福柯认为“不正常的人”有三个源头，他们由历史上的三种人转变而来：“畸形人”（moi]stre）、“需要改造的个人”（individu acorriger）和“手淫的儿童”（enfantmasturbateur）。这三种人本身出现的时间是不一样的，畸形人的历史最为悠久，在古罗马的时候就已经出现了。与一般人的理解不同，在福柯眼中，畸形人的概念主要是一个法律概念而不完全是生物学或医学的概念，畸形人之所以被分离出来，当作单独的一个范畴，是因为他对法律提出了挑战，构成了法律的障碍。福柯是这样解释其观点的：我们，包括古代人不认为有某些残疾的人是畸形，例如瘸子、聋子或瞎子，虽然他们在生理上或形体上有这样或那样的毛病，和正常人不一样，但他们不是畸形。为什么？因为他们在法律上都有确定的地位，他们虽然不符合自然的规律，但是法律预见到了这种现象，法律在处理他们的时候没有根本的困难。然而，畸形则“是法律的极限”，i畸形在法律之外，是法律所没有预见到的，因此这个自然的混乱引起了法律的混乱。一个双体人，或者阴阳同体的人严重地违背了法律，法律无法容纳这些罕见的现象，“然而，虽然是违法（可以说是原始天然状态下的违法），但它在法律那一边却没有引起法律的回应……它即使完全违反了法律，也使法律悄然无息”。畸形对法律提出了许多令人难以解决的问题，例如，对宗教法来说，“是否应当为——个有人的身体和动物的脑袋，或者有动物的身体和人的脑袋的个体进行洗礼”

人际传播是人类交往最重要的形式。本书对人际传播与人际关系之间的联系进行了深入翔实的介绍，并对现代社会的人际传播与人际交往的关系赋予崭新的视角，教会你如何与别人相处。本书语言精练，叙述流畅，是广大市民消闲中长知识的有益读物，也是白领自身修养的理想读物。

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生活的沉重，世道的艰辛。人性的天平似乎在倾斜，为人处世的方略也乱了阵脚，许多见怪不怪的现象也早已司空见惯，许多尴尬，许多难堪，许多无奈不时驾临我们身边，弄得我们左支右绌，甚至束手无策。怎么办呢？先哲们的理论可望而不可及，手头的常识又是那么凌乱散杂……基于此，我们糅合百家之说，汇编了这套有关为人处世的丛书——《做人》、《说话》、《社交》。您不妨一读。当您掩卷而思时，您会恍然而悟：生活竟如些简单。生活如些简单——这也是我们追求的最高境界。

这是一本讲口语表达技巧的书。口语表达能力是一个人素质的重要体现。人人羡慕那些妙语连珠、出口成章的说话高手，临渊羡鱼不如退而结网，意识到了口语表达能力的重要性之后，不必为自己的种种不足而兢兢业业退缩，只要你有一颗进取的心，就有了获得高妙口才的一个重要条件。本书针对影响到口头表达效果的各个方面的大量生动精彩的例子。相信用心读书的朋友在读完本书后，肯定会有所收获。这本书本着简明，实用的原则，把口语的奥秘呈现在读者的面前。最后还为大家精选了7篇堪称经典的有代表性的演说辞，这些选文都是艺术性和思想性高度统一的佳作，和书中的其他例子一样，在使你获得口语表达知识的同时，还能接触到大量的社会人文知识，对当今分科严要各的学校教育体制下的理科学生来说，这也是他们增加自己人文素养的一个很好的工具。是人才不一定有口才，有口才就一定是人才。如果你本来就口才不错，那么本书会让锦上添花。假如你于内秀，不善于开口说话，本书的知识和技巧可为你雪中送炭。兴趣是最好的老师，任何一个擅长口头表达的人都是对口头表达有兴趣的人。如果本书仅仅能够做到使你对口头表达产生了一点点兴趣的话，我们也会感到无比的欣慰。

本书讲述了论辩中的智慧和机智，书中的所谓奇辩，就是理由或论证方式奇特生动，能思人之所未思、先人所见或言人之所未言。所有事例都构思独特，方式灵活，语言精妙幽默，而论辩风格潇洒轻灵。其一问一答、三言两语，均给人以极深刻的印象。主要就是谈人们如何理解信息、做出抉择和实施申张的艺术。因而，也主要是关于传播学或主要从传播角度来看问题的。\t