书籍详情
持续执政的逻辑:从制度文化发现中国历史
作者:[美] 方绍伟 著
出版社:中国发展出版社
出版时间:2016-03-01
ISBN:9787517704447
定价:¥65.00
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内容简介
《持续执政的逻辑:从制度文化发现中国历史》一部原创性、长时段、跨文化、纯因果实证的中国政治史论专著,它用一个颠覆现有观念的“政治崩溃的逻辑”重新解读了中国的政治演变史,即从一个五层理论结构及中外制度文化的对比分析中,揭示中国王朝政治及近代宪政的兴衰更替原因,同时从纯学术和非意识形态的视角否定了“中国崩溃论”,认为当代的中国模式对西方模式构成了一种意外的制度文化挑战。《持续执政的逻辑:从制度文化发现中国历史》包含了一个相互支持的双重任务:一是用中国和英国的政治史去阐释“政治崩溃的逻辑”,确立一种解释政治崩溃的一般理论和一个政治史比较的解释框架;二是用包括政权和政权制度在内的“政治崩溃的逻辑”去解释中国政治的兴衰,从而完成对中国政治史的重新解读。
作者简介
暂缺《持续执政的逻辑:从制度文化发现中国历史》作者简介
目录
引言 政治崩溃有规律吗?
第一章 政权崩溃之谜
一、仁政情结:残暴崩溃论
1.不残暴亦亡
2.治道与政道:不残暴亡,残暴亦亡,残暴未必亡
3.间接原因、直接原因和根本原因
二、后院起火:内讧崩溃论
三、反腐,亡党;不反腐,亡国:腐败崩溃论
四、外患内忧:外侵崩溃论与扩张崩溃论
五、旧瓶新酒:经济崩溃论与系统崩溃论
1.经济崩溃论
2.系统崩溃论
六、“托克维尔定律”与“亨廷顿定律”:松动崩溃论
1.手铐与脚镣的不对称
2.统治成本和制度需求的背后:统治能力和制度供给
3.先射箭,后画靶:“非主体分析”与“事后愿望分析”
第二章 “政权主体论”:天无二日还是天下为公?
一、流寇与坐寇的故事
二、内圣外王:主权与天道
三、“5463国家定义”与“政权主体论”
四、天下之事决于上:终身专权
五、立嫡以长不以贤:家族继承
第三章 “统治商数论”:政权崩溃与制度文化
一、中国历史上的“自残悲剧”与“基因悲剧”
1.夏商周的浮沉
2.秦朝的兴亡
3.汉朝的盛衰
4.魏晋南北朝的分合
5.隋唐的起落
6.五代十国与宋朝的荣枯
7.元朝与明朝的兴衰
8.随机偶然性与制度必然性
二、强人依赖:君主制的统治能力与统治责任
三、“统治商数”:破解政权崩溃之谜
四、案例再验证:清朝的覆灭
五、制度文化组合:天命观与朝代循环
第四章 “限政商数论”:君主立宪与制度文化比较
一、英国的制度文化:王位身份、宗教一体化与国王议会的二元主权
1.诺曼征服之前:王位身份与基督教在英国的扩展
2.中世纪王权起伏时期:国王议会的二元对立
3.英国内战与“光荣革命”:君主立宪如何可能?
二、“限政商数论”对中英制度文化的解读
1.世袭规则与暴力规则:君威、君位、君主的区别
……
第五章 “政治博弈情景论”:民国理想及其破灭
第六章 “制度文化挑战论”:“限任一党制”与“中南海共识”
后记“中国三部曲”与“冷酷实证史观”
第一章 政权崩溃之谜
一、仁政情结:残暴崩溃论
1.不残暴亦亡
2.治道与政道:不残暴亡,残暴亦亡,残暴未必亡
3.间接原因、直接原因和根本原因
二、后院起火:内讧崩溃论
三、反腐,亡党;不反腐,亡国:腐败崩溃论
四、外患内忧:外侵崩溃论与扩张崩溃论
五、旧瓶新酒:经济崩溃论与系统崩溃论
1.经济崩溃论
2.系统崩溃论
六、“托克维尔定律”与“亨廷顿定律”:松动崩溃论
1.手铐与脚镣的不对称
2.统治成本和制度需求的背后:统治能力和制度供给
3.先射箭,后画靶:“非主体分析”与“事后愿望分析”
第二章 “政权主体论”:天无二日还是天下为公?
一、流寇与坐寇的故事
二、内圣外王:主权与天道
三、“5463国家定义”与“政权主体论”
四、天下之事决于上:终身专权
五、立嫡以长不以贤:家族继承
第三章 “统治商数论”:政权崩溃与制度文化
一、中国历史上的“自残悲剧”与“基因悲剧”
1.夏商周的浮沉
2.秦朝的兴亡
3.汉朝的盛衰
4.魏晋南北朝的分合
5.隋唐的起落
6.五代十国与宋朝的荣枯
7.元朝与明朝的兴衰
8.随机偶然性与制度必然性
二、强人依赖:君主制的统治能力与统治责任
三、“统治商数”:破解政权崩溃之谜
四、案例再验证:清朝的覆灭
五、制度文化组合:天命观与朝代循环
第四章 “限政商数论”:君主立宪与制度文化比较
一、英国的制度文化:王位身份、宗教一体化与国王议会的二元主权
1.诺曼征服之前:王位身份与基督教在英国的扩展
2.中世纪王权起伏时期:国王议会的二元对立
3.英国内战与“光荣革命”:君主立宪如何可能?
二、“限政商数论”对中英制度文化的解读
1.世袭规则与暴力规则:君威、君位、君主的区别
……
第五章 “政治博弈情景论”:民国理想及其破灭
第六章 “制度文化挑战论”:“限任一党制”与“中南海共识”
后记“中国三部曲”与“冷酷实证史观”
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