本书内容：为什么男人“无表情”是最复杂的表情？；为什么男老板雇用女秘书弄不好会翻船？；为什么男人专心致志，自身尚需不断调整？；为什么窥规者与被窥者都不幸？；为什么男人擅长于三点归纳去？；为什么事业的成功在很大程序上取决于应酬的成功与否？；为什么对内幕知道太多的人常有恐怖感？；为什么两性对于职业的看法在本质上有很大的区别？；为什么压制或疏离能干的部属是自身无能的表现？……

人最关心的是自己的事。为什么读书？为什么去听演讲？并不是要让自己从中得到启发，把工作做得更好。乍看起来，自我启发容易被理解成提高工作能力的手段，这其实是把手段和目的搞颠倒了。“工作等于目的，自我启发等于手段”是不对的。“自我启发是目的，工作是手段”才正确。

本书共分四部分：一、人生观念篇；二、行为举止篇；三、态度应对篇；四、习惯领域篇。

该书讲述的是新约时代一个关于爱的故事：年轻单纯的医生米德邂逅了一名美丽的女子美芙达妮丝，并热烈疯狂地爱上了她。为了获得美芙达妮丝的爱，他不惜倾家荡产，背弃亲朋。随后，可怕的厄运开始紧紧追随上他。几经灾难，几经死亡，几经周折。最后，他终于获得了爱，并拥有了一种神奇的情感力量。但此时的爱，已全然不是先前的内容。作品在广阔的历史背景下展开，情节曲折，充满传奇色彩。展现了爱的高尚、恨的悲惨、善的美好，恶的丑陋。读者一定能够从阅读中真切地感受到该作品所要表达的思想内涵和深刻寓意。

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本书将讲解101种增加时间的方法。“时间岂是可以增加的？”对此，人们恐怕不太理解。实际上只要知道了窍门，时间就能变成原来的两倍或三倍。那些本是很忙碌却又能自如地做着各种事情的人，正是因为他们知道了这些窍门。

《人生百味》共分为女人篇、男人篇、家庭篇、交际篇、健身篇、修性篇、仕途篇、经商篇、趣事篇、育子篇等十册。这十篇可谓洋洋洒洒，百味俱全。归纳起来，主要有以下一些特点：一是知识性。该书的内容涉及到人生的方方面面，尤其涉及到了哲学、经济学、法律学、宗教学、市场学、医学、心理学、教育学、美学等诸多的学科，全书蕴含了丰富的知识性。二是哲理性。该书通篇注重以事喻理，使人们从典型事例和生动故事中受到某种启示，而且此书绝少说教。三是趣味性。该书的各篇都注意了语言的诙谐、简捷、流畅而明快。适合大众口味；并且形式活泼，内容比较健康。趣事篇里，近百个故事，诙谐幽默、滑稽带讽。四是随意性。从该书的字里行间看，作者是个纯粹的“自由人”角色。一会儿是故事的参与者，一会儿是解说员，一会儿是评判员，一会儿又是同情者；他游历内外，飘忽不定，使人读起来，或觉得身置其中，或觉得对面调侃，或觉得似有所见，或觉得闻所未闻。每每这个时候，读者会别有一番滋味。五是逆更性。该书中无处不显现作者所说的那种“歪理”。按作者常喜欢讲的观点是“反常规思维”。他说：“狗咬人是常理，如果是人咬狗就是戏；警察抓小偷是常规，倘若小偷抓警察就是好戏了。”正是这种“反向思考”，使该书中有很多颇为新鲜的“歪理”。这些“歪理”无疑是作者独家之言，但他在每个“歪理”的前后总能摆出一些事实，佐证了他的“歪理”的存在。六是新颖性。在该书中，作者的观点新颖，切入点也有精巧之处，特别是在针砭时弊，鞭挞颓废的社会现象中，不仅一针见血，入木三分，而且在歌颂现代文明、弘扬正气方面，倾注了满腔的真情。人生百味本来就是一个类似“人生大千”的话题。所以读这类书仿佛在吃一顿五花八门的风味野餐。作者的本意，肯定是想通过自己的劳动向广大读者作出一些贡献，并在为读者送上愉悦、乐趣的同时，从中悟出一些人生中于人于己都有益的东西。

如果说自然是天年之道的路基，《天年演绎》则是在自然基础上铺设的路轨。它让我们看到了生命与自然的融合。使我们能以自然的方法让生活的脚步从左到右，或从右到左寻求身心与自然的统一。直到生命抵达它的天年状态。把握命运的机会。一本书，一段感悟，你可能因此而搭上开往天年境界的列车。天年犹如一个生命的方程式。从古至今，人们都在算计它。本书以一个全新的宇宙观，从生活实际出发，论证了生命系统，使天年这个未知数终于有了结果。演绎天年必然涉及生命的本质。以探讨宇宙本质为起源的华夏文明是我们培育天年之树的沃土。中华文化源远流长，它在长期的发展中已实现了儒、释、道的殊途同归。沉浸在这样的文化长河中，我们总是不自觉地以阴阳五行的运化来感悟自然的“我”。然后，又从所知的“我”感悟我的自然、我的社会。再根据感悟的结果规范我的行为。这便是以天年为方向的生命行为。

苦与乐，犹如生与死，是人生之旅中一对基本矛盾。设想死后的快乐就像设想生时没有痛苦一样，想入非非，不近情理。孔子云：“未知生，焉知死？”我们也不妨说：“未知苦，焉知乐？”离开苦的经历便无从觉解乐的真谛——苦乐参半是人生。苦乐本无界，心宽是良师。这是一本人生启示录。现代人的生活是否一定比古代人的生活更合理？现代人是否比古代人享受到更多的幸福？古代人的生存智慧在现代是否已毫无价值、抑或它仍能对现代人生有所补益？这是本书所要回答的。不过这种“回答”主要是让古人现身说法，通过分析古人的苦乐体验，用古人的生存智慧来启迪现代人的心灵。

本书是一部以“内圣外王”为基本视角考察中国古代各家各派人格理论的专著。本书把传统理想人格设计分为以下两个系列：一是儒、墨、法三家所设计的理想人格，这是一种道德人格，代表着人们对至善的追求；其“内圣”之道是从事道德修养，其“外王”之道是从事政治实践。二是道、玄、禅三家所设计的理想人格，这是一种逍遥人格，代表着人们对自由的追求；其“内圣”之道是从事精神修养，达到一种超越而自由的精神境界，其“外王”之道则是从事俗务，以“出世”的精神从事“入世”的事业。本书还论述了传统理想人格的现代转化问题，认为新型理想人格应变是真善美统一、利己与利他统一、内在自由与外在自由统一、“入乎其内”与“出乎其外”统一的人格。