韩国电影除继承了日本一贯的唯美之外，还深深融入了中国传统文化中不少令人久久回味的理念。纵观韩国电影，情爱电影这两年尤为突出，呈现出一片繁荣的景象。比较有名的就有《美人》、《丑闻》、《撒玛利亚女孩》、《爱的色放》、《快乐到死》等。金基德和李沧东等韩国知名电影人的多部影片，还在世界各在电影节上获得各项大奖，更是为韩国电影走向世界奠定了基础。综观大多数韩国情爱电影，故事新颖，在表现性爱方面也能抓住人性的特点，算得上上乘之作。韩国情爱电影从画面到情节的设计力求精致完美。即使让某些人呕吐的《河流欲室》（The Isle）也只是局部内容的反作用，但整部影片却是画面构图精美，镜头取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有东方山水画的意境和含蓄、唯美的本性。古典绘画如日本的浮世绘，中国的山水画，纵使派别林立，也都有跌宕起伏、虚实相辅、以意取胜之倾向。有越来越多的时尚一族喜欢韩国电影，尽管韩国文化融合了西方和东方，有些庞杂，也有些模仿的意味，可仍不失为一种轻松的，让人很易接受的文化。韩国情爱电影，大多是唯美的，真实的。这两种因素被极和谐地融合在了一起，很多片中，美丽得仿佛不真实的景色，秀丽得似乎不食人间烟火的人物，恰恰发生着最真实、最残酷的故事。这方面，韩片很能逗弄人心底里最深处的那根弦，轻轻地撩拨，让你欲罢不能，但最终，也给你迎头重重地一击。冷冷地，画外音般地告诉你，这，就是生活。情爱片也是如北，冷冷的美，美入了骨髓。

本书是《世界或城掠影丛书》中的一本，主要介绍了欧洲54个城市的历史，文化以及风土人情。本书作者为著名资深地理科普作家，全书文字简约生动，突出每座城市特色，结构紧凑，精彩纷呈。一册在手，读者便可浏览欧洲各大城市，首都，历史名城的历史沿革，文化名胜和山水风光。相信本套丛书定能为你打开一扇了解世界的窗口。

摘录自日文版前言：读这本书的韩国人一定会对我憎恶至极，以致于恨不得杀了我。哪里来的混账东西在胡说八道！其实我也并非出于喜好才写这样的书，而是因为不忍看祖父母的故乡——韩国的现状，欲罢不能而已。我是出生在中国的第三代朝鲜人。在中国度过了差不多四分之一世纪。大学毕业后来到日本进行学术研究，与此同时多次造访韩国。在这期间我不断地努力，试图在祖父母的故乡——韩国，探寻朝鲜族同种同源的根，结果都以徒劳而告终。在深感血浓于水的同时，也感到了莫名的疏远与陌生，这是为什么？我与正统的韩国人有相当的隔阂。尽管如此，从文化上看，说我是中国人也不准确，而且我虽然长期生活在日本，但毕竟我不可能是日本人。相反，因为我在文化上不属于中国、韩国、日本中的任何一国，所以我可以毫不谦虚地说，我具备了更客观地纵观三个国家的特殊条件。就是说，我可以不带任何偏见地对中日韩三国中的任何一个国家直言相告。这是我的优势所在。韩国至今无法超越日本，更咸不了中国那样的大国。在世界各地遭到白眼、歧视的原因很多，而使韩国远远地疏离于世界的最主要原因是那种狭隘的“乌里”（我们）精神。所谓“乌里”就是“我们”，是与意味着“外人”的“那母”（他们）相对立的概念。这种强烈的亲族意识使韩国变成了歧视大国，成了世界孤儿。对这一点却很少有韩国人意识到。即使是日韩共同承办的世界杯足球赛，韩国人也认为它是：“表现我国国民的热情，宣传我国拥有比日本更悠久的历史和文化的绝好机会”，将它看做是向世界夸耀优秀的韩国人的民族文化活动。归根结底，国际化对韩国人来说，不过是向世界夸耀本民族的宣传活动，他们没有意识到，这种过度的“我们”意识已经成为国际化的最大障碍。深深地陶醉在这种世界罕见的亲族意识中的韩国，将以世界化及国际化的留级生身份来迎接21世纪。也许这种过于膨胀的“我们”意识，将使韩国成为国际社会的弃儿，濒临自我毁灭的危机。想到这些，作为大韩民族的后裔，我感到痛心疾首，不禁恸哭。我写这本书，希望去除所有腐蚀韩国社会的因素，即过于膨胀的“我们”意识，去除束缚韩国社会的丑恶的虚伪的固有观念以及韩国患有的一切弊病，祈祷韩国由此获得重生。我同时怀着对韩国炽热的爱和悲痛的心情写成了这本书。

水是生命之源，人类的生存发展须臾离不开水，同时水也与中华民族的传统文化息息相关。中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水和欣赏水的过程中，留下了丰富的精神产品，领悟出许多充满智慧的哲思，奠定了中华水文化的深厚底蕴。因此，本书作者以宏阔的学术视野，以水为线，涉及哲学、美学、文学、艺术、民俗、军事、交通等多个领域，旁征博引，深入浅出，对中华文化与水的关系进行了全面地阐释，展现了水对中华文化的深刻影响。尤其值得注意的是，作者的研究没有仅仅停留在将水与某些文化现象、文学艺术作品进行简单罗列和肤浅比附的浅表层，而是凭借自己对中国文化和水利工作的深沉感情，将水文化的研究上升到了审美的层面，全面综合地进行论述，表达了学者式的个人化思考。在此基础上，作者提出，水文化不应仅仅局限于水利文化，它的实质是人与水关系的文化，是“人类活动与水发生关系所产生的以水为载体的各种文化现象的总和，是民族文化以水为轴心的文化集合体”。这一观点无疑是对水文化内涵的全新阐释，为今后的水文化研究拓宽了思路。本书作者靳怀堾多年来一直从事水利工作，在完成繁忙的本职工作的同时，利用业余时间广泛阅读、研究大量文献资料，潜心写作，历时8年著成此书，可谓“十年磨一剑”。<

本书介绍了现存的佛教寺庙28处、历史上名刹33处，还辑录各种寺观庙庵名录421处、历史上名刹33处，还辑录各种寺观高庵421处，是一本较为详细、全面的佛教文化研究资料。该书收集了与寺庙有关的景观、钦食、名人及相关逸闻，使各个寺庙的人文景观更为生动。相信这本书的出版定能推动我市佛教文化进一步挖掘和深入研究，也会更加有效地促进保卫存扬州的宗教文化遗存。在今后的一段时期，我们将根据市委、市政府的安排，通过对宗教建筑遗存进行保护和修复，进一步彰显扬放宗教文化的多元、独特的风格，也由此凸显出扬州文化兼容、开放的特征，并为开避宗教专线族游提供支撑。我们还将进一步整治普哈丁墓园、开辟宗教文化为核心的古运河水上游览线。其外，为鉴真佛学院的建设提供服务，整修观音山禅寺的山道、大殿，完善法海寺建设，落实山峰寺、万寿寺两寺合一的规划建设方案。通过高起点规划、高标准建设，进一步恢复和提升高旻寺、仙鹤寺的历史地位，对重宁寺、天宁寺、准提寺等历史建筑进行有效的利用。总之，将对扬州现有的文化遗存进行全方位的保护、多角度的挖掘、深层次地整理，以显示对宗教文化的尊重，来推动扬州文化名城的建设。

本书讲述了中国人在美国，各式人物在不同的领域努力工作，有血有泪，有苦有甜，是成功的喜悦，是失败的伤怀，非常感人。

作者对于罗马和美进行了内政、外交和人文的全方位比较，给我们展现一幅幅生动的历史画卷。这些画卷不仅仅是对历史的记录，更是对历史的深层比较和分析。作者认为，当时和现在相蹑两千年。我们生活在一个充斥着原子能、计算机网络和基因解密的世界，这些东西把我们的现在与所有的过去分隔开来。但是，依然不变的是政治。局势总是在变化，而人与人交往所产生的问题，即便相蹑几千年，也没有什么不同。作者认为，罗马和美国通向世界强国的道路是相似的，绝无仅有的惟一世界强国的地位也是相似的。在罗马人和美国人的“海岛”上，也就是在意大利和北美洲，罗马成为军事强权，成为当时权倾天下的帝国；美国成为经济强国，这是任何其他国家都无法比拟的。当海洋不再起到保护作用，罗马人和美国人都是为了防御而进行扩张。他们的安全政策发展演变为强权政策，但是美国不可能像罗马那样成为一个帝国，因为美国仅仅登上了世界强国的第一个台阶，它可以不顾世界其他国家的反对，为所欲为，充当国际警察，但它的势力不可能扩展到整个世界，俄国、印度、印度尼西亚以及中国是华盛顿无法企及的。苏联和东欧集团解体以后，美国作为独一无二的世界强国，虽然没有竞争对手，但是这样的时日在历史的长河中只能是短暂的瞬间，所谓“美国治下的和平”也不可能像“罗马治下的和平”那样延续百年。本书在德国出版以后，得到了社会各界的广泛好评，德国《时代周报》称它是“具有重大现实意义的政治历史随笔”，《法兰克福汇报》称它是政治界和史学界的一个“真正伟大的成就”，《明镜》认为这是“一本不能不读的好书”。<

在中国美学界，古希腊罗马美学作为西方古代美学的开端，德国古典美学作为西方古代美学的终结得到了深入研究，英国经验主义美学作为其中介却被忽视，但英国经验主义美学的思维方式和学科方法却被20世纪西方美学继承下来，对当代中国美学也产生了极大的影响。本书以问题为纲，从美学研究的思维方式入手切入对象，站在当代人文逻辑的立场审视英国经验主义美学的研究视阈及其阐释限度，英国经验主义美学的基本精神就得以呈现。如何面对古典学术，如何既不勉强古人又要在视阈融合中让古典学术焕发新的生命，本书是一个有益的尝试。

本书是作者针对安阳、西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京等中国七大古都所写的专著，每一古都的历史、地理、人文、掌故等都赋以全面、系统的描述，内容丰富多彩，文字精练生动。本书使用的是中国青年出版社1991年10月版。

本书是作者任财政整理会专门委员时，所写的关于三海的见闻随笔。三海*南海、中海、北海，在清代为皇家的西苑，入民国后，中南少变为政府机关办公地，北海则陆续开放为公园。财政整理会在南海涵元殿正北的香*殿附近，作者的办公室则在不远处的长春书屋，这里曾是翁同苏教光绪帝读书的地方。本书所记三海，上接康熙年间高士奇的《金鳌退食笔记》，写近三百年的苑囿变迁。但在考证历史时，又不限于康熙以后，往往追述到元、明，至甚辽、金、只是《金鳌退食笔记》、《日下书闻考》考载者，本书所记稍*，有时也引用这两本书的内容，以资参考。<