累与不累，主要取决于自己的心态。快乐与不快乐，就看你是否学会了放下。放下，是一种生活的智慧。放下，是一门心灵的学问。放下压力，活得轻松；放下烦恼，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懒惰，活得充实；放下消极，活得成功；放下抱怨，活得舒坦；放下犹豫，活得潇洒；放下狭隘，活得自在……人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福！

每年有上百万孤单寂寞的人，无力与人沟通，因心碎而早逝。这是一个静寂的年代，一个“哭声无人听见”的年代。我的哭声无人听见——一部有关孤单之祸的划时代作品整整一代人都相信，只要控制饮食、加强运动、注射疫苗、服用药物、增加医疗开支，加上其他预防措施及外科手术，便能有效避免罹患疾病和过早死亡。美国著名心理学家和心脏病学家詹姆斯·林奇却出语石破天惊：“孤单是现代社会最大的瘟疫。”他从大量医学调查和统计数据出发，经过数十年不竭努力，终于揭开了惊天秘密：缠绕现代人的孤单寂寞，正在悄悄破坏着心脏和血管，最后让人心碎而死。《我的哭声无人听见》是作者长期研究的结晶，他以超越时代的非凡预见力，提出了一系列令人震撼的观点：沟通型疾病以及因此引发的寂寞，将在21世纪所有后工业国家成为未成年夭折的主要原因。凡是缺少社会支持、独居、长期受困于孤单、痛失所爱的人，英年早逝的比率全部急遽上升。在各种死亡原因中，离婚、单身和丧偶者，不分年龄、性别和种族，都居于领先地位。无婚姻关系人口中增加的死亡率，甚至十倍于同年龄层的已婚人口。教育程度对心血管疾病的单独影响，其强度等于吸烟、血压、体重及胆固醇的总和。没有一种药物能够使累积数十年、令人心碎的孤单寂寞发生逆转。低学历、低度自我价值感、强烈的Ａ型行为表现、难于与人交往、严重的社交孤立及孤单寂寞——这些因素相加，形成了人际沟通问题的恶性循环，最后让心脏破碎。对话是生命的灵药。我们必须学会与心对话，与他人对话。我们彼此需要，彼此依赖。健康生活就是与宇宙万物和谐共存的生活，包括与自己的伙伴的和谐生活。……这些新锐观点，无疑在医学界和普通公众的心中投下了一记重磅炸弹，使他赢得了“身心健康研究的先驱”的称号。本书在美国出版后，引起医学界和社会各界强烈反响，被评论者视为家长、教师和政策制定者必读的划时代著作。

幸福人生就是从简单：复杂：简单，其中复杂到简单很难做到，此书中的内容会给你一些启示。：李牧遥

你幸福吗？什么是幸福？怎样才能获得幸福？有的人只追求眼前的享乐，不关心未来的幸福；有的人历经坎坷，抱怨世态炎凉，放弃了寻找幸福；有的人拥有财富、地位和名望，但内心仍然感受不到幸福；有的人奔波劳碌，把快乐的期望放在未来，却无法享受当下的幸福；今天，从西方到东方，在物质日益丰富的同时，许多人精神迷失；“郁闷”成了人们的口头禅；我们身边的郁抑症患者急剧增加；多少无助的心灵在痛苦中徘徊和挣扎。有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决于三个因素：遗传基因、与幸福有关的环境因素，以及能够帮助我们获得幸福的行动。本书用积极心理学的最新科学研究成果和传统智慧精华，教给你提升幸福指数的方法。成千上万的哈佛学生通过泰勒博士的课程，找到了快乐、幸福和持久的满足感。那么你呢？ 幸福，是可以通过学习和练习获得的。读这本书，按书中的方法去思考和坚持练习，你便开始踏上了获得持久快乐、幸福和满足感的旅程。本书目前已被翻译成16 种文字在全球近20个国家和地区出版发行，给饱受忧郁和心灵困惑折磨的人们带来福祉，使他们轻松获得了追求幸福和持久满足感的方法。本书读者群：本书适用于所有想追求幸福生活、获得长久满足感并提高幸福指数及改善生活质量的人们；尤其适用于情绪忧郁、对生活不自信、对未来不报希望、有悲观倾向的人们；同时也适用于对积极心理学感兴趣的广大读者、心理学爱好者、心理学专业教师学生，以及心理治疗从业人员。敬请访问本书博客：http：//blog.sina.com.cn/xfdff

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。为什么有些人说话、举手投足、微笑或者问候，甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反？这就是一个人是否有修养的体现了。有时优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，我们每一个人从内心深处都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很漂亮。并不一定拥有好听的嗓子，或者一身名牌，就能令人瞩目。而良好的修养则能使平刚的你在普通人中脱颖而出。俊朗的外表、姣好的面容仅仅是母亲给的，但优雅礼貌的行为则可以靠后天获得。很多时候，后天的努力可以弥补先天的不足。假如你想更加吸引别人，就尝试提高自身的修养。

我们小学最好的朋友在哪里？我们还记不记得彼此的名字？我们初恋的情人在哪里？为什么早已失去了感觉？我们的家人在哪里？我今晚能不能与他相聚？何必问前生与来生，仅仅在今生就有多少前世与来生，就有多少定了的约，等我们去履行？多少断了的缘，等我们去重续？就有多少空白的心版，等我们用明天，去写一个缘的故事…… 书中一个个真实的故事，都蕴藏着攻显而深刻的寓意，正如他所说“看这本书，不必讨论不必争议，只是用心去感觉——那是不是真的。” 我祈祷她能做个永远快乐的小妇人，让我呵护着，轻轻松松，快快乐乐地长大，找到那个属于她的“他”，被他疼爱一生。漂泊使人反省，漂泊也使人年轻。只有心灵年轻的人敢于漂泊，走向未知、走向新生。缘总在我们的四周，我们总在缘的里面。

简介大学毕业16年后，米奇偶然得知莫里教授病危，在恩师生命的最后几个月，他每星期二都去探望。于是，老师又单独给他上了最后14堂课。米奇根据这段经历，写成了风靡全球的《相约星期二》。《最后14堂星期二的课》是莫里教授的讲课内容。对于活着，我们每个人都有自己的哲学。为什么活着，我们每个人都有自己的困惑。如何活着？如何面对疾病？如何面对死亡？生命真正值得重视的是什么？……当死神离自己越来越近的时候，莫里教授找到了自己的答案，对我们娓娓道来。莫里教授朴实的字句里，我们足以筛出令人顿悟的人生智慧。作者简介莫里·施瓦茨，社会学教授，《相约星期二》主人公，1995年病逝。　1994年，莫里被查出患上肌萎缩性侧索硬化症，逐渐失去活动能力。病重期间，莫里与来看望自己的学生托马斯·米奇相约，要为米奇在每周星期二上一堂课，课程关于人生，最后一堂是葬礼。米奇将老师的授课过程写成《相约星期二》，莫里的名字，顿时传遍全世界。　莫里对米奇的授课持续了14周，授课的核心教案，便是几十条“箴言”。这些格言警句、人生独白，都是已经失去了活动能力、被流速在轮椅里的囚徒莫里最后的思索。这位轮椅上的沉思者，在生命的最后日子里，在无法控制和支配自己的肢体后，唯一能够做的事情，就是记下自己的思索成果，随便记在手边的便笺、信封、文件袋，甚至废纸上。这些“箴言”经过莫里的讲授，解析之后，就是本书。编辑推荐★《相约星期二》莫里教授最后14堂课实录。莫里·施瓦茨人生的价值在绝症的摧残里闪闪发光，如同暴雨冲淋以后的树林一样焕然一新。在这最后的时刻，这位老人对时间的每一分钟的仔细品位，使原来短暂的生命一次次地被拉长了，仿佛他一次次地推开了死亡急躁不安的手，仿佛他对生命的体验才刚刚开始。他时常哭泣，也时常微笑，这是一个临终老人的哭泣和微笑。……这位瘦小和虚弱不堪的老人在生命的深渊里建立了生命的高潮。而且，他在临终之前用口述录音的方式，用颤抖的手逐字逐句写下了从深渊到高潮的全部距离。——余华书摘第6堂课 学会悲伤　为你自己伤心悲痛吧，不仅仅一次或两次，而是一次又一次。伤心悲痛是一种寻求情感解脱和精神慰藉的重要途径，是一种使你保持镇静的好办法。　伤心，悲戚，痛哭，都是自然而然的情感。若非受到外部环境的影响，这些情感的涌动本来是驾轻就熟的。伤心是生活的一个重要组成部分，因为任何人都避免不了要遭受不幸。年纪越大，承受的变故就越多。因此，你需要找到一个妥善的伤心之道，最好的办法就是让你自己自由自在地伤心，为你的不幸悲痛。你或许想为这些痛哭一场。没有这种释放，你很容易留下内心的痛苦，而内心的痛苦会在许多方面影响你的生活。　我们通常总是想着为他人—父母或其他亲人 —忧伤悲戚，而很少想着要为我们自己忧伤悲戚。我为自己忧伤悲戚，这对我保持镇静很有帮助。我是怎么做的呢，我让自己感受伤心、难过、绝望、痛苦、恼怒、恐惧、遗憾和来日无多的幻灭感。我让眼泪流干。然后我开始思考我为什么痛哭。我为自己的死亡，为要离开我所爱的人，为我未竟的事业，为要离开这个美好的世界而痛哭。痛哭有助于我逐步接受最终的结局—所有的生灵都要死亡的严酷事实。　仅仅一次发泄是绝对止不住忧伤的。想痛哭，想哀伤，想呻吟，想抽泣的欲望和要求或许多次袭来。让你自己感受着眼泪的深度，感受着变故的思绪，感受着痛苦，感受着由此产生的空虚和落寞。不要害怕它卷土重来，你需要这些情感的反复来袭。就我来说，我是哭得很多的。眼泪涓涓的，眼泪哗哗的，眼泪含着的。我独自哭泣，我也在他人面前哭泣。　我觉得忧伤悲戚是对生活表示尊重的一种方式。人类就是通过这种方式来凭吊我们的亡灵和惋惜我们的损失的。按照犹太人的传统，我们哀悼我们的亲人时要撕衣服，象征着撕我们的心肺，借以表达我们的忧伤和失落。人们可以另外的方式表达失落感，而我知道哭泣对我来说是管用的，因为我有着多年前在治疗研习班的一次经历。　研习班班长让我们上演我们生活中有过的重要情节。我说：“我想演个情节。我要悼念我母亲的去世。”　班长说：“好吧，我来布置场景。”　他让大家扮演不同的角色：我祖母、祖父、父亲。他包扎了一个盒子，当作小棺材，指着它对我说：“那是你母亲，你想对她说什么？”　我控制不住自己的感情，哭喊了起来：“您为什么要离开我呀？”然后我就彻底垮掉了。　那时我已五十五岁。我母亲去世将近有半个世纪了，而我当时哭了好几个小时。我止住了哭喊，过一会儿又哭起来了。这是我哭得最长的一次。它改变了我对待母亲去世的整个态度。　而今我为自己哭泣，为我将离开我所爱的人和母亲过早地离开我而悲痛。有时我也为世界上的痛苦哭泣，残忍啦，卑鄙啦，凶杀啦。除了自己的丧亲和遭受病痛外，还有许多事情是值得悲痛忧伤的。　我哭了一会儿之后，内心深处的感情发泄出来了，觉得舒服一些。我觉得舒服是因为我能把这些感情表达出来，这些感情就摆在那儿，我能够把它们发泄出来。我的情绪使我安静了下来，而不是浮躁起来。　经历过这样的悲痛，我面对当下就容易多了，同我家人和朋友打交道，让自己受人喜爱和应对任何情况也就容易多了。　关于如何得体地悲痛忧伤的几条忠告。　有一种悲痛忧伤使你压抑消沉，有一种却能产生解脱和宣泄的作用，二者的区别何在？尚未解开的愧疚负罪情结会使悲痛忧伤的过程变得模糊不清。你有许多的怒气，却又不想承认，或者你同你为之悲痛忧伤的人之间尚有并未完全解决的问题，你终日抱着遗憾，那么这份悲痛忧伤就不会像你出自失落和爱怜而悲痛忧伤那样具有“积极作用”了。　能独自哭泣吗？当着他人的面哭泣行吗？人们觉得哭泣时被人看见是羞耻的，总是说：“哦，我不该这么做。我是成人。这么做不合适。”或者，他们不愿让别人看见他们哭泣，因为这会使别人感到忧伤。他们还担心别人以为他们懦弱，没骨气。　的确，看见别人，尤其是看见你所爱的人哭泣是怪难为情的。可我对朋友和家人的忠告是鼓励别人伤心一回。对哭泣的人，最好的回应是表示同情，说几句热心的话儿，比如：“别再伤心了，我会待在这儿陪着你。”“我在这儿陪着你，你需要我做什么我就做什么，直到你停止哭泣。你最好不要哭了，实在想哭，也没关系。”　不要对你的朋友、家人和客人掩盖你悲痛忧伤的情绪。你的态度应该是：“我现在就是这个样子，我得接受，我也希望你能接受，现实就是现实，不好做假。你要是想和我一起哭，那好，你不想和我一起哭，也好。只要不使你心烦意乱，你会意识到我得这么做，我这么做最终会使我比不这么做要好受得多，那么你看到我这么做也就心安了。”　你得到的一时的解脱和宽慰并不意味着你的痛苦忧伤全消除了，也不意味着哭泣已使你的处境得到改善，你不过是暂时消停一会儿而已。　不能掌控自己的肢体，那就加强掌控自己的心灵和情感来弥补这个损失吧。　旷日持久的疾病会对你的情感带来毁灭性的灾难。关键是要学会如何调整你的情感，而不要让你自己被起伏波动的情绪牵着鼻子走。　仅靠意志力，或者说什么那是你所想的，是不能掌控你的情感的。你若是曾经试图戒掉比如咬指甲的习惯，你若仅仅对自己说：“别咬指甲了。”你是不能戒掉的。你为什么要这样做，你在做什么，这样做的目的是什么，你对这些必须要有某种情感上的认识。有时候你是本着认知能力了解这些的，有时你或许是无意识了解的。掌控自己的情感，既要在情感层面上处理你所面临的问题，还要有足够的所谓情感空间来处理这些问题，而又不被这些问题所压倒。我所说的“情感空间”，指的是你不要囿于一种个别的感觉和思维之中，你能看到并能接触到其他的方面。　你在情感上有许多选择，认识到这一点，你就能对你的情感发挥相当大的影响。　我曾讨论过条件反射和反应之间的差别。一件事发生，我们常常有一个自发的条件反射，这是我们无法控制的。若是有人打你的耳光，你会生气；若是有人说你的坏话，你会憎恨。要是有人告诉你，你是个了不起的人物，你就会乐滋滋的。这些都是条件反射。然后，你有可能后退一步，说：“我不想作这样的条件反射。”当然，在别人说你坏话的时候，你会这样说，别人说你好话的时候，你是不大可能这么说的。　你拿定主意不想憎恨人，因为那样做就使别人对你有所控制—迫使你憎恨的控制力。我若想改变我对某事的反应，我就去琢磨我为什么作出那样的条件反射。我问自己：“我为什么要如此地恨别人？有什么大不了的？就因为他说了我几句刻薄的话？那是他的问题，不是我的问题。”我的意思是，要更多地掌控着对你由着性子的条件反射作出的理性反应。　我知道调整情感不是件容易事，你需要一个身边的人提醒你。我给你举一个相关的例子。自从人们得知我生病后，我收到许多来信和慰问卡。有时我和小圈子里的家人密友聚在一起，他们帮我回信。 有一封信是一对夫妇写的，我同他们已疏远多年。说句老实话，我对这封信真的不太在乎，因此不打算回复。我的一个儿子问：“那颗‘同情心’怎么办？”　“我的直性子怎么办？”我回答。　我儿子说：“你改变一下对他们的看法如何？”　谢谢我的儿子，我确实改变了我对疏远了的朋友的看法，这使我得以向往开阔的胸怀。　做你自己的见证人。做你自己的身体、情感、社交和心灵状态的观察家。　我们亲身经历，全身心投入有意义的活动之中，往往就被深深地吸引住。有时候，遭遇重大变故，我们难以自控：要不去想它，那是办不到的。生病了，你需要学着既当发生在你身上的事情的参与者，又当这些事情的观察家。以我为例，我在疗养院做研究工作的几年里，培养了这种能力。在疗养院，我观察并分析医生与患者之间的互动关系，这是心理疾病的一个研究课题。显然，我需要与我观察的病人保持某种超脱，不然的话，我自己就会发疯。逐渐地我养成了这种超然感，只是观察正在发生的事情，尽管这些事情本身是非常非常触动人的。由此我具备了这样的能力，就在我亲身经历某些事时，我几乎能同时观察这些正在发生的事情。　培养超然感和自我观察能力，你不一定是一个专业工作者。我也从治疗中学会了自我观察。心理治疗和心理分析的整个要点就是既超然物外又同时观察你是如何反复行动和思考的。然后，你就有可能变换方式，选择其他。这么做能否成功，取决于能否后退一步并分析你内心的自我。　我致力于更能自我观察和适当超脱的另一个办法就是冥想。你在冥想时，仿佛看到自己的感受、思绪和激情从脑海里经过，让它们走吧，看看后面来的是什么，这样你就无时不在见证发生在你身上的事情。　对发生的事情有所超脱并不意味着你失去了亲身经历。成功的秘诀在于能够两者兼顾，或者同时去做，或者依次而行。有时候你不能同时两者兼顾。你得等一等，过些时候再回转过来问问自己：那儿发生了什么？我如何才能超脱？我能从中学到什么？　你可以不同的方式做到这一点。一种办法就是尽量站在一旁，仿佛你是另外一个人，通过那个人的眼睛来观察你自己。这就是所谓的“换一个角色”。早在二十世纪三十年代，乔治？赫伯特？米德在他的《心灵、自我与社会》一书（这是我在研究生院研读的重要著作）中，首倡这种角色转换和感情移人。我们设想处在他人的位置，以此来体会他人的感受。我来告诉你如何站在一边，处于他人的位置来审视你自己，仿佛你是另外一个人似的。　我审视着我自己，有时觉得自己是一个功能不良的人，一个需要许多照顾的人。有时觉得自己是一个智慧的老人。但我也审视着发生在我身上的事情，就好像这事是发生在别人身上。我会说：“如果别的人碰到这种事，那该是什么样子？”我把自己的经历向外转移，我就无须完全认同我的疾病的心路历程。　见证或超然于所发生的事情的另一个办法是将它写下来。记录下来你就获得了客观。我把我的疾病、我的痛苦、我的功能不良记录下来，我就可以摆脱自我了。一个症状也就变成了我可以分析思考的事情，而不是纯粹的心路历程。假如某个时刻特别伤心、特别痛苦，要想摆脱可能是比较困难的，但总的来说，我对与我的疾病有关的许多重大事情能够获得某种视角，办法就是超出这些事情之外。　把自己摆到另一个地方，也能实现超脱。这就是冥想所要做的—它让你的心灵进入另一个空间，进入另一个现实。祷告者为有些人就是这么做的。　我想表明我并不是要你试图回避你正在经历的事情。你要是生气、恼怒、厌恶、憎恨、绝望，如此等等，就随自己的便—但也要知道你是可以摆脱这些情绪的。你若不让自己真正体验所发生的事情，你也不会明白你要摆脱什么。　你怀疑自己是否有能力实现自己心态的转变，认可这种怀疑，但要不断地尝试，或许会有意外的惊喜。　要想有一番变化，我们都怀疑能否做到，涉及情感尤其如此。我们心存怀疑，往往就向怀疑投降，而不是对怀疑的事情再去怀疑一番。　你的怀疑或许能够改变，你的琢磨不定或许不像你所想象的那样强烈。我有一个朋友，五十多岁，他怀疑自己能否独立生活。我知道他能。我觉得我在这方面对他的了解比他对自己的了解还要多。我告诉他我怀疑他对自己的怀疑的可信度，但他很难听进去。尽管如此，他在这方面还是有所进步，因为他相信我的敏锐的洞察力，从而使他对自己的怀疑也打个问号。　你若是坚持不懈地试图掌控自己的情感，你会惊奇地发现有些事情将会起变化，虽然你自己并未意料得到。譬如，我生病后，我希望人们对我要更体贴些，更有点眼力见儿，可他们没有做到，我往往对他们很恼怒，还有些憎恨。我甚至开始觉得他们不是好人。慢慢地，我心里说：“唉，他们有自己的日子要过，他们能做的或者想做的都做了，我应当能接受这个事实。”我按这个思路想问题时，我不再憎恨和恼怒了，相反，我很感激他们所能做的。　完全掌控自己的情感是不切实际不值得倡导的目标。坚持不懈才是最重要的—要把不断的尝试当作你变得坚强的锻炼。不要过分，不要太急，而要平心静气，坚定不移。告诫自己：“这是我想做的，我会想办法去做的。”　琢磨一下机能心理学创始人威廉？詹姆斯的心理学原理，或许对你有所帮助。威廉？詹姆斯的原理与他所处时代的常规智慧是背道而驰的。在十九世纪末，人们认为，你感知了某种事物，你就会以某种方式去行事。他却倒了个个儿，说，你以某种方式行事，你就会有某种感知。我认为二者都行得通。你若带着爱心和敞亮的胸怀去行事，你就会有那种感觉。事情的另一面是，你若带着爱心与一个人打交道，这个人也许要还以爱心的。

世界500强企业开展“感恩”教育的首选读本，一本领导送给下属，老板送给员工的人文经典，构建和谐中国、感动亿万读者的心灵励志书。2007团购第一书。《感恩的心》是一本适合每个人阅读的心灵读物，让我们心存感恩，把感恩的美丽传播给更多的人，让我们的家庭、学校、企业、机关，整个大社会都充满感恩的氛围，成为一个和谐而美好的世界。如果一个下属不懂得感恩，就不值得领导提携，如果一个员工不懂得感恩，就不值得老板重用，如果一个孩子不懂得感恩，就是家庭教育的失败，如果一个学生不懂得感恩，就不会成为真正有用的人才。如果你是领导，请把这本书送给你的下属！如果你是老板，请把这本书送给你的员工！如果你是父母，请把这本书送给你的孩子！如果你是老师，请把这本书送给你的学生！感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，困难、失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。当你遇到挫折时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？这是对生活满怀感恩，重新振作起来？本书以“感恩”为主题，告诉人们人生需要的大智慧——要有一颗感恩的心。英国作家萨克雷说：生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。本书以“感恩的心”为主题，告诉我们人生需要的大智慧——要有一颗感恩的心。

世上的许多事，假如我们用眼看，也用心看，看到心灵最微妙的地方，我们的评断常会有一百八十度的大转变。故事没有结论，如同人生，本来就没有结论，每个人过自己的日子，故事的主人公们藏在这世界的每个角落，且让心灵角落里的那种说不出的东西，偷偷流露出来……它不直说，而用暗讽，仿佛不重重地打，而轻轻地搔，搔到人性的痒处。它说的常是別人的糗事，却又是每个人都可能隐藏的心事，看来就愈有偷窥的快感。本书是刘墉在《我不是教你诈》之后，所写的一本在最微妙处，表现爱情、亲情和友情的作品。表面看，它们都是喜剧，往里看，后面都有悲剧。其实这世上本来就充满着悲喜剧，在那悲喜之间，才有得失感：也在那悲喜之间，才显示真正的人性。

是今生欠债来生还，还是勇敢地面对今生，今生债今生了？有什么比脚下踩的土地更实在？有什么比今生更直接？刘墉以深入浅出的笔触，讨论日常生活和学习过程中的感悟，并告诉我们，如何积极地把握人生“今生都不积极地把握，凭什么瞩望来生？生命为何而诞生，延续生命又为了什么？”（刘墉语）