阎宗临先生是世界史领域的著名前辈学者，早年留学瑞士，究心西方传教士与华交往之史事，国人治学循此途辙者殆如凤毛麟角。其所造固已出类拔萃，久为士林所推重。本书汇集了阎先生在1936年-1943年间连续发表的关于传教士与中西文化交流的论文。这些论文的内容，大致可分为三个部分：第一部分是传教士与法国早期汉学，中国对法国18世纪的影响；第二部分是清初康熙、雍正、乾隆三期传教士的活动，以及清廷与罗马教廷的关系；第三部分是对古代和近代中西交通的概述，对元代西欧宗教与政治使节的活动也有所探讨。阎先生在中西交通史研究上用力最勤，且又通晓法文、拉丁文、英文等多种文字，故这些六十多年前的研究成果，其原创性及在资料上的优势，至今依然令人耳目一新，且在学术史上也具有独到的价值。《传教士与法国早期汉学》收录的文章，主要发表在《扫荡报》文史地副刊、昆明《益世报》及广西建设研究会主办的《建设研究》等报刊上。

古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南部沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前3世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多地是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，发出魅人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。后世流传的古希腊神话故事集是人们根据古代材料编撰而成的。在这些神话故事集中，德国诗人斯瓦布的著作被认为是较好的一部，内容丰富、全面，情节可靠。相信由高中甫、关惠文和晓辉翻译的这个新译本会进一步有助于我国读者对古希腊神话的阅读和理解。

这套书集合了咖啡、休闲、旅行、电影、设计等诸多元素，从某种意义上说它更像是杂志，适合快速阅读。近似的书有如下：1．张耀工作室去年在广西师大出的《上海女人》和《巴黎女人》，风格一致。相比较而言，咖啡休闲丛书更有文化味，提倡悠闲享受，而不像前者关于都市、女人话题那么张扬。2．《在托斯卡纳的太阳下》海南出版社，美国人弗朗西丝•梅耶斯著。作者在意大利的托斯卡纳买下了一座山坡上的雅致旧屋，趁旧金山大学放假期间去那里度过了七个暑假和一个春假，尽情地享受和体验了异国的生活和愉悦。1997年出版后，曾荣登美国《纽约时报》畅销书排名榜首。全文字书，类似今年出版的《瓦尔登湖》3．埃及的书很多，像山东画报出版的《生活在遥远的年代》中就有《尼罗河两岸古埃及》，但这类书基本上是从历史的角度去解说埃及，属于客观的陈述。《在埃及遇见太阳神》则是作者旅行埃及的手记，不但有古埃及文明的介绍，也有阿拉伯文化的描写，记述的是个人的感受和心灵震撼，文字优美，感觉到位，是众多介绍埃及文化的书中难得能触动人心的一本。

本书不仅仅是一部历史学著作，它还涉及了文化学、社会学、人类学等相关领域。以“钟”这一微观事物为焦点，作者为我们提供了一幅19世纪法国乡村权力结构和社会秩序的生动画面。作者倾听古人，探索他们的激情，感受钟声里的骄傲与酸辛，欢乐与悲伤，神圣与永恒。他摒除主观臆断、试图为我们展现一个刚刚逝去的世界——19世纪法国人围绕“钟”所走过的精神历程。阿兰·科尔班于1936年出生于法国奥恩省，是当代著名的历史学家，致力于感官史及感觉演变的研究。他的社会文化史著作试图解释这样一个原则：人类的风俗与精神面貌随着嗅觉、听觉、视觉、触觉、味觉等感观感觉的演变而演变。其主要著作有：《疫气与黄水仙》、《大地的钟声》、《食人族村落》、《空虚的地域》、《婚礼上的姑娘》。王斌，男，1975年生，陕西省西安市人。1998年于西安外国语学院获法语语言文学学士学位，2002年于西安外国语学院获硕士学位，现为南京大学博士研究生。本书是阿兰·科尔班分析、研究了19世纪约1万起与钟有关的事件后取得的成果。作者发现这些不寻常的事件背后存在着一个社会秩序和权力的体系。“钟”正是这一体系的一个结点，它支配乡村生活的节奏，确定其空间范围，决定集体和个人的身份，表现人们对土地的依恋。钟声构成一种语言，建立了一种交流系统，个体之间、生者和死者之间业已消失的联系有赖于“钟”得以传达和重建。钟还反映了集体的欢乐、火与血的威胁以及流行病带来的恐怖。各种集体的激情无不求助于钟声。同时，能否控制钟声的使用权成了乡村社会权力斗争支荡的焦点。本书具有法国年鉴学派的遗风，注重细节的真实，尤其注意对社会意识和民众心理的研究，村料翔实，以小见大，论述精当。其精微细致的研究方法会对学界多有启发。

美国的中国学发轫于２０世纪６０年代、发展于７０年代、兴盛于８０年代、繁荣于９０年代。其间政府、学术界和民间的交互影响贯穿始终，对中国学的发展起了推波助澜的作用。６０年代美国学术界热衷于确立研究领域和分析框架，积极参与学术、政策、文化教育和美中关系的讨论。７０年代标志着东亚研究的细分化，学者的目的性更强、更明确，参与设立全国性组织，致力于推广、普及东亚文化的公共教育、文化交流和学术合作。８０年代中国学在美国大学的机构化与学科化得以深化，而这一进程却是以东亚学学者从公共事业和政策部门的淡出为代价。９０年代的主要特征是学科专业化和国际合作。本文力求勾勒美国中国学４０年的发展脉络，对阶段性研究成果做出评述，最后对学术史研究的意义及美国中国学对中国学者的借鉴做出评估。

巴渝地区山川雄秀，历史绵邈，人文蕴籍。从距今大约4000年前土著先民开始在这片热土上建立村落，到春秋时期沿江地带出现城邑，经南宋淳熙十六年八月甲午（1189年9月18日）恭州升格为重庆府，迄于清代嘉庆年间成为川东最大物资集散地，场镇建制与时俱增。作为地域性的经济社会枢纽，诸多场镇或始于秦汉，或兴于唐宋，或盛于明清，无一不是巴渝文明演进的重要文化符号，十分值得诊视。消逝的古镇无可再生，无可克隆，无可替代，存留的古镇自当更加因稀而贵。重庆的这些历史文化古镇，大多靠山临水而建，体现巴渝地区独特的建筑风格，又吸纳了湖广、江浙等地区的文化涵蕴，寄寓着人与自然和谐相处的人文追求。大至寻龙观水，因势选址，细至山墙、屋脊、檐柱、门棂的构件和装饰，几乎所有的民居、祠堂、会馆、庙宇、戏台、栅子门、过街楼、石板路、半边街、风雨桥都是那样简约而方便，穿斗房、吊脚楼、廊坊式风雨场尤其于随意中展示匠心。建筑艺术与自然环境亲和融一，颇具生趣和魅力。千百年以来，多民族的本土遗民和外地移民生息其间，演绎出了多少朴素而优美的故事。在现代化的喧嚣逼迫下，它们随时也有消逝的可能，但只要继续存在，它们所承载的建筑、历史、文艺、民俗之类文脉就隐然可见，决不只是给都市中人反璞归真的消闲怡乐。本书图文并茂，以散文的笔调和直观的图片资料形象生动地再现了古镇的原始风貌和民俗风情，较深入地挖掘了古镇的民族变迁和历史改革，论证了古镇开发的现实意义。该书对古镇吊脚楼从文化学角度进行的分析研究还具有一定的学术价值。

全球最知名、最权威的电影杂志年度推荐！“年度十佳电影”则是《电影手册》每年评选出来的当年度在法国公映的世界各地的优秀影片，分别由杂志的专栏编辑与杂志读者投票。上榜的影片有些是你不屑一顾的，有些是你顶礼膜拜的，有些则干脆是你闻所未闻的，可无论怎样，它的个性鲜明的评判标准始终是电影人津津乐道的话题之一。随书附赠DVD1张《电影手册》（CahiersduCinema），1950年由法国电影理论家安德烈·巴赞（1918-1958）创办。创刊宗旨是倡导战后法国的年轻电影从业者，以“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”为原则，创作起码正朴实无华、能客观反映这个起码实世界的电影作品。并且，高度强调导演对电影的灵魂性作用。由此，从该尽可能志的编辑中诞生了数位大名鼎鼎的导演：：弗朗索瓦·特吕弗、克劳德·夏布洛尔和让-吕克·戈达尔等等。特吕弗、戈达尔、夏布洛尔、侯麦、里维特等人随后掀起了改编电影史进程的“新浪潮运动”。正因如此，他们的编辑部才会不断涌现出像阿塞亚斯晕样的年轻导演。“年度十佳电影”则是《电影手册》每年评选出来的当年度在法国公映的世界各地的优秀影片，分别由杂志的专栏编辑与杂志读者投票。上榜的影片有些是你不屑一顾的，有些是你顶礼膜拜的，有些则干脆是你闻所未闻的，可无论怎样，它的个性鲜明的评判标准始终是电影人津津乐道的话题之一。

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徐杉，1987年毕业于乐山师范学院中文系，曾当过兵，人事过电影发行工作，自幼酷爱书法、缓画和文学艺术。1987年参加了中国举办的、16个国家和地区参加的现代国际书大展，其作品被选入该次展览的工作品选集。同年成为四川省书法家协会会员。1922年参加中国当代女书法家、美术家作品展，是年获乐山市政府第二届“峨眉山文艺奖”。1993年她的书法作品赴日本展出，被日本“弥勒之里”美术馆收藏。1995年她被编入《中国美术书法界名人名作博览》一书。2001年她加入四川省民间文艺家协会，并被收入文化部《中国地方艺术人才年鉴》2002年被选为乐山市民间艺术研究院院长。一本海内外首次披露峨眉山隐秘的传世之作！一本国内外第一部峨眉山佛门大揭秘的奇书！一本诠释世界遗产具有强烈影响力、震撼力的佳作！一本峨眉山朝圣、旅游者必读和收藏——光种福田的宝典！一部以峨眉山佛教文化为视角，讲述峨眉山佛门传奇的作品《布金满地》由四川大学出版社出版，并被纳入“世界遗产文丛”内。该书由文学作者徐杉所著，共２０多万字，包括“神秘的万年寺”、“神奇的中峰寺”、“神圣的伏虎寺”３个部分，除了生动详尽的文字部分外，该书还配图８０张，图文并茂，引人入胜。徐杉现为四川省民间文艺家协会会员，乐山市民间艺术研究院院长。

在世界各民族中，英国算得上是一个典型，它体现着一种独特的发展方式——英国发展方式。这种方式以和缓、平稳、渐进为主要特色，即使对世界事务不甚了解的人，也会有一种模糊的印象，即英国是一个稳重的民族，它注重实际而不耽于空想，长于宽容而不爱走极端，在世界历史的长剧中，属于英国的惊心动魄的场面着实不多见。钱乘旦：博士，南京大学历史系教授，博士生导师，国务院学位委员会历史学科学成员、英国皇家历史学会通讯会上。主要著作有：《走向现代国家之路》、《每一个工业化社会》、《工业革命与英国工人阶级》、《英国通史》、《二十世纪英国》、《世界现代化进程》、《寰球透视：现代化的迷途》、《现代文明的起源与演进》（主编）、《欧洲文明：民族的冲突与融合》（主编），译著有《剑桥艺术史》、《帝国斜阳》、《英国工人阶级的形成》等，撰写论文90余篇。其主要学术观点，即改革是现代化转型的一种可能的模式，英国是走改革道路的典型国家等，具有较大的社会影响。其著作多次获重要奖项。陈晓律：博士，南京大学历史系教授，博士生导师，江苏省世界史学会副会长。主要著作有：《当代英国》、《英国福利制度的由来与发展》、《世界工业化模式》、《第三世界发展理论研究》、《马来西亚——多元文化中的民主与权威》、《现代资本主义与世界霸权》、《英帝国》等，并？⒈砺畚？60余篇。其作品多次获重要奖项。斗争与和谐是社会前进的两个侧面，没有斗争，则社会难以进步；失去和谐，则社会难以维持。如何取得这两方面的平衡，是每一个前进中的民族所面临的难题。而如何解决这一难题，当然受制于各国各自的国情。本书将围绕冲突中的融合这个主题，追溯现代英国形成的过程，这不仅可以加深了解英国独白的民族精神，或许还可以提供一种参照，让我们沉思其他民族不同的（或相同的）经历。