大家知道，佛教与基督教、伊斯兰教齐名，是世界三在宗教之一。其实，我们都是宗教在现实社会的组织形式，或者说制度化的宗教，而非宗教本身。因此，要想了解、认识佛教、基督教等制度化了的宗教组织，首先必须知道什么是宗教。麻在祥，男，1948年生于河南。1966年毕业于焦作医学专科学校，1986年取得英语本科学历，1987年考取西北大学中国思想史博士研究生，师从侯外庐学派张岂之先生，专治学术思想史，1990年获博士学位。1992年由台湾文津出版社出版博士论文《晚清佛学与近代社会思潮》此后相继出版《汤用彤评传》、《反观人生的玄览之路》、《佛学与人生》、《欧阳竟无》、《中国禅宗思想发展史》，另发表《挑战与回应的百年学术》《中西文化论争的文化哲学》、《理学与禅学》、《佛教与二十一世纪》、《近代经学的思想特征》、《儒家文化的变异与转向》等学术论文70余篇（详附录）。先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学，现任武汉大学教授、博士生导师，兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、美国儒道研究中心高级顾问、中国宗教学会理事、河南宗教文化研究会执行会长、山东师范大学客座教授、国际中国哲学学会会员等职。1997年5月至1998年5月以高级学者身份应邀赴美国作学术访问和交流。二、主要专著1《晚清佛学与近代社会思潮》（上下），台湾文津出版社1992年2《佛学与人生》，中州古籍出版社1993年3《汤用彤评传》，江西百花洲文艺出版社1993年4《反观人生的玄览之路》，贵州人民出版社1994年5《欧阳竟无》，台湾商务出版社1997年6《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社1997年。三、主要学术论文1《红楼梦兼包并容的文化思想》，《红楼梦学刊》88年2期2《五台山佛教东传及传播者慈藏》，《五台山研究》89年1期3《梁启超人生哲学初探》，《郑州大学学报》89年3期4《谭嗣同经世佛学的逻辑结构》，《中州学刊》89年4期5《杨仁山诸宗同归三教一体的净土思想》，《河南教育学院学报》89年2期6《杨度学佛的思想考察及其新佛教论的特征》，《天津社会科学》90年5期7《梁启超佛学思想概述》，《学术研究》90年5期8《龚自珍佛教文化研究特征》，《晋阳学刊》91年2期9《熊十力的本心本体论》，《西北大学学报》91年3期10《清末民初佛教文化勃兴的原因》，《哲学与文化》（台湾）91年10期11《近代思想家的宗教向度》，《天津社会科学》91年3期12《读书札记五则》，《西北大学学报》91年2期13《龚自珍学佛的思想基础与社会基础》，《郑州大学学报》91年4期14《近代佛教哲学研究》，《河北学刊》92年1期15《丘处机二入关中及全真道的发展》，《人文杂志》92年4？？16《汤用彤比较宗教学研究》，《西北大学学报》92年2期17《章太炎的法相唯识哲学》，《哲学与文化》（台湾）92年6期18《儒家文化的变异与转向》，《孔子研究》92年4期19《汤用彤文化观念的形成及对其学术思想的导引》，《哲学杂志》93年1期20《吴宓的新人文主义》，《郑州大学学报》93年2期21《中体西用与传统文化的近代转化》，《天津社会科学》93年3期22《梁启超的佛教史研究》，《学术研究》93年2期23《近代经学的思想特征》，《传统文化与近代化》93年4期24《任是无情也动人——红楼梦人生哲学》，《海南大学学报》93年4期25《胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中之具体问题之比较》，《佛学研究》94年3期26《中西文化论争的文化哲学》，《湖南师大学报》94年6期27《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》94年4期28《汤用彤学术思想概说》，《甘肃社会科学》95年1期29《晚清佛学与近代社会思潮》，《学术研究》95年1期30《汤用彤先生的汉唐佛教史研究》，《中西哲学与文化》第二辑31《挑战与回应的百年学术》，《天津社会科学》95年3期32《佛教与二十一世纪》，《佛学研究》95年2期33《清代学者对鬼谷子研究的贡献》，《文献》96年3期34《理学与禅学》，《湖南师大学报96年3期35《永明延寿与宋代禅宗的综合》，《世界宗教研究》96年4期36《传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起》，《益阳师专学报》97年3期37《胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较》，《求索》97年6期38《禅考及禅的现代诠释》，载《六祖慧能思想研究》39《抛却自家无尽藏，沿门乞食效贫儿——中国现代化困境中的非文化因素》《中国改革报》98年7月1日40《云门改属的道统之争》，载《石头希迁与曹洞禅》四、学术访谈人生旅途五十自述——我与佛学研究。谈起宗教，似乎每个人都有清晰的认识，仔细追究，大多是茫然而不知所以，以致似是而非。在很多人看来，宗教就是有神论。烧香拜佛，乞求观音救苦救难是宗教；礼拜上帝，虔心忏悔，在教堂领取一份圣餐是宗教；追求长生不死，炼丹服药是宗教；甚至装神弄鬼、抽签算命、相面气功，包括一切以神秘手段招摇撞骗的宗教。总而言之，不是把宗教当做迷信，就是迷信当做宗教，相对好一点儿的也只是把宗教看做一种信仰。

本书收集了世界各国著名企业家有关成功之道秘诀和经验之谈的演讲文章。全书分四编：做合格的企业领导；经营管理的秘诀；远见是一个企业成败的关键；坏消息比好消息更该听到。全书计有55篇精彩的讲演，包括：如何培育人才，怎样做一个世界级谈判高手，经营管理的秘诀，处理人际关系的艺术，企业家的领导艺术，“远见”是一个企业成败的关键，化解难题的最佳方法，珍惜不确定的环境，信用规则的挑战，商业的成功之道，成功的代价，等等。本书可供各类企业家、企业管理人员，特别是中小企业和民营企业的管理人员学习借鉴。本书精选了上世纪最伟大的商业演讲，共55篇。所选文章，涉及商业领域的方方面面，既有世界各国著名的企业家有关商业成功之道的秘诀，也有世界一流管理大师的经营管理理念。演讲者既有如彼得·德鲁克、汤姆·彼得斯等管理大师，也有如杰克·韦尔奇等知名企业总裁。愿本书的出版能给中国的企业家和经营管理者启一份智慧之思，开一扇借鉴之窗。目录：第一编做合格的企业领导培育人才…………梭下幸之助，日本松下公司总裁怎样才是好主管…………保罗·盖蒂，美国盖蒂石油公司总裁做个合格的企业领导…………亨利·法约尔，法国著名企业家重视企业各方面经理人员的培养和发展…………山姆·托依，英国福特汽车公司总裁总执行理事杰出的经理人才势必应具备一些能力…………大卫·斯蒂尔，英国石油公司总裁企业的未来后继接任人选相当重要…………奥斯汀·皮尔斯，英国宇宙航行公司总裁企业成败关键在于人才培训…………王永庆，台湾塑胶董事长与员工交流的要求只会越来越高…………杰无·伊梅尔特，任通用电气公司董事长兼首席执行官公司和人才是一个整体…………玛丽·凯·阿什，美国玛丽·凯化妆品公司创办人兼董事长充分认识你自己…………梅耶，环球航空公司董事长兼总经理有效的自我评价…………维克多·基亚姆造就自己…………井植薰，日本三洋公司前总经理做一个世界级的谈判高手…………马克·H·麦克科迈克，美国企业家第二编经营管理的秘诀责任与报酬…………大卫·普勒斯杜，英国劳斯莱斯汽车厂经理、董事技术与管理…………盛田昭夫，日本著名企业家政策·计划·组织·方向…………阿拉斯塔·皮京顿爵士，英国皮京顿兄弟公司总裁科学管理的实质…………泰罗，美国工程师兼企业家以信息为基础的管理…………德鲁克，经验主义学派的代表人物目标管理…………李玲瑶，担任过美国PSI公司副总裁经营管理的秘诀…………李·亚科卡，美国著名企业家为什么企业一分家就不老了呢…………酒井邦恭，日本著名企业家企业主的责任…………理克·布朗，英国企业家家族的信条…………小约翰·洛克菲勒，美国实力最雄厚的洛克菲家族企业为何患病…………立石一真，日本欧姆龙株式会社的创始人领导职责的承诺…………理查德·布朗处理人际关系的艺术…………诺斯克特·帕金森，英国著名的企业家企业家的领导艺术…………杰弗里·梅雷迪思，新英格兰大学金融管理研究中心主任第三编远见是一个企业成败的关键谈“充分授权”…………里欧纳德·查雪尔，英国查雪尔精神康复之家创办人市场营销P.S谈…………菲利普·科特勒，世界著名营销学权威、美国西北大学教授顾客才是惟一的老板…………雷富礼，曾任宝洁公司CEO建立我们的能力…………理查德·瓦格纳，曾任美国通用汽车公司总裁风险与效益通常是并存的…………菲利浦·凯德威，美国福特汽车公司总裁创造适当的创新环境与气氛…………李维士·李尔，美国明尼苏达采矿和制造公司总裁谈销售的基点…………山口裕，日本著名的经营学家、企业家远见是一个企业成败的关键…………雷伊·杰第斯爵士，英国邓洛普公司总经理质量第一…………石川磬，世界著名的质量管理专家产品取得成功销售的秘钥…………爱德华·汉尼思，美国普罗克特——甘布尔公司总裁化解难题的最佳方法…………梅耶，英国环球航空公司董事长兼总经理第四编坏消息比好消息更该听到坏消息比好消息更该听到…………麦凯，美国信封公司董事长财富的性质…………乔治·吉尔德，美国经济学流派中供应学派的代表人物之一荣誉与责任…………金宇中，韩国著名企业家我的经验…………彼得·沃尔特斯，英国著名企业家梦想的勇气…………唐纳德·基奥，美国可口可乐公司前总裁跨国企业必须承担更多的责任…………约翰·史密斯，曾任通用汽车公司董事长科学与技术：今天的基础，明天的道路…………李·R·雷蒙，埃克森公司的董事长兼CEO为终身学习开辟一个新领域…………莘利普·康迪行，波音公司第七位董事长面对诚信危机的自我纠正…………亨利·鲍尔森进入任何一个你能够进入的市场…………萨莫·雷石东，娱乐大亨珍惜不确定的环境…………菲利普·瓦特，荷兰皇家/壳牌集团常务董事会主席信用规则的挑战…………艾伦·格林斯潘，曾任美联主席洞察力决定行为事实决定后果…………吉姆·科普兰，德勤会计师行的CEO信息整合之梦…………比尔·盖茨，微软公司的主席、首席软件设计师人生是提取精华的过程…………卡莉·费欧莉娜，惠普公司第五任总裁兼最高执行长商业的成功之道…………安德鲁·卡耐基，美国钢铁大王成功的代价…………汤姆·彼得斯，美国当代管理学大师

译成36种文字，风靡世界各地的成功学名著。每个人都拥有创造新生活的能力与禀赋。在这个世界上，成功、财富和幸福的获得，凭借的是对简单原则的遵循。一部伟大的作品，它所蕴含的力量能改变无数人的命运。《世界上最伟大的演说家》就是这样的作品。这本洋溢着作者的灵感与爱心的智慧之书，唤醒了千百万人内心深处对生命的赞叹、新的认知与终极关怀，它深深地震撼了每一位读者的心灵，并使他们创造了生活中最大的奇迹。

艾赛亚·柏林，在1953年，哲学家和唯理智论历史学家艾赛亚·柏林在他的文章“豪猪和狐狸”中写到：“狐狸知道许多事情但豪猪却知识一件大事”。这本书，《良知的独白》将被用作行为指南，指导人们明白良知的“大事”，以及“许多事情”包括历史、文化、责任、义务和一个自由社会能够提供的所有美德。这是一本研究德克萨斯生存的书。——斯科特·贝内特，德克萨斯商业杂志前公共事务编辑和社长，达拉斯早报前社论和家和享誉美国的报刊专栏作家，现任达拉斯市管理和市场顾问。《良知的独白》一书，内容独到，很有价值。这部书中文版的出版，在中美文化交流中必然会产生积极的影响。在《良知的独白》一书中，始终贯穿着一条主线，这就是要提高教育水平，形成良好的文化价值观，坚定有利于增加社会公共利益的基本道德理念，从而唤起人们的？贾Ｕ舛杂诩忧可缁岬耐沤幔嘌乱淮牧斓颊撸贫梦幕姆⒄梗怯猩钤兑庖宓氖虑椤Ｖ档梦颐侵厥拥氖牵诵飧隼砟睿⒚挥惺褂霉叱５乃到谭绞剑强渴率岛退枷肜创蚨诵摹Ｔ谑橹校〉俾·迪佩尔先生根据对自己人生经验的总结，给人们概括出了许多真实生动、意味深长而又思想深刻的人生箴言。这些人生箴言中，作者反复说明自己的一个基本理念，即人的责任心、义务感、智慧、忠诚、良知等等，是比金钱、财富、权力都重要得多的东西。

许多人虽然很想请别人帮忙，但总觉得难开口。学会说话和办事，是生活的艺术，也是追求进步，实现理想，达到目的的途径。本书通过大量贴近生活的事例和精炼的要点，从练就超群的口才，巧妙化解难题；把握批评别人的尺度和赞美别人的分寸；成功地说服别人，让上司愿意“听”你的话；积极面对别人的拒绝，巧妙地拒绝别人；成功地进行谈判，争取双方受益；掌握求人技巧，让别人帮你办事；正确面对别人的误解，努力取得别人的谅解和作一个幽默的人，拉近彼此的距离等8个方面，生动地展示了巧妙说话、轻松办事的方法。一旦你掌握了书中的原则，就能够增加在生活中办事成功的比率。记住：学习是每个人进步的必由之路，通过读书间接向他人学习，是提高自己办事能力、成功生活的最佳途径。最后还要强调的是，若要在社会上活得坦然，别人的处世之道决不是金科玉律，重要的是自己去灵活运用，去感受、去体验，只有这样，才能真正地完善自己，不断迈向成功的境界。

本书并不是闭门造车之作，也不是研究烦恼的学术作品，而是一本由成千上万的人所作的充满了现实意义的精辟报告，本书中的每个故事都不是虚构的，除了极少数例子，都有真人，本书的内容都是有根有据的。法国哲学家华莱理说：“科学，就是把许多成功的秘诀、收集在一起”。本书就是把许多成功的、经过时间考验的、真正解除我们的烦恼、忧愁的秘诀收集在一起的作品。当你拿起本书时，也许并不想知识它是如何写的，而是想知道该如何采取行动！那就让我们一起行动吧！

演讲就是向听众发表对某个现实问题的见解，或阐明某种事理。演讲是人类文明长河那奔腾的激流所涌起的簇簇浪花。宽泛意义的演讲已经具有相当修久的历史。4000多年前，古埃及的法老就说演讲比打仗更有威力，据史籍记载，外国的古希腊、雅典，中国的春秋战国时期，各处政治势力之间产生错综复杂的矛盾，不同的学术流派也相继形成并展开争鸣，演讲话动也借此蓬勃兴起，出现不少公众瞩目的优秀演讲家。演讲辞即是在较隆重的集会或会议上发表的连“演”带“讲”的语言词章。它有其简洁明快、生动活泼、通俗易懂的语言特点，并具有相当的感如力和振动力。德国大哲学家黑格尔说：演讲者“感动听众，不单是为感动而感动。听众的感动和幸福也只是一种手段，在一于演讲家所要实现的意图“。又说：演讲辞即演讲的描述，”对听众来说演讲家的描述也不是为描述而描述。也只是一种手段，用来使听从达到某一种信念，做出某一种决定，或采取某一种行动。

美学的成立是以人的审美活动为提前的。美只能存在于人的审美活动之中。谈美学不能不从人的审美活动开始。会审美，当然未必一定要懂美学，但懂美学对于提高审美修养无疑是有帮助的。美，总是充满灵魂的迷幻色彩，它是感性的，活生生的。但美学是理论，决难免有些枯燥。但愿我的讲演，不致败坏大家对美的兴趣。陈望衡，湖南邵阳人。武汉大学哲学学院教授，美学专业博士生导师，武汉大学景观文化研究规划中心主任，国际应用美学研究会国际咨询委员会副主席。主要从事美学、艺术学和中国传统文化的研究与教学。在《中国社会科学》、《文学评论》、《学术月刊》、《人民日报》等报刊发表学术论文200余篇。主要学术著作有《中国古典美学史》、《二十世纪中国古典美学本体论问题》、《当代美学原理》、《玄妙的太和之道——中国古代哲人的境界观》等。很高兴能在新加坡民朋友们讨论美学问题。新加坡是个幸福而又美丽的国家。在这样一个环境谈美，的确是很高雅的事。审美需要一定的物质生活作基础。马克思说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。”对于饥肠辘辘的人来说，还有什么美食不美食之别呢？虽然人只要解决生存问题就有对美的追求，但是优物质生活越优裕也就相应地对精神生活包括审美要求越高。新加坡社会就是这样吧。

近二十年来，随着中国改革开放的深入，学者、作家、艺术家的以外学术交流活动下断加强，这里选择的三部书稿就是我们的学者在国外大学等学术场所的演讲稿，它们或谈美学或谈佛学或谈文学，既有对传统优秀文化的继承，又充分体现了学者在各自领域的研究成果。张清华，1963年生于山东博兴。文学博士。山东师范大学文学院教授，中国现当代文学专业博士生导师。主要从事中国现当代文学的研究、批评与教学。在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》、《中国现代文、学研究丛刊》、《当代作家评论》等杂志发表学术论文100余万字；出版有《中国当代先锋文学思潮论》、《内心的迷津：当代诗歌与诗学求问录》等学术著作4部。曾获山东省社会科学成果一等奖，刘勰文艺评论奖。2000年秋至2001年春受邀赴德国海德堡大学古代学与东方学学院讲学并进行学术交流。本书分为三大部分：理论探讨、作家例析、专题演讲。具体包括：中国文学中的历史叙事传统、当代红色叙事中的历史观、启蒙历史叙事的重现与转型、新历史主义叙事的现象与特征、余华的历史叙事、苏童小说中的新历史主义意识、格非小说中的新历史主义意识、莫言的新历史主义叙事、作为新历史主义叙事的《长恨歌》、第三代诗歌的新历史主义意识、由语言通向历史：王朔的意义、精神分析学与中国当代文学、民间理念在当代的流变及其形态、历史的回声：关于张炜的《家庭》、《乡村温柔》中的乡村历史叙事。

把命运掌握在自己手中，让我们好好地选择自己真正想要的人生。本书从分析平常人的心态入手，和您一起探讨、认识和把握自己的心态，并指导您如何以积极的心态获得幸福快乐的人生。全书文字优美，语言流畅富有激情，每一节都有生动的事例和作者亲身的经历帮您阐释心里的困惑，并对人性的各种表现详加论述、深入剖析。给自己一个定位，做自己喜欢做的事，在此基础上坚持你优美而可爱的品质，做自己人生的主人，不时播下希望的种子。相信通过本书，您必能触摸到自己心灵里的那片阳光，使自己的生命之花更加灿烂。