“儒商”既然是具有较高文化素养的企业经营者，那么，他必定在道德素质方面有较高水平。法律毕竟是一种外在的强制手段，重要的还是自律，即内在的做人的道德规范。“儒商”应该是道德方面的楷模，应该将优秀的传统道德内化成自己的人格品质，不少优秀的企业家都认为，道德性是优秀企业文化的绝对标准，立足于道德性树立企业文化，是成为世界一流企业的首要条件。

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人最关心的是自己的事。为什么读书？为什么去听演讲？并不是要让自己从中得到启发，把工作做得更好。乍看起来，自我启发容易被理解成提高工作能力的手段，这其实是把手段和目的搞颠倒了。“工作等于目的，自我启发等于手段”是不对的。“自我启发是目的，工作是手段”才正确。

“‘我’是什么？”“‘我’在哪里？”对于这个并非普通的第一人称，而是心灵或灵魂同义语的“我”，哲学上有着古老的、充满争议的研究历史。随着计算机科学的兴起和人工智能研究的深入，这些总是又历经新的探索和挑战。有些人认为，心灵之于躯体犹如软件之于硬件，计算机既然能模拟人的思维，那么机器也就能思维。由此还可推断，心灵能脱离躯体而存在。但是，另有人认为，模拟的思维并非实在的思维，就像模拟的产奶过程不会产生真正的奶，模拟的光合作用不会引起真正的光合作用一样。围绕这些议题，D·R·霍夫施塔特和D·C·丹尼特殊性编著了来自各种角度的论著以图引起讨论和思考。其真意不在论证而在启迪。

十九世纪丹麦哲学家日兰·克尔凯郭尔以其深度自省的思想，为现代西方存在哲学拓出先河。本书所收《恐惧与颤栗》以圣经中亚拉伯罕与以撒的轶事为基本线索，探讨了信仰以及由信仰而生发出的悖论理念。本书也收入作者另一名篇《一个诱引者的手记》，讲述了作品主人公的“我”与客体的“柯得莉亚”深切且朦昧的情爱故事，藉此展示出人类生存窘境的实在以及对这种存在的思考。

本书与一般同类书所不同的是具有可操作性，它是科学性、趣味性、实用性融为一体的读物。它不仅告诉你人际交往的心理，以及与人才发展的关系，而且教给你与人交往的具体方法和技巧。通过一个个饶有趣味的训练，使你在快乐中学会与人沟通和交际，助你卓越、成才。本书可供社会各阶层人士自学阅读，也可作大中专院校心理素质教育的教材。本书既有较高的思想品位和一定的理论深度，又有可操作性和实践性，希望读者能够喜欢。

本书丛100个为什么讲述了有关男性成功心理学方面的知识，是男人女人2分天下1万个为什么丛书中的一本。

读过此书的人，并对作者有所了解的人，都不难看出，海菲其实就是曼狄诺本人的化身，而牧师赠给他的十二本书，则是那十道充满神秘色彩的羊皮卷。你会很长时间忘不了本书的第十八章……海菲已是一位富有而成功的老人，是世界上最伟大的推销员，他最终将这十道羊皮卷传给了一个特别别的人。而在第41章，也就是本书的最后一章，作者也给了读者一份书单，这个书单上列着十二本自我帮助的书，它们是……唉！

我们说顺应自然，不是说消极地去顺应自然，而是积极地顺应自然。消极地顺应自己就是把自己交给了自然，自然是什么样，我们就承认它是什么样，仅对它的表面进行直观的、肤浅的了解；自然是怎么样，我们就怎么样；自然有什么要求，我们就怎样地按照它的要求去做。自然在我们的面前随心所欲，为所欲为，我们也只有接受它，顺从它，丝毫不敢违背它，抗拒它，做自然的奴隶。消极地顺应自然还不承认人与自然的矛盾，更不承认冲突。一句话，不承认顺应自然中的辩证关系。积极地顺应自然与消级地顺应自然正好相反，它既要求我们尊重自然，也要求我们去认识了解自然，并通过自然的现象，经过我们主观进行加工，去粗存精，去伪存真，由表及里，认识自然的本质；