作为一个公民，一旦理解了法律，那么就会让法律成为自己讨回公道的一个有力武器，并由此推动中国的法治建设。为了提高非法律专业大学生对法律的认知和理解水平，引导学生思考身边的法律问题，解答学生的现实困惑，达到法律基础课增强学生法制观念，提高学生法律意识的教学目标，我们编写了《大学生法律热点透视及案例评析》这本辅助教材。本教材的内容分为三部分：第一部分是大学生关注的法律热点难点问题解答；第二部分是发生在大学校园或与大学生有关的实际案例分析；第三部分是法律基础课程试题汇编。其中大学生关注的法律热点难点问题的确定以问卷调查的结果为基础，以任课教师在教学过程中接触到的学生经常咨询的问题为补充，然后从法律条文的依据和法学理论的角度透视问题，引导学生进行法律思维；案例收集了近年来发生在大学校园或与大学生有关的较为典型的法律案例，使学生在了解自己身边经常发生的各类案件基本事实的前提下，带着浓厚的兴趣去探求案件内外所蕴涵的法律知识和原理，达到知法用法的目的；试题库覆盖面广，包含了法律基础课程教学所要求的全部内容，有1000多道客观题（判断题、单项选择题和多项选择题），能够帮助学生温故知新，顺利通过课程考试。在全书的最后，还选列了部分参考书目和有关的网站名，以拓展学习空间和交流场所。第一部分的法律热点问题解答与第二部分的校园案例评析在内容上涉及到法的基本理论和各主要部门法，就单个问题或案例而言，也可能横跨两个以上的法律部门，很难清晰地划入某个部分，故未将问题和案例按章节分类。但考虑到阅读的习惯和方便，还是按照法的基本理论、宪法、行政法、民法、知识产权法、经济法、刑法、诉讼法、国际法的顺序作了适当的排列。

本期要目：我国民法典体系的再思考、民法典的本系问题、中国民法典立法过程的比较法观察、中国电视法制节目研究、论环境合同、民事行政公诉制度研究、刑事再审程序启动权质疑等。本书内容包括：我国民法典体系的再思考、民法典的体系问题、中国民法典立法过程的比较法观察、中国民法典的体系和债权、关于人格权的地位、物权法的各种问题、关于“中国人民共和国民法典（学者建议稿）”物权编、设立债权总则编的必要性与侵权法的发展、中国电视法制节目研究、论行政程序的理念——程序正义的理论与课题辩析、论环境合同、侵权行为法中的过错与违法权、禁止权利滥用的法理分析、无权处分中买卖合同的法律效力问题研究、再论商法、英国商法的定位之研究、民事行政公诉制度研究、刑事再审程序启动权质疑、论口头证据规则、西班牙刑法制度与刑罚改革等。

《赢在口才》主要讲了社许上有许多“靠嘴吃饭”的行业谈判高手，公关人员，业务员，新闻记者……他们可不是天生就这么会说话看这些口专家如何锻炼其三寸不烂之舌学列他们的经验，你将得到意想不到的收获。

办公室生存丛书。办公室里硝烟弥漫……上班族如何避免背部受敌？加薪！晋级！受人爱戴！……战略专家兼公关高手帮你解决难题。切忌越级报告，带你的员工参加会议，把上司当人看而不是看他的职位，对于一个新人来说，明智的做法是：保持中立的态度。上班时间别让办公桌太干净，午餐时间是联络感情的好时机，如何不在办公室树敌，若与媒体交谈要让老板知道……本书所说的各点一定要时刻铭记，你将是最吃得开的员工。

佛家礼仪是佛教弟子信仰生活的重要体现，是它们表达宗教情感的重要手段。佛家礼仪可以分为修持礼节和仪式两大方面：礼节是佛教信众日常生活中必须遵守的各种规矩，包括行、住、坐、卧、食、睡等各个方面，有着与一般人生活方式不同的特点；仪式通常则指寺院中举行的各种法事、法会、典礼。佛教仪式通常也叫“做佛事”，广义地说，一个人凡是做与佛教有关的事如求佛、拜佛、诵经等等都叫“做佛事”。狭义的佛事则指佛教寺院中举行的各种法会、仪式。本书所说的佛教仪式包括各种忏法、法会、佛家节日庆典以及一些专门的修行方式。佛教仪式有许多固定程序，不能轻易改变，一般须集体配合，在特定的时间，为了特定的目的而举行，集中礼拜、持咒、唱诵等各种日常修行方式。同时，许多佛教仪式与中国民间习俗相结合，逐渐演化成为民俗文化中的一部分。本书内容包括：晨钟暮鼓：佛家的功课、五体投地：佛家的礼拜、香云缥缈：佛家的香供、借花献佛：佛家的花供、光明无量：佛家的灯供、一切恭敬：佛家的语言礼仪、消除我谩：胡跪与偏袒、佛在心中：经行与绕佛、饮水思源：佛家的食法、禅意人生：静坐和睡眠、心地清净：佛家看扫地、慈航普度：佛家的皈依仪式、斩断情丝：出家与剃度、以戒为师：受戒仪式、不二法门：自恣、布萨与闭关；菩提甘露：密宗的灌顶仪式、人生归宿：佛家的火花、悲天悯鬼：佛家的放焰口和斋天、慈悲平等：佛家的放生仪式、画龙点睛：佛家的开光仪式、盛大法会：水陆法会、超度亡灵：“梁皇忏”与“慈悲忏”、消灾解难：佛家的大悲忏、心皈净土：佛家的净土忏、祈祷安康：佛家的药师忏、地狱门开：地藏忏、专心致志：佛家的打七、天真佛性：佛家的浴佛法会、鬼的节日：佛家的盂兰盆会、大维庄严：佛家的腊八节等。

活的法律是法官在具体案件中，根据自己对法律的理解或者别人对法律的阐释，针对具体案情所出的、对案件当事人直接发生法律拘束力的少生生的法理阐释和判断。相对于成文法来讲，活的法律乃是直接、具体地作用于社会生活的法律。 通过对各地有影响或典型的案例的法理学分析、整理、归纳，揭示其中的法理蕴涵和应有之法律价值，通过充分的现实材料和活生生的具体案件、事例，宣示法律精神、法律原则，挖掘案件背后所固有的法律价值取向，评判具体案件得失，乃是探究社会生活中活的法律的有效途径。

中国乃一文明古国，而人文精神又于其间特见其长。“周文”已灿然可观，而孔孟老庄荀韩等先秦诸子更大略厘定此后二千年中华文化发展基本格局，且时有奇芭竞放，异彩纷呈。然近代以来遇强劲欧风美雨，不免花果凋零。究其因，既有外来文明之横决，亦有自身后继之乏力。今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟需。百年来国人译事多多，今不揣浅陋，亦立此一“人文译丛”，名称不惮其大，俾使各种有价值译著多能收入其中，且有愿为中华人文复兴略尽绵薄之意焉。译丛取材选目则不吝其小，且力求主题相对集中，现约略勒成数专辑：一日西方古典思想与人物，尤以古希腊为要。二日西方政治理论与实践，特重近代以来作为西方思想制度主流之自由民主的发展。三曰知识分子与自由市场，全球化使我们皆卷入市场经济，而人文知识分子对此的态度尤可玩味。四日基督精神与人文，此种超越性大概正是较现实的中华人文所需特别留意处。五日陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想，藉此希望国人眼光也能注意我们近邻心灵的深邃。六日《学术思想评论》，由贺君照田主编，其中有译有评，最近几辑尤注意中西历史交叉延人“现代性”的曲折与展开。数年来能有此初步实绩，端赖吉林出版界领导周君殿富、胡君维革大力支持，及责编与诸多译校者鼎力相助。

设计者自我推销，设计者们如何吸引我们的注意？第一次有这样一本作品集，它汇集了来自设计师和设计公司所专有的各种自我推销作品。在竞争日趋激烈的社会风气中，这本选集展示了当今平面设计家们无阴的独创性。他们究竟做了什么引起了人们的注意，赢得了人们的青睐和频频受雇？从互动网站和印刷的小册子到更为离奇的促销用品，诸如气球和契托斯的大罐子，可谓包罗万象，无所不用。本书有来自世界各地的一些最优秀的，极具创意的设计工作室的150多个作品实例。对于所有设计者来说，这都是一本不可或缺的选集。它能让你感受乐趣，让你感到震惊和受到启迪。

《普通话口语交际》是普通话口语教材，融标准普通话教学与交际场景教学于一体。自出版以来，深受广大读者的欢迎。为此，作者在第一版的基础上，依据国家语委最新颁布的《普通话水平测试大纲》进行了修订，并增加了普通话水平测试题。书后配有mp3教学光盘及网络课程学习卡。《普通话口语交际》主编及主审均为普通话专家，在编写《普通话口语交际》时求新求实：在编写体例上打破常规，将“普通话训练”和“口语交际训练”两条主线并行贯穿于全课程，使普通话口语能力在朗读训练和口语交际的语境训练中巩固和提高；选材用例和训练设计尽可能贴近生活，贴近社会交往的需要，训练点尽可能选取职业院校学生的共性技能，兼顾了普通话学习环境的三个层面，即课堂教学训练、课外训练和日常口语交际，师生可根据不同地域、专业的需求，对教材内容进行取舍、增换。配备了根据课文录制的录音带和mp3光盘，录音带单独销售，教师可在课堂上使用，mp3光盘附书后，方便学生自学。《普通话口语交际》是职业院校普通话课程教材，也是教师及其他行业从业人员普通话考级的优秀辅导用书。

中华民族自古有“礼仪之邦”的美称。几千年来，“礼仪”几乎就是文明的代名词，从一个人对它的适应与掌握程度，可以反映他的文明与教养程度。随着社会经济的发展，人们的社会交往活动变得越来越频繁。在社交活动中，人们越来越体会到，只有知礼、守礼、行礼的人，才能换取周围人的尊敬与信任；相反，非礼、背礼、弃礼的现象，则往往为社会所唾弃。因而，对礼仪显示出极大关心的人变得越来越多。然而，这种体会和关心与礼仪本身的着眼点和礼仪的具体内容未必就能立即达成一致。许多人对礼仪知识还知之甚少，特别是对现代社会生活特有的礼仪规范更是显得陌生。这种对礼仪知识的空缺使许多人在社交活动中深感苦恼。究竟应如何填补和弥合这种差别呢？《现代礼仪教程》一书的构想就来自于对上述问题的思考。《现代礼仪教程》的目的在于向关心礼仪问题的人们介绍有关礼仪的一系列知识，以加深人们对礼仪的认识和了解，帮助人们在社交活动过程中更好地运用礼仪，达成交往的成功。全书共分10章，内容包括引论、礼仪修养、个人礼仪、家庭礼仪、社交礼仪、公务礼仪、商务礼仪、涉外礼仪、习俗礼仪和礼仪文书等。这种安排的基本依据是：作为教程，应尽可能全面地反映出本课程的已有成果，力求较系统地阐述本课程的基本知识；作为阐述和介绍礼仪问题的教程，应坚持理论和实践相统一的原则，既要注重其理论高度，对礼仪实践进行概括和总结，又要根据礼仪自身的特点，突出其应用性。