泰国全称泰王国，地处东南亚的中心，在地理上具有重要的战略位置，是东南亚与南亚、东方与西方文化的交汇点，泰国沃野千里，物产丰富，美丽的自然风光伴以温和友善的人民，是世界著名旅游目的地。该书全面、系统和深入地介绍和描述泰国的政治、经济、文化、历史和人民。本书前言自1840年前后中国被迫开关、步入世界以来，对外国舆地政情的了解即应时而起。还在第一次鸦片战争期间，受林则徐之托，1842年魏源编辑刊刻了近代中国首部介绍当时世界主要国家舆地政情的大型志书《海国图志》。林、魏之目的是为长期生活在闭关锁国之中、对外部世界知之甚少的国人“睁眼看世界”，提供一部基本的参考资料，尤其是让当时中国的各级统治者知道“天朝上国”之外的天地，学习西方的科学技术，“师夷之长技以制夷”。这部著作，在当时乃至其后相当长一段时间内，产生过巨大影响，对国人了解外部世界起到了积极的作用。自那时起中国认识世界、融入世界的步伐就再也没有停止过。中华人民共和国成立以后，尤其是1978年改革开放以来，中国更以主动的自信自强的积极姿态，加速融入世界的步伐。与之相适应，不同时期先后出版过相当数量的不同层次的有关国际问题、列国政情、异域风俗等方面的著作，数量之多，可谓汗牛充栋。它们对时人了解外部世界起到了积极的作用。当今世界，资本与现代科技正以前所未有的速度与广度在国际间流动和传播，“全球化”浪潮席卷世界各地，极大地影响着世界历史进程，对中国的发展也产生极其深刻的影响。面临不同以往的“大变局”，中国已经并将继续以更开放的姿态、更快的步伐全面步入世界，迎接时代的挑战。不同的是，我们所面临的已不是林则徐、魏源时代要不要“睁眼看世界”、要不要“开放”问题，而是在新的历史条件下，在新的世界发展大势下，如何更好地步入世界，如何在融入世界的进程中更好地维护民族国家的主权与独立，积极参与国际事务，为维护世界和平，促进世界与人类共同发展做出贡献。这就要求我们对外部世界有比以往更深切、全面的了解，我们只有更全面、更深入地了解世界，才能在更高的层次上融入世界，也才能在融入世界的进程中不迷失方向，保持自我。与此时代要求相比，已有的种种有关介绍、论述各国史地政情的著述，无论就规模还是内容来看，已远远不能适应我们了解外部世界的要求。人们期盼有更新、更系统、更权威的著作问世。中国社会科学院作为国家哲学社会科学的最高研究机构和国际问题综合研究中心，有11个专门研究国际问题和外国问题的研究所，学科门类齐全，研究力量雄厚，有能力也有责任担当这一重任。早在20世纪90年代初，中国社会科学院的领导和中国社会科学出版社就提出编撰“简明国际百科全书”的设想。1993年3月11日，时任中国社会科学院院长的胡绳先生在科研局的一份报告上批示：“我想，国际各所可考虑出一套列国志，体例类似几年前出的《简明中国百科全书》，以一国（美、日、英、法等）或几个国家（北欧各国、印支各国）为一册，请考虑可行否。”中国社会科学院科研局根据胡绳院长的批示，在调查研究的基础上，于1994年2月28日发出《关于编纂〈简明国际百科全书〉和〈列国志〉立项的通报》。《列国志》和《简明国际百科全书》一起被列为中国社会科学院重点项目。按照当时的计划，首先编写《简明国际百科全书》，待这一项目完成后，再着手编写《列国志》。1998年，率先完成《简明国际百科全书》有关卷编写任务的研究所开始了《列国志》的编写工作。随后，其他研究所也陆续启动这一项目。为了保证《列国志》这套大型丛书的高质量，科研局和社会科学文献出版社于1999年1月27日召开国际学科各研究所及世界历史研究所负责人会议，讨论了这套大型丛书的编写大纲及基本要求。根据会议精神，科研局随后印发了《关于〈列国志〉编写工作有关事项的通知》，陆续为启动项目拨付研究经费。为了加强对《列国志》项目编撰出版工作的组织协调，根据时任中国社会科学院院长的李铁映同志的提议，2002年8月，成立了由分管国际学科片的陈佳贵副院长为主任的《列国志》编辑委员会。编委会成员包括国际各研究所、科研局、研究生院及社会科学文献出版社等部门的主要领导及有关同志。科研局和社会科学文献出版社组成《列国志》项目工作组，社会科学文献出版社成立了《列国志》工作室。同年，《列国志》项目被批准为中国社会科学院重大课题，国家新闻出版总署将《列国志》项目列入国家重点图书出版计划。

本书展示了日本的国情、礼节、忌讳、姓名、公共服务、交通、文学、等级观念、书道、花道、艺妓、和服、教育和高校管理模式等多方面的与中国文化完全不同的东西。

本书是一部帮助读者快速学习和掌握中国地理知识的工具书。编者力图通过设置行政区划、地貌、自然资源、经济、历史文化、旅游等专栏，多角度解读中国自然和人文地理知识，带领读者轻松学习他理知识。同时，配入与文字内容相契合的精美图片，通过与版式的有机结合，让地理知识变得亲切轻松，文化的力量与图画的色彩一起流淌。陪伴读者开始一次愉快的读书之旅，享受视觉大餐，轻松获取知识。

本书由史料和实地照片以及大量精美的绘画，向我们展现了长城精彩美妙的脉络，并配以专业的长城学阐述，为我们提供了一个很好的了解长城的平台。

本书是研究考古时代长江下游地理环境和人地关系的一部力作。书中全面收集考古遗存资料，运用考古学和地理学的理论与方法，并借助相关学科的手段与成果，采取定量分析，为全新世以来长江下游的地理环境和生态系统，首次提供了高分辨率年代序列以及系列性的考古时期地图，对代表性区域与时段的人文景观和自然景观进行了恢复性重建。同时，并提供出这一地区历史文化进程新模式，给予现代条件下的可持续发展以历史镜鉴。本书还讨论考古地理学成为新的学科生长点的可能性，把握了古地理与历史地理之间的跨越性课题，拓展了历史地理学的研究领域，具有学科建设的意义。<

当我们的手指在地图上不经意地掠过一个个三峡古镇的名字时，古镇已非本来面目。但这里传承下来的历史文化遗存，仍然最大限度地体现了中国内陆地区人民生活的原生态风貌。我们对于三峡古镇历史文化的梳理，正是源自我们对于内心深处的警醒。历代以三峡为背景作画的人也很多。北宋李公麟的《蜀川胜概图》对于三峡地区描绘得最为详实，南宋夏珪的《巴船出峡图》（《万里长江图》）更是对三峡的气势极力渲染。以后历代以巫山、出峡为题作画的人更是众多。唐宋时期有位史地学者写了一本《三峡记》，不过早已佚失，也不知道这位作者的大名。明清时期专门关于三峡的记载文献开始多了起来，如明代万历年间吴守忠编的《三峡通志》，是至今保存最早的专门记载三峡历史地理的书。其他如清代陈明申的《夔行记程》、洪良品的《巴船纪程》、严如熠的《三省边防备览》等都是关于三峡的重要史料。

这是一本令人耳目一新、具有真知灼见的著作。作者深入浅出地综合了一个时期以来所取得的创造性的文学成果，再现了被传统的希腊史所忽视的不同社会阶层的声音。这本书将使你对古希腊，作为一个社会，一个充满竞争的、具有高度成就和创造力的世界的复杂性有所认识。本书插图丰富，内容充满迷人的信息，对古希腊文化进行了全新的诠释，涵盖了古希腊社会生活的方方面面。为使普通读者理解“光荣属于希腊”的含义，作者考察了环境和经济的影响，城邦之间紧张关系所造成的结果，性别的含义，探析了工人、士兵、奴隶、农民、妇女的生活经历以及神话与宗教、艺术与文化、科学与教育的作用。本书是一部文化史，它展现了古希腊在语言文学、艺术和政治方面留给我们的意义深远的遗产，探究了雪莱宣称的“我们都是希腊人”的理由。

这本书书带我们到尼罗河畔一个神奇的国度，带我们到地球上那些最宏伟。最古老的伟大建筑面前。金字塔，阿位伯语言中的“法老山”，在闪烁着光芒的黄色大漠与绿褐色大河间，巍巍耸立，直插云霄。扎马罗夫斯基在这本书里，向我们讲述古代奇迹中之奇迹的金字塔，向我们讲述名列世界七大奇迹之榜首的金字塔，向我们讲述它们的古老、宏大与神奇……这只是许许多多论述古埃及金字塔的著作中的一种，但却是最有趣味，最具想像力，最引人入胜的一种。金字塔的构筑，很不简单：须反成千上万重达数吨的巨石，从五六百英里外运来，然后将它们高举达五六百英尺的高空…… 没有充足的财富、权威与技术，是万万办不到的。 著名史家威尔·杜兰曾说，构筑这些金字塔，至少需要10万壮丁工作20年。就算他们不拿工资光是吃饱，所需的粮食就极为可观。 古代埃及金字塔抢眼是，从古王国初期直至托勒密王朝结束，前后长达二千七百余年。代久远与其辉煌宏伟一样，无与伦比。建议以下人群阅读本书：考古学家或考古爱好者，古文明研究者或爱好者，有点历史纵深感的读书人，大中小学生……

韩国电影除继承了日本一贯的唯美之外，还深深融入了中国传统文化中不少令人久久回味的理念。纵观韩国电影，情爱电影这两年尤为突出，呈现出一片繁荣的景象。比较有名的就有《美人》、《丑闻》、《撒玛利亚女孩》、《爱的色放》、《快乐到死》等。金基德和李沧东等韩国知名电影人的多部影片，还在世界各在电影节上获得各项大奖，更是为韩国电影走向世界奠定了基础。综观大多数韩国情爱电影，故事新颖，在表现性爱方面也能抓住人性的特点，算得上上乘之作。韩国情爱电影从画面到情节的设计力求精致完美。即使让某些人呕吐的《河流欲室》（The Isle）也只是局部内容的反作用，但整部影片却是画面构图精美，镜头取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有东方山水画的意境和含蓄、唯美的本性。古典绘画如日本的浮世绘，中国的山水画，纵使派别林立，也都有跌宕起伏、虚实相辅、以意取胜之倾向。有越来越多的时尚一族喜欢韩国电影，尽管韩国文化融合了西方和东方，有些庞杂，也有些模仿的意味，可仍不失为一种轻松的，让人很易接受的文化。韩国情爱电影，大多是唯美的，真实的。这两种因素被极和谐地融合在了一起，很多片中，美丽得仿佛不真实的景色，秀丽得似乎不食人间烟火的人物，恰恰发生着最真实、最残酷的故事。这方面，韩片很能逗弄人心底里最深处的那根弦，轻轻地撩拨，让你欲罢不能，但最终，也给你迎头重重地一击。冷冷地，画外音般地告诉你，这，就是生活。情爱片也是如北，冷冷的美，美入了骨髓。

摘录自日文版前言：读这本书的韩国人一定会对我憎恶至极，以致于恨不得杀了我。哪里来的混账东西在胡说八道！其实我也并非出于喜好才写这样的书，而是因为不忍看祖父母的故乡——韩国的现状，欲罢不能而已。我是出生在中国的第三代朝鲜人。在中国度过了差不多四分之一世纪。大学毕业后来到日本进行学术研究，与此同时多次造访韩国。在这期间我不断地努力，试图在祖父母的故乡——韩国，探寻朝鲜族同种同源的根，结果都以徒劳而告终。在深感血浓于水的同时，也感到了莫名的疏远与陌生，这是为什么？我与正统的韩国人有相当的隔阂。尽管如此，从文化上看，说我是中国人也不准确，而且我虽然长期生活在日本，但毕竟我不可能是日本人。相反，因为我在文化上不属于中国、韩国、日本中的任何一国，所以我可以毫不谦虚地说，我具备了更客观地纵观三个国家的特殊条件。就是说，我可以不带任何偏见地对中日韩三国中的任何一个国家直言相告。这是我的优势所在。韩国至今无法超越日本，更咸不了中国那样的大国。在世界各地遭到白眼、歧视的原因很多，而使韩国远远地疏离于世界的最主要原因是那种狭隘的“乌里”（我们）精神。所谓“乌里”就是“我们”，是与意味着“外人”的“那母”（他们）相对立的概念。这种强烈的亲族意识使韩国变成了歧视大国，成了世界孤儿。对这一点却很少有韩国人意识到。即使是日韩共同承办的世界杯足球赛，韩国人也认为它是：“表现我国国民的热情，宣传我国拥有比日本更悠久的历史和文化的绝好机会”，将它看做是向世界夸耀优秀的韩国人的民族文化活动。归根结底，国际化对韩国人来说，不过是向世界夸耀本民族的宣传活动，他们没有意识到，这种过度的“我们”意识已经成为国际化的最大障碍。深深地陶醉在这种世界罕见的亲族意识中的韩国，将以世界化及国际化的留级生身份来迎接21世纪。也许这种过于膨胀的“我们”意识，将使韩国成为国际社会的弃儿，濒临自我毁灭的危机。想到这些，作为大韩民族的后裔，我感到痛心疾首，不禁恸哭。我写这本书，希望去除所有腐蚀韩国社会的因素，即过于膨胀的“我们”意识，去除束缚韩国社会的丑恶的虚伪的固有观念以及韩国患有的一切弊病，祈祷韩国由此获得重生。我同时怀着对韩国炽热的爱和悲痛的心情写成了这本书。