莫怀戚小说文化论

　　莫怀戚是一个具有“文化地标”属性的小说家、一个对于区域文化建设具有创造性贡献的知识分子。他以大学教授的身份和平民作家的立场和视角，从事自由意义上的写作，使他和他的小说成为了重庆乃至西部一道独特的文化景观。《莫怀戚小说文化论》作者张育仁以同事和至交的双重身份长期从事莫怀戚小说的研究，并且围绕与小说相关的诸多重要问题与莫怀戚展开过深广的文化探究，记录和积累了大量的研究资料。在此基础上对莫怀戚的乡土小说、侦探推理小说、都市言情小说以及侠义小说进行了多层次、多视角、多侧面的系统阐释。书中对其小说的地域文化特点和艺术审美特征、小说叙事伦理的建构与叙事策略的选择、历史自觉意识的苏醒以及历史叙事中重庆文化性格的凸显等，诸如此类的精神流变及文化隐情都作了别具一格又颇具启示意义的探寻和揭示，认为不仅在精神走势上体现了小说家鲜明的个性“成长”特征，而且反映了重庆人“成长”的文化个性和嬗变轨迹，特别是那种以敢于反抗诗性失落、人性退化为地域文化特征的侠义精神，在莫怀戚的小说世界中得到淋漓尽致的发挥和妙趣横生的展演。

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第一章 莫怀戚小说叙事的地域文化特征第一节 “莫怀戚现象”与重庆地域文化性格一 在精神内质上他无疑是一个乡土作家二 “莫怀戚现象”与重庆地域文化性格三 乡土经验乡土人伦与小说叙事的关系四 重庆乡土品格的经验意义和精神意义第二节 小说叙事中浓重的乌托邦乡土气息一 小说叙事的“及物性”品格与实证精神二 乡土风物乡野情韵与男女习性的文化隐喻三 “地方经验主义”的太阳和月亮及其他四 素朴自由的乡野生活与乡土文化感受第二章 莫怀戚小说的叙事伦理与立场第一节 人性的“隐蔽性”与叙事策略转变一 别有旨趣的“中国推理小说的新品种”二 “莫氏推理小说”的叙事策略与伦理指向三 小说的江湖本质与“庙堂文化”是疏离的四 搞清小说叙事本质，才能明白小说的本分第二节 小说家的职分和小说叙事本质的确认一 小说家何以在身份认同上面出了问题二 小说必须有自己的逻辑和自己的伦理三 遵循小说的民间叙事逻辑和叙事纪律四 现代表征下的“才子佳人”叙事模式五 传统“侠义神魔”小说的现代升级版第三章 莫怀戚小说叙事的语言与质感第一节 用自己的语言构筑小说叙事的边界一 “在小说中我一直与语言一道私奔”二 “别人一定无法企及”的极乐世界三 音乐语言和小说语言内在的融通性第二节 细心把握好叙事和语言的关系尺度一 语言世界营造优先于叙事策略和目的二 精心构筑起一个语言狂欢的叙事天地三 “想象的语言”和“想象的生活方式”第四章 莫怀戚小说语言的“本体论”意义第一节 从“文学本体论”到“语言本体论”一 擅于使用“莫式语言”的“方言作家”二 小说写作的实质其实就是“写语言”三 叙事节律中洋溢着语言自身的乐感第二节 语言创造要依循“日常生活”的逻辑一 用现实和日常材料创造出神奇的世界二 语言是小说内在文化品质的自然呈现三 热爱世俗物象体现小说家的道义立场四 语言能够带给读者以陌生冲击与震撼第五章 莫怀戚小说历史叙事的主体意识第一节 个人叙事觉醒与重构历史的内心冲动一 怎样避免小说“掉到它自己的历史之外”二 “计划生产”模式之外的个体经验和记忆三 具有地域文化特色的叙事性“知识体系”四 历史态度和战争审美趣味是怎样形成的第二节 让历史功利意志服从文学的伦理意志一 “没有一滴雨会认为是自己造成了洪灾”二 让生活自身来言说，让人性自身来回答三 个体立场私人经验和小说的“野史精神”第六章 莫怀戚小说历史叙事的重庆品格第一节 真正的小说家其实也是“历史学家”一 小说中世俗生存状态和历史文化心理二 历史叙事细节的重庆性格和重庆面貌三 历史无常和偶然中人是无助和无辜的四 永远尘封在内心深处的“自己的历史”第二节 他发现历史具有的“二重人格”属性一 面对“历史的阴影”与“现实的阴影”二 “就像一艘沉船”在“不断往下堕落”三 若离开了荒谬就找不到“真理感”了四 平庸的荒诞和神圣的荒诞在相互缠绕第七章 莫怀戚小说“身体叙事”的特点第一节 “小说的问题应该从身体的问题开始”一 “无身体写作”中的“身体文化”悬疑二 小说叙事中的个人“身体主权”问题三 生产主义和消费主义双重规训下的身体四 沦陷于民族主义美学趣味中的女性身体五 个人犯罪怎样变为“正义的文化行为”第二节 关于身体和性的价值判断和符号预设一 性的想象与话语的文化规定性相关联二 女性身体叙事中的城乡二元对立情状三 “性”是身体文化的重要目标和内容四 文化回复到“物质主义”的肉身本质第八章 莫怀戚小说“成长叙事”的特点第一节 特殊文化历史语境中人的“成长”问题一 “成长”作为文学和文化主题进入叙事二 颠覆和改写了传统的“成长”叙事逻辑三 孤独成了一种无法逃避的“成长”经验第二节 “成长”剧本的编写者是谁这非常重要一 这是一种“没有选择权的身份认同”二 “人与世界一起成长”的一种荒诞模式三 身体出走是表象，灵魂出走才是真相四 “具体步骤都没有错但是整个做错了”第九章 莫怀戚小说中的“告别”与“回归”第一节 “告别人性”要比告别任何圣物更可怕一 “告别”即“出走”，“出走”即“回归”二 形形色色的“出走意念”与男女“出走者”三 具有高度主体觉醒和肉体自觉的“出走者”四 感人的“哲学”情怀与清晰的“行动”逻辑第二节 他贡献了一种全新的“回归”叙事逻辑一 “出走”意味开始创造属于自己的历史二 既无“高位策划者”又无“低位演出者”三 “出走叙事”中两种角色的错位与互换四 “性能力”丧失隐喻精神掌控能力丧失“我的灵魂需要休息”——追忆重庆人民永远的文学恋人和灵魂知音莫怀戚先生一 “想到死的同时就想到了爱”二 让“个人经验”照亮自己的文学道路三 “人和小说究竟怎么个活法才更像人和小说？”四 他在社会化过程中重新获得生命的“弹性”五 “人的行动就是对人的绝佳注释”六 莫怀戚是一个本质意义上的“人民作家”莫怀戚小说作品主要篇目一览后记：我是怎样成为“莫怀戚研究专家”的