摘录自日文版前言：读这本书的韩国人一定会对我憎恶至极，以致于恨不得杀了我。哪里来的混账东西在胡说八道！其实我也并非出于喜好才写这样的书，而是因为不忍看祖父母的故乡——韩国的现状，欲罢不能而已。我是出生在中国的第三代朝鲜人。在中国度过了差不多四分之一世纪。大学毕业后来到日本进行学术研究，与此同时多次造访韩国。在这期间我不断地努力，试图在祖父母的故乡——韩国，探寻朝鲜族同种同源的根，结果都以徒劳而告终。在深感血浓于水的同时，也感到了莫名的疏远与陌生，这是为什么？我与正统的韩国人有相当的隔阂。尽管如此，从文化上看，说我是中国人也不准确，而且我虽然长期生活在日本，但毕竟我不可能是日本人。相反，因为我在文化上不属于中国、韩国、日本中的任何一国，所以我可以毫不谦虚地说，我具备了更客观地纵观三个国家的特殊条件。就是说，我可以不带任何偏见地对中日韩三国中的任何一个国家直言相告。这是我的优势所在。韩国至今无法超越日本，更咸不了中国那样的大国。在世界各地遭到白眼、歧视的原因很多，而使韩国远远地疏离于世界的最主要原因是那种狭隘的“乌里”（我们）精神。所谓“乌里”就是“我们”，是与意味着“外人”的“那母”（他们）相对立的概念。这种强烈的亲族意识使韩国变成了歧视大国，成了世界孤儿。对这一点却很少有韩国人意识到。即使是日韩共同承办的世界杯足球赛，韩国人也认为它是：“表现我国国民的热情，宣传我国拥有比日本更悠久的历史和文化的绝好机会”，将它看做是向世界夸耀优秀的韩国人的民族文化活动。归根结底，国际化对韩国人来说，不过是向世界夸耀本民族的宣传活动，他们没有意识到，这种过度的“我们”意识已经成为国际化的最大障碍。深深地陶醉在这种世界罕见的亲族意识中的韩国，将以世界化及国际化的留级生身份来迎接21世纪。也许这种过于膨胀的“我们”意识，将使韩国成为国际社会的弃儿，濒临自我毁灭的危机。想到这些，作为大韩民族的后裔，我感到痛心疾首，不禁恸哭。我写这本书，希望去除所有腐蚀韩国社会的因素，即过于膨胀的“我们”意识，去除束缚韩国社会的丑恶的虚伪的固有观念以及韩国患有的一切弊病，祈祷韩国由此获得重生。我同时怀着对韩国炽热的爱和悲痛的心情写成了这本书。

《西域水道记（外2种）》清代大学者徐松著，是有关西域历史地理的名作。“外二种”为《汉书西域传补注》《新疆赋》。三种著作体裁各异，对象相同，内容有机相连。问世以来，多以《大兴徐氏三种》《西域三种》《徐星伯先生著书三种》等名流传。《西域水道记（外2种）》记载西域各条河流发源、流域、所入湖泊等详细地理资料。记载范围包括今嘉峪关以西直至巴尔咯什湖以东以南广大西北地区。仿《水经注》体例，自为注记，在详细记载各条河流情况的同时，对流域内的政区建置沿革、典章制度、厂矿牧场、卡伦军台、名胜古迹、重要史实、民族变迁等都有详细的考证。从学术角度看，有三个显著特点：1重视实地调查、踏勘。作者足迹遍及天山南北，所到之处，详细调查记录、绘制地图。书中每个水系均有详细的开方地图。2根据内陆河流归宗湖泊的规律，创造性地将西域水道归为11个水系。3充分吸收了运用西方先进的投影测绘技术获得的西域地理经纬度。此外，作为一部实用价值极大的学术著作，《西域水道记（外2种）》文字简洁而不失优美生动，很多篇章段落甚至可以作为游记阅读。与《西域水道记》同时，徐松进行了《汉书西域传补注》的撰述，考订古代地名沿革，以今证古，与《西域水道记（外2种）》注重当代地理互有分工，二书在相关内容下往往注有“互见”字样，可见作者匠心。《新疆赋》属于文学创作，记叙乾隆以来平定西域，开疆辟土的功绩，也对新疆南北二路的山川地理作了提纲挈领的描述。《西域水道记（外2种）》利用徐松手定稿本、修订本作汇校整理，将徐松的签改、修订按体例加以整合。读者一册在手即可一睹徐氏这部名著的完整形态，更可由徐氏修订的痕迹中窥得其治学、研究的方法、过程。

本书介绍我国各省市自治区著名的旅游景点，包括自然景观、历史名城、名胜古迹、名山大川等等，让您坐在家中即可享受漫游全中国的快感。

本书介绍了全国的著名的革命纪念地，将无数英雄战斗过，献身过的地方，作为爱国主义教育基地，来警醒、教育后人，不要忘记那段历史。

韩国电影除继承了日本一贯的唯美之外，还深深融入了中国传统文化中不少令人久久回味的理念。纵观韩国电影，情爱电影这两年尤为突出，呈现出一片繁荣的景象。比较有名的就有《美人》、《丑闻》、《撒玛利亚女孩》、《爱的色放》、《快乐到死》等。金基德和李沧东等韩国知名电影人的多部影片，还在世界各在电影节上获得各项大奖，更是为韩国电影走向世界奠定了基础。综观大多数韩国情爱电影，故事新颖，在表现性爱方面也能抓住人性的特点，算得上上乘之作。韩国情爱电影从画面到情节的设计力求精致完美。即使让某些人呕吐的《河流欲室》（The Isle）也只是局部内容的反作用，但整部影片却是画面构图精美，镜头取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有东方山水画的意境和含蓄、唯美的本性。古典绘画如日本的浮世绘，中国的山水画，纵使派别林立，也都有跌宕起伏、虚实相辅、以意取胜之倾向。有越来越多的时尚一族喜欢韩国电影，尽管韩国文化融合了西方和东方，有些庞杂，也有些模仿的意味，可仍不失为一种轻松的，让人很易接受的文化。韩国情爱电影，大多是唯美的，真实的。这两种因素被极和谐地融合在了一起，很多片中，美丽得仿佛不真实的景色，秀丽得似乎不食人间烟火的人物，恰恰发生着最真实、最残酷的故事。这方面，韩片很能逗弄人心底里最深处的那根弦，轻轻地撩拨，让你欲罢不能，但最终，也给你迎头重重地一击。冷冷地，画外音般地告诉你，这，就是生活。情爱片也是如北，冷冷的美，美入了骨髓。

人类没有火种将如何生存？此书从普罗米修斯盗取火种讲起，将一个个神话故事向小读者娓娓道来，如火如荼地演绎着忠诚与背叛、激战与亲合、追求与离弃，充满爱恨情仇、泪语欢歌的人类故事。希腊人的想像和智慧全融在字里行间，反映出人类蒙昧未化的拙朴天真，展示出人类原始的生存状态，究竟是仙是魔，是善是恶？把复杂的人性展现得淋漓尽致，揭示出人类痛苦与欢乐的根源。《希腊神话故事》为小读者敞天一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。它经历了丰富的时代变迁和历史风云，几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材，给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。该书作者施瓦布是德国著名的浪漫主义诗人。他1809年生于符腾堡宫廷官员家庭，曾担任过席勒的老师。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。此次推出的《注音彩绘本中国经典》是一套在原著的基础上精心编绘，特意献给儿童读者的丛书。其图文并茂的形式及符合小学教学规范的标准注音，可以完全满足小学生的阅读需求。

在最近二百年的人类历史中，法国大革命无疑是最重大的事件，其影响之广大久远，分歧之尖锐激烈，是其他任何事情都无法相比的，无论在日常社会，还是在学术领域，它都在持续地影响着我们的生活、激动着我们的思想和心灵。即使在美国这样以新教为基本精神的国家也不例外，毛姆说“法国人死了，灵魂上天堂；美国人死了，灵魂到巴黎”；今天，当你坐在纽约曼哈顿岛前端的海堤上，眺望远处的自由女神，依然可以感受大西洋彼岸吹来的自由的风。在大学里，讨论法国大革命的文章、专著、博士论文汉牛充栋，在更广泛的经济、社会、政治领域中，试图绕开法国革命来讨论现代问题，是断无可能的，它成为必须面对的基本背景，不管你是否直接研究法国革命；连罗尔斯这样的学者也得处理法国革命展现的基本问题。甚至在儒家传统的中国，因为近百年来的变迁和革命，法国大革命也开始成为人们的时尚话题，一些思想的精灵振动着想象的翅膀，从中国飞舞到法国，企图用那付很写意的羽翼把法国大革命和文化大革命串连起来，创作一本关于革命的连环画。可以说，在今后相当长的时段中，法国大革命都仍然是关于现代性、现代政治最重要的话题，它所包含的问题意识和思想空间会伴随历史的进程不断地展示出新的意味、新的课题。这一点对于中国而言可能格外重要，作为后起的现代国家，同时又拥有深厚的文化资源，如何建设现代性的价值体系？如何理解现代性的真正含义？如何创建可以保证现代性持续和健康发展的有效机制？在所有这些方面，法国大革命呈现的经验教训都是不可逾越的重要参照，是一份宝贵的精神财富。在这个意义上，傅勒的《思考法国大革命》的中文版的出版可以帮助我们更好地理解这些问题。我注意到最近十几年来，英、美的政治学说，在中国政治学界占了压倒性的影响，不管是左派还是右派，他们的学术资源主要都来源于英语世界，无论是苏格兰启蒙学派，还是美国功利主义政治实践；无论是社群主义，还是文化主义政治学；这些学术流派构成了中国当代讨论现代性的话语前提，法国的学术思想除了所谓后现代主义被不恰当地放在文学评论领域中引介以外，很少见于政治学的讨论。这种主观性的偏爱当然是有原因的，但无论如何是不健康的。傅勒的这本书可以提供一个法语世界的学术线索，丰富我们的学术谱系，在思考现代性时增加一个必要的参考向度。我在研究法国大革命时，曾经受到傅勒的观点的很多影响，尤其是以法国革命的典范考虑中国问题的时候，他给我的启发是相当重要的。因此，分享心得，或许是推介这本书的比较好的途径。

印度贵妇的五亿法郎：印度贵妇戈库尔夫人的一笔五亿法郎的遗产，分给两个继承人：一个是法国医生萨拉赞，另一个是德国化学教授舒尔茨。萨拉赞医生用这笔遗产建造了一座理想城，居民们在这里过着幸福的生活。而舒尔茨教授却建造了一座军工厂，生产大规模毁灭性的武器，其目的是破坏人们的幸福生活。勇敢的青年工程师马塞尔深入虎穴，粉碎了舒尔茨的阴谋。最后，舒尔茨教授被自己发明的冷气弹炸死在密室里。大海入侵：法国一家海外公司决定开凿一条运河，将地中海海水引入撒哈拉沙漠，形成一个新海，这就是“大海入侵”计划。人们亲眼目睹了没顶之灾：各种各样的动物拼命逃窜，成百的人被涌浪卷入白色泡沫中，横七竖八的骑手和马转眼就消失了……隐身新娘：美丽的米拉小姐在与法国画家玛克举行婚礼前夕，著名的化学家斯托里茨先生也加入了这场竞争，化学家用卑鄙的手段威胁他们，企图让这对未婚夫妻解除婚约。同时，拉兹城出现了一些奇怪的现象，一个隐身人给整个城市带来阴影。那么，这对有情人是否终成眷属？……

本来，四大文明古国光辉灿烂，但为什么偏偏惟有古希腊文明能够后来居上，成为世界文明的发展主流？古希腊的智慧、自由、平等、民主原本的“星星之火”为何可以“燎原”？然而，令人奇怪的事，古希腊文明异常发达，为什么后来却无法战胜基督教，反而成为基督教的“婢女”？两千多年来，这一问题一直成为困扰人类的大问题。多数人认为其中的奥秘在于基督教的精神魅力和“欺行霸市”，而并没有从其他方面来寻求原因。本书从两方面破解其中鲜为人知的奥秘。首先，古代民族创造了各自的原始深化，但惟有古希腊原始神话人情味最浓，逻辑性、解释性最强，本原诉求最强烈，所以造就了古希腊哲学。其次，亚里士多德代表古希腊哲学最高水平，但由于执著于探讨世界的本原和第一推动力，最后不得不付诸“神”的解释，是谓古希腊哲学的无奈和无能，提前为基督教入主欧洲腾出了文化精神的最佳位置，并为后来的基督教留出了广阔的生存空间和发展理由。

本书收录了《神王祭祀——广州“南海廟”古史钩沈》、《伟观陈锦——东方娱乐“门难”传考》、《脂那长人——东方“大秦国”及’至那“名称由来》、《佳酿泛绿——唐、宋代中国内地的”葡萄酒“酿造》等文章。