世界上的名人名言众如广漠尘沙，小如沧海一粟，无法尽收。于是我们煮海为盐，选其精华，挖掘其中的深刻哲理。我们组织编写的这套丛书从生活、做人、做事三个人生的重要方面入手，并加以解读，阐述了现代人培养生活观、做人观和做事观应当掌握的技巧策略。此套丛书分为：《一句话点醒生活》、《一句话点醒做人》、《一句话点醒做事》。本书为其中的《一句话点醒做人》。本书从做人这一方面入手，并加以解读，阐述了现代人培养做人观应当掌握的技巧策略。全书语言通俗，并配以情节生动的名人故事，帮助读者从他们的生平事件中悟出深刻的做人道理。

不识大体者必亡唐太宗面对出尔反尔的吐谷浑可汗伏允，忍住一时的气愤，好言劝慰伏允的使者，言明利害，希望保持双边友好关系。但是吐谷浑可汗伏允却昏噩不化，阳奉而阴违。对此，唐太宗不为顽嚣之徒所欺，终于将他逼得走投无路，自绝于沙漠之中。唐贞观八年，吐谷浑可汗伏允年老昏悖，在权臣天柱王的唆使下，多次兴兵侵入河西走廊，截断由长安通往西域的丝绸之路。吐谷浑还多次故意挑起事端，拘留唐朝的使臣；唐太宗十余次遣使交涉，伏允都置之不理，并口出狂言。吐谷浑的使者来到长安，李世民亲自接见，苦口言利弊，晓以祸福，希望能够改善关系，重开丝绸之路。吐谷浑的使者表面应允而去，实际上伏允并无悔改之心，依旧不断地骚扰边境。唐太宗对这种阳奉阴违的做法实在是忍无可忍，决心重新打通通往河西走廊的路线。他先派左骁卫大将军段志玄为西海道行军总管，率众出征，虽获几次小胜，但是无损吐谷浑丝毫，伏允更加狷狂。唐军一来，他就率部驱马携帐而走；大军一退，他又卷土重来。唐太宗决心大举进攻吐谷浑，派老将李靖为帅出征。贞观九年，以李靖为西海道行军大总管，任城王李道宗、兵部尚书侯君集为副帅。唐军到达鄯州，伏允一见唐军大批人马开进，遂引军西逃，试图以险恶的地形，多变的气候为有利条件，使距大后方路途遥远、运粮困难的唐军大败而归。李靖依据这种情况制定了“连续作战，速战速决”的方针。大军到达库山后，立刻分兵千余骑绕过库山，从背后袭击伏允。伏允腹背受敌，仓皇而逃。为阻止唐军的追击，伏允下令焚烧粮草和草原，退向砂碛。唐军追了过来，却不见一敌，只见满目焦土，赤地千里。无草缺粮的唐军陷入困境，有人主退，有人请战。副帅侯君集认为：“前时，段志玄前脚刚到鄯州，敌军后脚已到城下，现在吐谷浑如鼠逃鸟散，取之不难，现在不追，将来一旦敌人有了喘息之机悔之不及。”于是下令兵分南北两路，深入敌境夹击逃敌。李靖率一部北进，势如破竹，一败吐谷浑于曼头山，再败敌军于牛心堆。侯君集率南军穿越2000里的无人区，直追到乌海（今青海省兴海县西南），才见到吐谷浑的营帐，唐军当即端营杀人，伏允仓皇遁逃而去。唐军紧追不放，连战连捷，吐谷浑大多将领非死即降，伏允走投无路，窜入沙漠之中。李靖率军穷追猛打，将士们唇焦舌干，只好刺出马血，吮吸解渴，终于在一天傍晚，追上了正准备安营扎寨的伏允。唐军将士奋勇杀敌，斩杀千余，缴获牲畜20余万头。 ……

凡一种文化，必有一种思想为之核心，其核心之思想，又必有一人物为之代表。吾中国传统文化之核心为儒家思想，其代表即为孔子，此孔子之所以立于世界文化思想之林而垂之不朽也。儒家思想赖以保存者为儒家经典，而其思想之精粹往往浓缩于简要之语句，辞约而旨丰，事近而喻远，家弦户诵，百读不厌，此简括之语句即世所谓“名言”是也。如《诗经》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，报之以李”；“既明且哲，以保其身”；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。《论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《荀子》“赠人以言，重于金石珠玉”；“锲而不舍，金石可镂”。《左传》“多行不义，必自毙”；“皮之不存，毛将安傅”。《礼记》“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”；“大道之行也，天下为公”。综而观之，实为吾中华民族人格之所在。夫儒家文化固以孔子为代表，其影响于中国历史乃至世界历史者至巨至深。唯儒家思想虽熔铸于孔子，其渊源亦至深至远。孔子祖述尧舜，宪章文武，继轨周公，实为吾国传统文化之集大成者。其所以为历代尊为祖师，奉为准绳，要在于此，所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”者，非孔子不足以当之也。吾国自鸦片战争以来，屡为外族所侵迫，割地赔款，卑躬屈膝，实为数千年来未有之奇耻大辱。奋发图强，后生之责。唯面对列国，或生自鄙之心，以为强国之路，在于全盘西化，甚或以国家落后归咎于孔子，必欲去之而后快。真邯郸学步之腐儒也。犹忆上世纪之末，有外国人所撰《学习的革命》一书，号称“一天读四本书”、“四至八周掌握一门外语”，真骇人听闻之事，而国人大好其奇，争相购读，创一天发行二十五万册之罕见记录。此风虽骤来又复骤去，却可见国人对于数千年学习成法已信心大减，甚至弃如敝屣。学习如是，余可知也。然则，探讨儒家思想之现代意义，弘扬吾国传统文化，实为当务之急。齐鲁书社有鉴于此，撷取儒家经典之名言隽语，翻为今言，译成英文，并配以图画，非单有益国人讽诵，亦且便于外国研习。其于吾国文化之继承，功莫大焉，故乐为之序。二千又六年八月八日滕州杜泽逊于山东大学槐影楼。

格言是人类智慧的结晶，是人类思想的璀璨火花。好的格言能给人以启迪，赐人以力量。本书精选了古今外众多名人的格言警句，涉及人生智慧、成功劢志等方方面面，内容健康、积极，富有时代感，是广大青少年和儿童的良师益友。本词典按内容分类编排，方便引用时查找。格言后标有出处，内容为：人名及外国人物所属国国名或中国古代人物所属朝代名。附录是我们为读者精心编写的名人简介、中国历史朝代简表。由于我们经验不足，本书避免有不当之处，敬请广大读者提出宝贵意见，以便我们今后改进。

《人生语录：红叶集》共汇集了25个主题，作者将自己的人生感悟记录下来，和当代学子交流，与他们产生共鸣和互动，呈现了积极向上的主旋律。对青少年读者具有较好的教育和启迪意义。这是一本随想、格言式的思想性论著。作者积多年来对于人生诸多问题之思考，以凝炼、简洁的文字和段落、短句的形式，写下了许多富有哲理和引人入胜的格言。其中，不乏作者对于社会、人生、人性以及一些形而上的命题的深层次的探索和精当的阐述。对青少年读者具有较好的教育和启迪意义，同时，《人生语录：红叶集》对于那些如今还依然徘徊在人生道路上的求索者，亦是一剂醒药和一盏指点迷津的明灯。

这是一本随想、格言式的思想性论著。作者积多年来对于人生诸多问题之思考，以凝炼、简洁的文字和段落、短句的形式，写下了许多富有哲理和引人入胜的格言。其中，不乏作者对于社会、人生、人性以及一些形而上的命题的深层次的探索和精当的阐述。对青少年读者具有较好的教育和启迪意义，同时，《人生语录：黄叶集》对于那些如今还依然徘徊在人生道路上的求索者，亦是一剂醒药和一盏指点迷津的明灯。《人生语录：黄叶集》共汇集了24个主题，作者将自己的人生感悟记录下来，和当代学子交流，与他们产生共鸣和互动，呈现了积极向上的主旋律。对青少年读者具有较好的教育和启迪意义。

《人生语录：绿叶集》共汇集了25个主题，作者将自己的人生感悟记录下来，和当代学子交流，与他们产生共鸣和互动，呈现了积极向上的主旋律。对青少年读者具有较好的教育和启迪意义。　这是一本随想、格言式的思想性论著。作者积多年来对于人生诸多问题之思考，以凝炼、简洁的文字和段落、短句的形式，写下了许多富有哲理和引人入胜的格言。其中，不乏作者对于社会、人生、人性以及一些形而上的命题的深层次的探索和精当的阐述。对青少年读者具有较好的教育和启迪意义，同时，《人生语录：绿叶集》对于那些如今还依然徘徊在人生道路上的求索者，亦是一剂醒药和一盏指点迷津的明灯。

《小幽默大智慧：世界名人幽默智慧》（珍藏版）原拟名为《世界名人幽默十佳》，后改为《小幽默大智慧：世界名人幽默智慧》，以小见大，可以凸显这些名人幽默智慧的厚重功底。“一句话”是简单的，谁都会说，但是要把一句话说成幽默，那可就不那么简单了。因为通常的智慧和正常的一句话，并不会产生幽默，因为幽默具有悖理的特性，是悖谬的产物。因此，要把一句话说成幽默，就需要动用一种特殊的智慧一种“怪智”，一种善于变悖谬为趣味的“趣味智慧”。而这种“怪智”即“趣味智慧”就是幽默的大智慧，它可不是人人都可具备的那种智慧。而《小幽默大智慧：世界名人幽默智慧》（珍藏版）里所精选集纳的又是古今中外各路名人的最精彩的幽默大智慧，实在堪称是世界名人幽默宝库中的极品之作，自然是远非一般的名人幽默汇编的书可以比及的。

《增广贤文》又名《昔时贤文》，是一部著名的古代格言集，也是一部极有影响的蒙学读本。内容丰富，几乎涉及生活的方方面面，观点兼采儒道佛诸家，还有很多百姓自己的生活哲理，包罗万象，有待读者自己去领略观赏。《增广贤文》中的格言警句几乎都曾出现于民间通俗文学作品中，这也说明它真正是中国老百姓自己立身处世的智慧结晶、智囊手册和道德指针，是老百姓在自身生活经验基础上的自觉感悟或对上层文人思想家思想成果的有选择的吸收与改造。这一点从它本身通俗生动的语言风格和紧贴百姓日常生活、实践指导性强的内容特色也可以得到证明。因此对《增广贤文》的研读不失为继承优秀传统文化，全面了解中国民众思想性格的有效途径。《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800字左右。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，各种句式交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，琅琅上口，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近于口语，更易于为人们接受。这也是《增广贤文》在民间广泛流传的原因之一。当然，《增广贤文》最能征服人心的是它的内容。书中那些精辟的有关人生世态的哲言警句绝非凭空而谈、信口雌黄，而是有极强的社会环境针对性和深厚的文化底蕴，是中国人处世经验、智慧和原则的总结，因此它集趣味性、研究性和实用指导性于一身，至今依然有鲜活的生命力。

向左走？向右走？……人生的地图上，处处是十字路口。你每一个选择都是在为自己种下一颗命运的种子。一步走对了，又一步走对了，无数大大小小的选择走对了，你才能够品尝到成功与喜悦的甘甜果实。　在美国历史上享有极高声誉的林肯总统，非常重视选择在人生中的重要性。他曾说：所谓聪明的人，就在于他懂得如何去选择。林肯就是一个懂得如何选择的人，在南北战争中一度处于劣势的时候，他仍坚定地选择了“为争取自由和废除奴隶制而斗争”的道路，终于成就了一番丰功伟业。　得益于选择了正确的道路而取得辉煌成就的人还有很多，如司马迁、鲁迅、比尔·盖茨。我们可以设想一下，假如司马迁在死刑和宫刑之间没有选择令男人最为耻辱的宫刑并含羞忍耻地活着，假如鲁迅舍不得放弃医学，假如比尔·盖茨选择了拿哈佛的镀金文凭……那些彪炳千秋的辉煌还会由他们来谱写吗？　种瓜得瓜，种豆得豆；人生成败，源于选择。选择是如此重要，做出正确的选择又是如此困难：变数太大、诱惑太多、困难太强……然而正是因为做正确选择之难，才会有成功与失败的分野。伟大与平庸之间，常常只差一点点：选择。只有那些迎难而上的勇士与智者，才会从庸人当中脱颖而出。正如伟大佛陀所言：一部分人站在河那边，大部分人站在河这边跑上又跑下。那些在河这边跑上又跑下的人，像动物般被环境制约而不自知，这就仿佛一个人被关在某处，口袋里虽有钥匙，却不会用钥匙开门，因为他们不知道口袋里有钥匙。其实，上天在赋予人类和动物一样的生命和适应环境以求生存的本能之外，还多给了人类一把万能钥匙：运用智慧来选择行动的自由。人为“万物之灵”，“灵”就“灵”在人有别于其他生命——人具有自由选择的莫大潜能。　遥想两千多年前，豪气千云的凯撒大帝在一举击溃帕尔纳凯斯的军队时，给朋友的捷报只用了三个音节简练、音响铿锵的拉丁词“Veni，Vidi，Vi ci”，翻译成中文就是：我来了，我看见了，我征服了。这个简洁有力并且押韵的语句，表明了凯撒作为人生强者的满腔豪气。