体验·自然·生态 唯物史观的重要维度

　　与其他关注从生产消费、政治哲学层面理解体验，从环境把握生态学的著作不同，《体验·自然·生态 唯物史观的重要维度》中，作者指出生命的体验是与身体的感受直接相关的，体验不仅作为一种心理学意义上的状态和活动机制被全景式描述，它还是心灵的精神存在，20世纪60年代后进入了纯粹文化和个人存在的领域。从尼采、梅洛·庞蒂到海德格尔、福柯，不断完善对身体现代遭遇的思考，自我并不是一个稳定的主体，个人在社会中的生存不过是身体被扩大再生产的过程，身体和拥有身体的自我都是社会的构建物。然而，人是自然之子，自然具有先天和后天生发的价值，自然和人自身原本上是一致的，生命的感悟、体验在自然本性之中，体验是生命的独特活动机制，由感受而感知、感发，由情人意、入理；审美是高的生命体验；生态是一种态度，“生态”的隐喻将成为一种普遍使用的方法论，这是唯物史观的重要视角。文化是我们生存的方式，自然的观念、自然的价值、自然的文化行为方式之中蕴含着生态文明的可能性。现代性与身体是一个重要的解释视角，从人的生命体验切人，彰显自然的价值，进人人自身、人与自然和谐共处的生态文化与多样的、开放的文化生态之中，来把握、理解唯物史观的一个重要的维度——自然维度。

暂缺《体验·自然·生态 唯物史观的重要维度》作者简介

引言——开启生态文化与文化生态的多重向度
第一部分 主体性：生命体验的多样与缺失
第一章 当代生命的体验
体验：生命的当下状态
主体性：生命的差异性
中国文化的真谛：仁与生命
现代性、生命的异化与缺失
情感：生命体验的多样性
性别的隐退与出场
生命的否定与超越
第二章 审美体验
绘画：表象与意识的世界
音乐：声响与抽象的魅力
文学行动：语言的描述与表达
政治：幽灵学的方法批判
第二部分 自然再现：唯物史观的重要维度
第三章 论自然的价值
西方文化中的自然观念
中国传统文化中自然观念的特质
自然的价值
体验自然之美
第四章 感性自然
感性——审美的一致性
幻想——想象力的面具
感性的自由本质：“实现了的自然主义”和“实现了的人道主义”
迷乱失重的灵魂
第五章 论唯物史观的自然维度
人的劳动实践：马克思自然观的历史——经济维度
新的自然哲学：恩格斯的辩证自然观
历史与自然的统一：马克思与恩格斯自然观的异同
第三部分 生态文化：通达现代文明的可能性
第六章 “生态”的隐喻：生态文化与文化生态
生态学的文化维度
生态危机与生态学马克思主义的兴起
自然的理由与理性的预设：奥康纳的深刻剖析
新的社会物质性实践运动：生态社会主义运动
中国的生态运动：生态文化与构建和谐社会的一致性
改革：构建生态文明的持久动力
“生态”隐喻，自我与他者：从群体到个体
第七章 生态视域中的文化形态
生态与人文：乡村文化的形态、意境与建设乡村文化的形态
乡村文化的意境
新乡村文化建设
都市文化：城市的起源与构成
现代与自然的疏远隔阂
城市的灵魂——都市文化内涵及其特征
城市与城市文化之间的相互作用
自然与人类的和谐——都市文化建设
精神的发生与导引：大学文化
大学精神和大学精神的培育
铸造大学精神与建设大学文化的关系
大学精神是大学文化的核心和灵魂
大学校园文化建设是大学精神的培育和养成的
重要载体
社团——校园文化建设的阵地
结语——开启通达生态文明的多种可能性
参考文献
后记