本书全面介绍了演讲、商业演示、提案、提案演示、演说甚至讲话等在西方发达国家的应用情况、实践意义以及运用技巧。本书要让读者培养一种发表演讲、演示等的意识，通过阅读本书，读者可以把书中所介绍的技巧和内容转化为自己的经验。本书的实用性及教育意义在同类型书籍中具有独树一帜的地方。为了能让自己的观点有说服力，本书作者特地采访了数十位提案演示领域中的明星人物，并且根据采访对象谈论话题的不同，把采访记录分门别类地收录在了不同章节的后面，以供读者自行揣摩、总结。这个特点是所有同类管理书籍无法比拟的，同时也是这本书的真正价值所在。

采用这部畅销书作者在本书中介绍的方法，良好的关系可以得到加强，不易相处的关系可以得到调解。勒纳博士将通俗易懂的忠告与生动的个案结合起来，提供给读者一部讲述亲密关系的实用书籍，在生活中这种关系无论女人还是男人都有可能会碰到。\t\t

一个人不管有多聪明、能干、家世有多好，如果不懂得做人，最后还是会失败的。每个人生命的主宰其实就是你自己，关键是你要有所改变，有要强烈的成功愿望。只要你按本书中的72则去做，你将受益匪浅。我不敢说掌握这些法则你就一定会成功；但可以肯定的是，不掌握这些法则，你一定不会有一个成功快乐的人生。\t\t

本书帮助您：规范言谈举止，学会待人接物，塑良好形象，赢得社会尊重，架设友谊桥梁，通向成功之路。这是一本非常实用的社交礼仪读物。书中系统讲述了现代社交礼仪的涵义、原则和作用，详细介绍了人们在现代社会交往中的个人礼仪、交际礼仪、通信礼仪、涉外礼仪的基本知识及需要注意的各种具体问题。本书内容丰富，科学实用，通俗易懂，具有很强的知识性、针对性和可操作性，适合社会各界人上阅读使用，是广大家庭必备的现代生活参考书。

第一篇人生的思考思想与品质思想对境况产生的作用思想影响人的健康和身体思想与目的成就中的思想因素构思与理想宁静安祥的心灵第二篇积极思考的力量绝对不要轻言放弃问题一定能够解决激发你生命的力量一定要相信你自己你认为能就做得到永远想着你能成功你一定能克服困难第三篇铸就赢家的心理品质积极的自我认识积极的自我评价积极的B我控制积极的生活动机积极的自我期持积极的自我标签积极的目标设定积极的自我训练积极的人生观念积极的自我表现第四篇成就一生的资本无限的生命能量自信给你带来奇迹坚韧的意志是成功的保证贫穷是一种可贵的资本终生不断的自我教育态度是你最重要的资本养成有条有理的习惯做事要有很好的判断力善于惜用别人的力量节俭是你终生受用的佳肴珍惜自己和别人的时间健康是成功之本慎重选择自己的职业经验与学识助你成功经商要懂生意经保持充沛的精力第五篇积极的自我意象第六篇富爸爸的理财守则第七篇世界上最伟大的奇迹第八篇我向你挑战第九篇把握成功的规律第十篇寻找生命的钻石

“让女人自己说话”，是建构妇女史的基本原则；发出“女性的声音”，在今天社会中兼有政治的和学术的双重使命。找回和重建女人的历史，不仅是史学的需要，更是女人找回自我，确立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主义学者已经有大量的研究成果。这些研究主张从女人的立场出发，用女性的视角分析资料，“将妇女置于历史的主体地位来研究，通过重现一向被忽视的妇女的声音和视角，向男权文化为主导的传统史学挑战。”在中国大陆这块土地上做妇女口述史，是因为我们的社会和我们的史学中同样存在着如上问题。长期以来，女性一直是作为社会弱势群体被认知、女性的话语权利和能力一向被忽视、女性的声音很少得到学术界特别是史学界的关注，鉴于此，在我们这里，发掘和记录女性的历史经历和她们的声音，成为建构妇女史的重要部分。但有必要说明：这套“丛书”不是严格意义上的“妇女史”，它不过是用“女性的声音”表述了女人的历史记忆和感受，对我们已经熟知的历史事件和一些文化现象做出“女性的解释”，试图用女性的表述证明女人的存在，给史学提供一种新的视角，多出一种乃至多种思考这套“丛书”记录了女人的经历，却不尽是“女性主义史学”，它无意发掘女人的特殊贡献或特别张扬女人的权利，只是试图从“宏大的历史叙事”中剥离出女性的经验，看女人在时代的巨大变迁中对民族、阶级、政治、经济、文化等问题做出了怎样的的历史回应。不能否认，女性主义史学对从来是男性中心的传统史学是一个有力的挑战，为妇女史建设和史学重建清扫道路—但仅仅女性主义是不够的，它不足以成为建构“历史”的全部基础，甚至也不能是妇女中建设的惟一基石。清醒地认识这一点，于我们的“妇女口述史”项目十分重要。“20世纪（中国）妇女口述史”项目参与者大多具有这样的共识：女性学者的学术关怀不仅应该是女性的，也应该是历史的。对曾经“未载史册”的女人而言，找回女人的历史是责任也是义务，但女人从来就不是孤立存在的，女性的苦难和女人的解放都不过是“大历史”的组成部分，女人的声音一定是“历史”的回声，不可能超越时代而卓然出群。尤其对中国妇女而言，一个世纪以来，在这块土地上，女性的苦难之外，确实还有浓重的国难和家难；在“妇女权利”之上。确实还有民族存亡的阶级压迫问题；在“男女平等”之中，确实还有于全社会都十分要紧的政治民主和经济贫困问题……于此，中国妇女已经做出了自己的历史反应：很大气，很壮阔...[更多内容]

世上最大也最无穷的资源虽然是人，却也最难捉摸、最难搞定。因此，在新世纪的倍速竞争中，我们必须学习如何有效运用“人”的资源，然而要掌控人，就必须从厚黑学的角度和人际EQ下手。因为，厚黑可以帮助你有效地选择朋友，而人际EQ则可以让你轻松掌控朋友。21世纪，绝对是靠组织力决胜负的时代；而朋友，就是组织里最有效的基层资源。

一个思路清晰、充满自信、有说服力、有表演风采而又能“掐时”的演讲者一般都会被认为是成功的；而那些看上去显得特别轻松、演讲时全不费力、没有预演痕迹但却精练的演讲甚至会被认为是“天才”或者“自然”。但是不少人辩解，说演讲稿质量的好坏比有着领袖潜能演讲者的到场来得重要，这是其一。其二，重要的并不是某个人的演讲方式，而是他或她的演讲内容。所以，演讲能否取得成功取决于讲稿的质量，以及文字沟通、教诲、感染力和激励听众们的程度。

暂缺简介...

福柯认为“不正常的人”有三个源头，他们由历史上的三种人转变而来：“畸形人”（moi]stre）、“需要改造的个人”（individu acorriger）和“手淫的儿童”（enfantmasturbateur）。这三种人本身出现的时间是不一样的，畸形人的历史最为悠久，在古罗马的时候就已经出现了。与一般人的理解不同，在福柯眼中，畸形人的概念主要是一个法律概念而不完全是生物学或医学的概念，畸形人之所以被分离出来，当作单独的一个范畴，是因为他对法律提出了挑战，构成了法律的障碍。福柯是这样解释其观点的：我们，包括古代人不认为有某些残疾的人是畸形，例如瘸子、聋子或瞎子，虽然他们在生理上或形体上有这样或那样的毛病，和正常人不一样，但他们不是畸形。为什么？因为他们在法律上都有确定的地位，他们虽然不符合自然的规律，但是法律预见到了这种现象，法律在处理他们的时候没有根本的困难。然而，畸形则“是法律的极限”，i畸形在法律之外，是法律所没有预见到的，因此这个自然的混乱引起了法律的混乱。一个双体人，或者阴阳同体的人严重地违背了法律，法律无法容纳这些罕见的现象，“然而，虽然是违法（可以说是原始天然状态下的违法），但它在法律那一边却没有引起法律的回应……它即使完全违反了法律，也使法律悄然无息”。畸形对法律提出了许多令人难以解决的问题，例如，对宗教法来说，“是否应当为——个有人的身体和动物的脑袋，或者有动物的身体和人的脑袋的个体进行洗礼”