑桥国王学院自然科学学士。曾担任《自然》(Nature)杂志副主编、驻华盛顿记者,华盛顿《科学》(Science)杂志记者,《纽约时报》(New York Times)编辑记者(科学、环境及防务方向)。韦德现在是自由撰稿人、记者,写了三部关于人类进化的著作:《黎明之前》(Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors)――用基因技术颠覆史前五万年人类进化史;《信仰的本能》(The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures)――分析宗教进化历史;《天生的烦恼》(A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History)――探讨种族和遗传之间的关系。陈华北京大学空间物理学学士、天体物理学硕士,美国夏威夷大学天文学博士,哈佛大学博士后。现在美国加州硅谷一家无线网络公司担任工程管理工作。阅读兴趣广泛,常阅读科学、人文历史方向图书,尤其喜爱具有知识深度、推理严谨及考证周密的书籍。译著:《黎明之前:基因技术颠覆人类进化史》《天生的烦恼:基因、种族与人类历史》
目录
第一章\t宗教的本质??1
宗教不是一个大众的错误,而是一种本能的真理,为人所感知,被人所表述。
――欧内斯特??勒南
把宗教称为本能并不是说它的某些部分是虚幻的,而是指它比普通习俗更加根深蒂固,更具遗传性,在出生时就被智力发展所偏爱,印刻在基因之中。
――埃德伍德??O.威尔逊
宗教的本质??5
宗教信仰的社会和个人本质??8
宗教的定义??13
宗教的文化发展??15
第二章\t道德本能??19
人隶属于社会。他的道德观因此而来。他的是非观也不例外。这种感觉是他本质的一部分,就像听觉、视觉和感觉一样……如果让一个农夫和一个教授来裁决一个道德案例,农夫同样能够正确地判断,常常会做得比教授还好,因为他还没有被人为的标准所误导。
――托马斯??杰斐逊
道德直觉和“有轨电车问题”??26
道德情感的起源??30
人类道德??36
第三章\t宗教行为的进化??39
人类大脑因相信上帝而进化。他们不是因为相信生物学而进化。在大脑的进化过程中,在整个史前历史中,接受超自然有着巨大的优势。所以这与生物学截然不同,生物学是现代的产物,并不是以遗传程序为基础的。
――爱德华??O.威尔逊
生者不知死者的语言,死者死后会说话,死者的对话充满火焰,远非生者的语言所能描述。
――T.S.艾略特,“小吉丁”
宗教的共同或普遍特征??41
宗教行为和遗传学??44
从男性主导到平等主义??46
宗教和超自然??53
昂贵的信号??59
宗教是对进化的适应还是其副产品???63
宗教行为和群体选择??68
宗教行为如何产生??75
第四章
音乐、舞蹈和恍惚??79
巴赫的《马太受难曲》所带给人们的宗教安慰,比一千个牧师的祈祷还要多。曾几何时,比起神学博士来说,音乐大师离上帝更近。
――欧文??查德威克
音乐,语言和信仰??88
拜访神灵??91
第五章\t古代宗教??99
我们应该意识到在原始社会中,传统对于一个社团至关重要,没有什么比其成员的步调一致和循规蹈矩更为重要。只有严格遵循先辈留下的学问和知识,才能维持秩序和文化。任何松懈都会削弱群体的和谐,损害它的文化传统,以致威胁到它的生存。
――布罗尼斯拉夫??马利诺夫斯基
桑人的康复舞蹈仪式??103
安达曼岛人的舞蹈??108
澳大利亚土著人的宗教习俗??111
人类学家和宗教的起源??119
第六章\t转变??125
古代村民把舞蹈看成是一种最为重要的文化活动,它对宗教经历的重要性体现在舞者队列之中。队列中整齐划一的人物形象是社会成员平等的意识表达……共同起舞产生了团结,提供教育,把文化信息代代相传。
――优素福??加芬克尔,农业黎明时的舞蹈
瓦哈卡山谷中的宗教转变??128
旧世界里古代宗教的衰退??131
狂热宗教对教会的挑战??134
对超自然的解释??140
第七章 宗教之树??143
突然间,帕克西岛上有人高喊……那人提高声音说,“当你到达对面的帕鲁德斯时,请宣告伟大的牧羊神潘已经死了。”
――普鲁塔克,神谕的荒废
在第六天我骑着马,匆忙之间,马刺不慎将马刺出血来。不论冷热,这都是生命之血。无论是摧毁还是拯救世界,世上没有不沾血的神话。正是基督的血拯救了人类。
――杰弗里??希尔
犹太教的起源??148
基督教的崛起??156
基督教的成形??162
宗教和它的界限??171
第八章 道德、信任和贸易??175
所以宗教或魔术行为和思想都与日常有意识的行为不可分割,尤其是因为宗教和魔术活动的结果大多有着经济目的。
――马克斯??韦伯
最后,完全不能容忍那些不相信上帝的人。承诺,契约和宣誓,这些都是人类社会的黏合剂,无神论者无法拥有它们。脱离上帝,即使只是在大脑瞬间中,都会毁灭一切;除此之外,那些通过无神论来藐视和摧毁所有宗教的人,他们无法以宗教为借口来挑战宽容的权利。
――约翰??洛克,论宗教宽容,1689
早期社会中的宗教和贸易??177
宗教与信任??182
宗教与经济??186
没有宗教的道德??190
第九章 宗教的生态学??195
上帝赐福于他们,对他们说, 你们要生养众多,遍及大地,去征服海中之鱼,天上之鸟,及地上的所有走兽。
――《创世纪》 1:28
你的妻子就是你的所有,你可以随心所欲。但要先为你的灵魂做点善事,敬畏上帝,知道你会与他见面,向信徒们传递佳音。
――《可兰经》 2:223
控制生育力??197
宗教对人口数量的调整??199
当宗教误入歧途??204
管理自然资源??209
战争循环??212
第十章 宗教和战争??217
勇敢的守门大将赫雷休斯于是宣告:“生死不由人。为了保卫他前辈的遗骨和他所敬仰的神灵庙宇,面对恐惧的对手,他死得其所。”
――托马斯??巴宾顿??麦考利
出发吧,希腊人的儿子
去解放你的祖国,你的家庭,
去解放古代神灵的圣坛,你前辈的墓地
今日此战,为了天下的一切。
――希腊勇士在公元前480年迎战波斯舰队时唱的赞歌
战争对宗教的影响??224
贪得无厌的战争机器??226
备战??229
宗教和战争的起因??233
第十一章 宗教和国家??237
宗教和战争对国家的重要性无可置疑。在16和17世纪,它们更是在世界事务中起到主导作用。它们在英国和美国的国家主义中的作用也是如此。从16世纪新教出现以来,英国认为自己国家的命运是上帝的王国,在这一点上没有哪个西方国家可以与其相媲美……英国是上帝新的选民。之后出现了18世纪美国殖民者,从波士顿的讲道坛,到弗吉尼亚的烟草庄园,他们满怀信心地宣称,他们的新以色列将会延伸至密西西比河,直至太平洋。
――凯文??菲利浦斯,表亲之间的战争
清教的建立??240
宗教市场??242
美国民权宗教??246
世俗主义和神谕??252
宗教和文明之间的裂痕??254
第十二章 宗教的未来??259
宗教永远不会被从人类本质中剔除。试图消灭宗教的人只会利用他们的声望,在旧的宗教中产生一种新宗教。
――托马斯??霍布斯
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