让我们来共同欣赏这样一部博大精深的著作，这就是千古奇书、中华宝典《山海经》，本书记述了光辉灿烂的华夏文明进程。《山海经》的成书经历了两千年的岁月，她公开流传至今又经历了两千年的光阴。本书产生的时代并不洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书。说它是一部奇书，一是在三万一千字的篇幅里，记载了约四十个方国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物，四百多神怪畏兽。《山海经》集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在山海经图中。 古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有“流现山海图”的诗句，晋郭玲曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“在畏兽画中”。“今图作赤鸟”的文字，可知晋代《山海经》尚有图。而且，在《山海经》的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图象的说明（如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头。”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”等等）。可惜陶、郭所见到的山海经图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的《山海经》。

本书不是一次简单的批判或哗众取宠。它既有接近学术层面的分析思考，也模拟电视纪实片手法采访了大量实录的故事，还有一张生存层面的吃喝玩乐魅力地图——我们试图从各个角度去重新观察上海和她里面的人，去无限接近一个我们想要的自然真产上海的本质。我们不会奢望仅以这三个部分，就能完全接触到她的真实核心。我们只求尽所有可能地无限接近、而不是炒作和误读她。只为获得一个新的城市生存考察视野，一种反醒而惊现的城市感觉。

方舆胜览这部书在祝穆生前已经写就，並刻印成册。全书分为前集四十三卷，后集七卷，续集二十卷，携带遗一卷。前集自浙西路起，至海外四州止；后集为淮东和淮西两路；续集自成都路起，至利西路止；拾遗则自览安府至绍熙每府州各補数条，各集之末又有简短的告白。该书的元刻本不少，单北京图书馆就收藏有三种，其它如北京大学图书馆、上海图书馆、南京博物院图书馆、杭州大学图书馆、四川师范大学图书馆等也都有收藏，收藏元刻残本的还有福建省图书馆、贵州省图书馆、南京图书馆、清华大学图书馆、哈*濱图书馆等单位。清代没有刻印过方舆胜览，但有很多新的抄本问世。除四库全书抄本外，我们这次还看到了北京图书馆的昆山徐乾学傅是楼抄本、上海图书馆的江苏缪庭桂震无处齌抄本、台湾文海出版社影印的孔氏嶽雪楼抄本。这四种抄本中，四库本和傅是楼本舆北京图书馆所藏宋本相同，这顯然是底本不同的缘故。

这里有“青红如火焰”的火焰山，古人形容它“一片青烟一片红，炎炎气焰已烧空”。这里是全国海拨最低的地方，艾丁湖海拔-154米，仅次于世界最底的死海。这里有历经了1300年，后毁于战火的古城高昌。曾经的繁华和高贵，曾经的执着和轻狂，都流失在岁月之中，留下的只有“天地一呼啸，匹马又西风”的悲凉。这里有让西方考古学家们为之疯狂并大肆掠夺的柏孜克里克石窟，那些精美的壁画曾经让整个世界为之震惊。如今，我们只能在零星而班驳的色彩中想像这所“布置精美的房间”的华丽和绚烂。这里的六条沟，都有古老的村落。古老的村落里便有许多古老的事件，形成了独特的火焰山历史遗迹和民俗文化，时间在这里被人们拖得很长很长。这里有热情淳朴的维吾尔族人民，他们祖祖辈辈生活在这里，固守着自己的家园，坚守着自己独特的文化。这里的民风、民居、民情、宗教显出的历史文化“活化石”让人迷恋，而那一份平和、安详和绵延不息的生命力则更让人惊叹。<

本书以浓笔重彩立体再现城与人的历史与现实，诉说那些已经消失了的和即将消失的多样建筑后面发生的刻骨铭心的动人故事，开掘，搜寻，探隐发微，力求尽可能多地保留人们正在淡忘的历史，采访的刻苦，劳作的艰辛，不惜殚精竭虑耗心费力，为她所眷恋的城市奔走着，采访着，拍摄着，呼唤着，呐喊着。许多文章里，可以感受到一智热烈与执著的精神，感受到她对时代，对历史，对城市的忠诚。

无法想象略过古希腊去观察西方政治理论：这意味着斩断巨树之根。称本书为研究古希腊政治理论时必读的著作毫不夸张，它在西方学界备受推重，其原因在于本书以一种独具个人色彩的方式解剖了古代希腊政治思想（尤其是柏拉图的政治思想），并展示了作者本人的政治理想模式。

让-皮埃尔·韦尔南是当今世界最卓越的希腊神话学者之一。希腊神话的意义在于它不仅是一些故事，更是包含有思想、语言形式、关于宇宙的想象、道德训诫等的宝库。在本书中，韦尔南以古希腊文化为背景和依托，向读者讲述宇宙、神和人的故事，讲述诸神的传说和英雄的史诗。韦尔南将毕业的研究成果和自己对希腊神话的理解、对希腊文化的理解乃至对人类和世界的理解都融入他的讲述中，给这些神话故事深深地打上了独特的"韦尔南"烙印。这不是枯燥乏味的理论研究著作，不是单调沉闷的知识考古，也不是令人难以卒读的谱系考证；不是单纯的传说故事，或者走马观花式的历史猎奇，它是两者的完美综合，是宇宙的历史、神的历史、人的历史，它是灵魂深处关于祖先的最原始的记忆。

一个西方近代文明的源头，一个西方议会民主制的策源地，一个现代化的先驱，一个“日不落”殖民帝国，一个贵族绅士的国度，一个西方文学的宝库，她的历史，值得你反复研读。我作为本书的作者，谨向读者介绍一下这本书的特点：首先，我为了缩短篇幅和激发读者的兴趣，尽量在“简明”上费了些工夫。先写了一个40余万字的初稿，再加以删减，最后保留了眼下的篇幅。其次，在体截格式上，我受到宋人袁枢《通鉴纪事本末》的启发，试图运用“讲故事”的办法，注重讲请时代更替、政治沿革和重大事件的原委。同时，又借鉴国外一些简明史的写法，有意补定了一些多年来常被国内有关史作忽略的社会文化史方面的内容，以图增加历史的厚度、真实感和可读性。其中的数十幅插图和地图，则有利于读者获取一些直观印象。再次，是尽量顾及本书的学术性。既注意吸收国内外研究成果，又尽量就一些问题提出自己的见解。

本书介绍了山西省平遥城郊的双林寺和镇国寺，主要介绍了双林寺的天王殿、释迦殿、罗汉殿、武圣殿、地藏殿、土地殿等，以及镇国寺的天王殿、万佛殿、三佛楼、地藏殿、罗汉殿等。

The British Idealists made significant and lasting contributions to the social and political thought of the nineteenth century.They contributed to the evolution　naturlistic terms ，but instead had to be conceived as an evolving spiritual unity .In this respect the British Idealishts developed a distinctive view of the sate consstitutive of the individual，and they are commonly acknowledged as the forerunners of modern communitarian theory.Furthermore the Idealists developed theories of imperialism and internationa relations which at once addressed the issues current in political debate and proposed alternative ways of conceptualising British imperialism and the role of ethics in international relations.In his introduction ，David Boucher develops the themes illustracted in the writings of the British Idealists.This volume also contains biographies of the British Idealists which incorporate their principal works.DAVID BOUCHER，is Reader in Political Theory and Government at the University of Wales Swansea.