《山海经》全书分《山经》和《海经》两部分，被公认为中国古代的一部奇书。其成书年代和作者，历来众说纷纭。西汉刘歆称其「出于唐虞之际」。为禹、益所作。现代学者一般认为。《山海缝》的成书约在战国初期，后经秦汉人修订。西汉末年，刘歆将原来流传的三十二篇《山海缓》，整理校定焉十八篇，这两种本子现已失传。三百年后，东晋郭璞校注《山海经》。使之重新流传于世。

这本书记录了设计师是如何努力克服商业恐惧的。书中的作品都是准备递交给客户做最后评定的设计方案，我们力图通过这本书向所有对电影、数码媒体与当代平面设计有兴趣的人宣布，他们至少已经尽力去避免一种平淡、乏味与程式化的设计。本书中的绝大部分作品有关于唱片产业，或许最简单的归类办法就是将我们视为一种音乐设计机构，其领域拓展到了唱片工业，在此之中我们能应用一些令人全身放松、随心所欲的观念，以使我们的客户们能处于“成长”态势，很多方案都得到了认可。

在中央有关西部大开发的战略部署指引下，甘肃文史、出版工作者大力协同，努力工作，近年来陆续整理、编撰、出版了一批有关西北古、近代文史等方面的著作，从不同侧面显影西北的历史面貌，以为新时期开发建设的镜鉴。由甘肃人民出版社于2002年1月、2003年8月先后出版的《西北行记丛萃》第一、二辑共20册，就是其中较具规模的一种。西北行记，指中国历史上各个时代的人物自内地到西北地区出使、考察、旅游或任职西北时所留下的纪行文字。其记载涉及到不同时期西北地区的经济、政治、文化、军事、民俗、天文地理、山川物产等等内容，多侧面地反映了西北地区的自然、社会风貌，是深入了解西北社会历史文化的极为珍贵的史料。由于它是私家之作，所记皆个人足履目击所得，更具真实性；由于它亦史亦文的性质，融史学的内核于作者之文心，记事考证与写景抒怀并举，即兴秉笔，形式自由，文字往往生动活泼，更具可读性。它实在是古人于史学、文学间的一大创造，很有活力的一种文体形式！现存的西行记，最早当推东晋僧人法显的《佛国记》及北魏的宋云《行记》，然其中对我国西北地区的记载极为简略。唐玄奘的《大唐西域记》中记述我国西北地区的也只占一小部分。唐、宋之际西行者的著述，大多已残缺不全。元、明以降，这类作品逐渐增多。尤其到清朝和民国时期，西行记实之作到了一个繁荣时期，见于载籍的不下数十百种；其记载愈加详尽，内容愈加广泛，有些著作，在记事的同时，往往还提出关于治理西北、安定西北？⒖⑽鞅薄⒔ㄉ栉鞅钡恼嬷萍哂屑叩？''''史鉴''''价值。对历代西行记的研究，向为学界所重视。本世纪初，随着''''西北学''''的兴起，西北历史地理研究更吸引了诸多专家学者，王国维、冯承钧、向达、张星烺等等，都是成果卓著者。然而前人的研究大多集中在元、明以前之作，多限于历史地理学的范畴；清以下的大量作品至今研究者较少，民国时期的诸多作品，除一些专业人员外更是鲜有人知，往往被尘封在图书馆里。在我们看来，这方面的研究不仅仅是历史地理学科的学问，而广泛涉及历史学、地理学、文化学、人类学、民族学、民俗学等学科，故应把它作为西北社会历史文化总体研究的一个重要组成部分来对待；在今天开发西北、实现全中国的四个现代化的社会背景下，作为对西北历史文化研究组成部分的历代西行记的整理研究，必定能为当代西北开发建设提供良好的历史参照。不仅如此，对这些往昔西北社会面貌的实录之作，打破专业研究者的狭小圈子，有选择地推介、普及于更广大读者群中，以了解自己生身之地的今昔盛衰，黄土地上蹒跚前行的历史足迹，人们歌于斯哭于斯的佚闻典故……增长知识，陶冶性灵，继承前人开发振兴西北的不懈努力，其精神文化价值尤其难以限量了。《西北行记丛萃》便是基于以上考虑，从众多西行记中进行选辑、汇录而成；选录了19世纪以来西北行记中的著名之作共37种，辑为20册，其中第一辑10册25种，第二辑10册12种。时间跨度为自1805至抗日战争时期，其内容涉及200年来西北地区（甘、宁、青、新、陕及其周边省份）道路交通、气候物产、城乡风光、民情习俗、政治变迁、宗教民族关系、经济和文化教育的发展等情况与面貌。谅可为关注西北开发、关注中国现代化进程的读者，提供一个从不同的、微观的角度了解古、近代西北的窗口。《西行见闻记》，刘文海著。刘文海陕西渭南人，曾留学英美１０年，回国后，任教于东南大学、西北大学、东北大学，后转入政界。本书是作者１９２８年底为探望在酒泉经商病重的父亲而一路西行中经历、见闻的记录，此次行程至１９３０年初结束，前后历时一年零两个月。全书大致以所至区域分篇章，每章先逐日记旅程经见，其次对该区域之社会状况加以概述及评论，最后则提出本人建设性意见。所提主张，虽有幼稚、偏颇乃至谬误之处，但总体看，仍不失为一部较好的西北记行之作。书中关于沿途人民物质生活、精神生活之种种疾苦，各地政治之腐败，官、兵、匪、旱以及鸦片、滥税、苛捐之危害，颇多揭露，为世人保存了一份难得的黑暗世界留影。书中对当时恶吏、弊政多所指陈，切中时弊，而愤激之情每见笔端，正义之感时有流露，显示出作者的社会良知。此外，书中关于山川景物、民俗风情、涉险履奇等情景的记述，令人感同身受，增广见闻。此书于１９３０年１月完稿，１９３３年５月由南京书店出版繁体竖排本，此次校点乃依据１９３３年南京书店刊本过录，改为简体横排，以便读者阅读。

方舆胜览这部书在祝穆生前已经写就，並刻印成册。全书分为前集四十三卷，后集七卷，续集二十卷，携带遗一卷。前集自浙西路起，至海外四州止；后集为淮东和淮西两路；续集自成都路起，至利西路止；拾遗则自览安府至绍熙每府州各補数条，各集之末又有简短的告白。该书的元刻本不少，单北京图书馆就收藏有三种，其它如北京大学图书馆、上海图书馆、南京博物院图书馆、杭州大学图书馆、四川师范大学图书馆等也都有收藏，收藏元刻残本的还有福建省图书馆、贵州省图书馆、南京图书馆、清华大学图书馆、哈*濱图书馆等单位。清代没有刻印过方舆胜览，但有很多新的抄本问世。除四库全书抄本外，我们这次还看到了北京图书馆的昆山徐乾学傅是楼抄本、上海图书馆的江苏缪庭桂震无处齌抄本、台湾文海出版社影印的孔氏嶽雪楼抄本。这四种抄本中，四库本和傅是楼本舆北京图书馆所藏宋本相同，这顯然是底本不同的缘故。

片断：如烟似雾的思路我的丈夫、女儿和我趁短暂的休假，暂时离开天气冷兮兮灰蒙蒙的四川省会成都，乘坐硬卧夜车向南驶向昆明。我们的行程是一千二百公单，到昆明才一半路程。我们寒假去的目的地是发射卫星的地点——西昌。那里有一个周围海拔高的大湖，水是蓝色的，一座神圣的道教的山上有十几做道观，空气出奇的清新，温暖的阳光充足，月亮明朗，汉人的人数不是太多。1993年1月上旬，将近春节，好似圣诞节前两个星期的采购商品时间！十几亿中国人为过年采购爆竹、白酒、腿鸭、熏制的猪头等年货，春节时全家团圆。在无等级的社会里火车车厢分为三等。软卧车厢是干部、富商和外办工作人员坐的。这里有空调、四张床铺、放行李的足够空间、可用吃饭或打牌的一张小桌子。车厢门可以关起来，广播喇叭可以关掉。硬卧车厢共有两排床铺，每排有上下三张床铺，只有一条公共过道，车厢里烟雾腾腾，坐在这里的乘客多数抽烟，上铺的人有时下来伸伸腿，川流不息的乘客轮流去厕所。硬座车厢里大多数是通宵挤坐在一起的农民。他们一只手用来吃瓜子和水果，另一只手抓着他们的东西。他们抽着劣质香烟或自卷的烟。你还可以看到学生坐在这里。把占坐铺位的乘客支开之后，我们摆好我们随身携带的物品，在下铺坐了下来。对面下铺的乘客是一个五六十岁的男子，他的两个成年子女和他在一起：女儿美丽，儿子英俊。他们有一副中国中产阶级的气派：穿着时髦，头发梳理得体。他们似乎不大在意我们这些大鼻子外国人。“我们是美国人，”我用汉语解释说，“我的丈夫名叫杰夫。他是英语教师，我的女儿名叫埃莉诺，今年八岁。我名叫玛丽。我们很喜欢中国！抽烟吗？”我发觉这些是中国人在谈话时想要了解的主要内容。他们在起初的惊讶之后，似乎很高兴同富有和有趣的美国人做同路人，我们很高兴自己不像俄国人或加拿大人那样乏味。我拿出一包骆驼牌香烟（我们在香港买了四十包免税的骆驼牌香烟）向那个男子伸手过去，他喜欢抽中国烟。他谢了谢我，仔细看看烟盒，把烟盒打开，指指丢掉过滤嘴的一枝烟，说美国烟丝的颜色相当黑。我点燃了一枝我自己的香烟，抽了起来。他点燃了他的香烟，也抽了起来，接着咳了一阵。他从嘴上拿开烟，熄灭了烟头，轻轻地摇了摇头。他饱经风霜的面孔在日光灯下发青。他含含糊糊地说：“美国女人身体结实。”至少我听出他讲的是这个意思。我向他微微一笑，让烟从我的鼻孔里缓缓地冒了出来，接着端起我的搪瓷杯，抿了一口三花茶。火车向山上开去时穿过了十几个山洞。十一点钟时，车上的灯都关了，车厢里露出香烟头上的一星星火光、偶尔打开的手电筒光或打火机亮光。车厢里响着咳嗽声和吐痰声。除了一些时髦的年轻中国女子外，中国女子不抽烟。抽烟是男人的事情。我在中国遇到的一个意大利女人告诉我说，有一天，她向一个中国男人借火，他拿出一小盒火柴。她用带有浓重的地中海的意大利口音的英语说：“当我倾身向他点着的火吸烟时，他浑身抖得很厉害！刷刷地抖！好似我要他同我性交或什么的！”我说过，抽烟是男人的事情。街道边到处都有卖香烟的香烟摊。名牌香烟有红塔山、金丝猴（烟味同它的名字一样好）、五牛（味道还可以，五元一包）。我不十分讲究抽名牌香烟，而且中外合资生产的万宝路牌香烟很贵。此外，在我们的住处还有几条地道的美国香烟。我从来不想在中国抽烟，但在桌子抽斗里放着的那些香烟，原本是美国带来抽的，发觉我的手被香烟熏得愈来愈黑。空气很坏。《纽约时报》上有一篇关于重庆的文章，称重庆的空气为“酸雾”，因此担心抽烟似乎显得滑稽可笑。住在中国的外国人中流行一个笑话：从香烟过滤嘴里呼吸空气是最安全的。我在中国医院住了十天，治疗急性支气管炎和肾炎，看着挂盐水的水滴一滴滴下来，我想得很多很多。我主要想的是，别死在中国，或别死在可预见的未来的其他什么地方。我们在西昌度假后的七个月之后，乘火车去北京回国。学校的汽车把我们送到成都庞大的火车站，当我看到新竖起来的万宝路广告牌时，我露出了苦相，这个万宝路广告牌上的男子皮肤有着怎样的太阳晒后的棕褐色！多么地强壮！他的鼻子多么地大！我再次看到他时，我才在乎吸烟的害处。想到这家伙是一位大使时，我感到有点儿恼怒。这香烟广告牌还提醒我：再过两个星期，我将要回到美国了。具有讽刺意味的是，在我们旅居中国十一个月中，从美国传来的一则新闻是克林顿白宫的禁烟令。在国外的美国人喜爱发布这条消息的勇气，而中国人对这条消息稍稍感到有趣。阿塞拜疆留学生（所有的男生在这里学习，将来在外交部门工作）对此却感到怀疑。美国的政客们、教师们和旅客们（特别是在旅客们之中，从受过严格的基督教培养的沉涵于拯救灵魂的人到找冰镇青岛啤酒喝的到处逛荡的城市青年）继续往来于中美两国之间，把美国的名牌香烟卖给中国人。不过，万宝路这一名牌在中国正处在最欢乐的时刻哩。在天安门广场的毛主席像下，我吸完最后一枝烟。如果过去有吸烟爱好者的话，毛主席也是一个吸烟爱好者呀。我的丈夫、女儿和我走出毛主席纪念堂，到了北京明亮的阳光之下，在卖小纪念品的摊子讨价还价声中一路走过去。我停下步，从我的通想中恢复过来，望着围绕天安门广场的宽广的马路上川流不息的车辆。“现在可以去吃麦当劳了吗？”我的女儿问道。她已经在与中国联系的绳索的一端，急着要与她的母文化联系，再也等不下去了。只步行了二十分钟，她就吃到了她喜爱的牛奶、鸡蛋、冰激凌搅和在一起的巧克力混合饮料。本书前言出国旅行的人至少要带两样行李：有形的行李和无形的行李。后者是文化设想、期待、观念以及在国内从小养成的行事的方式与方法。我们像其他许多美国人一样，在中国生活了一个时期。1988年，我们作为与云南师范大学校际交流的教师，在昆明教书一个学期。那次经历对我们的影响很深，我们决定再回到中国。1992至1993年，我们在南京大学教书一年。1999年，我们在广州外语学院教书一个学期。1993年回到美国之后，我们同我们的朋友张子情决定开始收集去过中国的美国人写的文章，他们多数人从20世纪80年代早期以来先后到过中国，那时中国开始对西方开放。我们注意到，曾在中国生活过一个时期的美国教师、学者、作家、艺术家和旅行者跟我们一样，深深地受到他们在中国的经历的影响。例如，生长在明尼苏达州中西部小镇的比尔·霍尔姆在西安教书一年，回国后写了一本书《我回国后变啦》，表明中国对他有深刻的影响。另外一个作者迈克尔·特鲁在他的文章《长江之游》里说：“中国之行重新整理了我的头脑和我内心世界的地理方位。”自从我们开始为这本选集收集材料时，中国的经济很快地增长了，最近中国加入了世界贸易组织，并被选为2008年奥林匹克运动会的主办国家。而美中关系很复杂，特别是围绕2001年纽约遭受恐怖分子袭击的“9·11事件”以来，相互摩擦不断。当然，两国没有兴趣相互为敌，而是珍视合作和交流。也许美中两国在历史上从来没有像现在这样迫切地促进和鼓励相互对话与理解。我们相信，《文化相聚：美国作家、学者和艺术家在中国》这本书有助于美中两国的对话和理解。借用马克·吐温的小说《哈克贝里·费思历险记》中的话来说，人们易于贬低和自己不同的人。换言之，如果我们花时间去发现外国人的情况，我们通常不喜欢或者害怕外国人的理由就比较少了。这当然适用于美国人，也适用于中国人。这本文选虽然内容庞杂，但其作者可以分为几组。最大的一组是在中国的大学里教书的教授和教师。他们对中国的情况比较熟悉，对有关中国大学里的人和事也写得较为深入，例如，哈佛大学的罗伯特·凯利、莱巴农瓦利学院阿瑟·福特教授等。又如，在南京大学任教的安吉拉·贝利描写她与南大学生到校外为一家烧鸡店做广告的有趣经历，表现了她和普通中国老百姓的文化交流。著名汉学家、哈佛大学教授韩南虽然没有时间在中国教学，但他在任哈佛一燕京学院院长期间每年去中国招收访问学者，对中国的大学情况非常熟悉，同中国学者的感情至深。另一组是曾在中国教书或访问过中国的美国作家，例如，斯蒂芬·黑文、比尔·霍尔姆、理查德·特里尔、纳撒尼尔·塔恩、彼得·赫斯勒、埃德温·霍尼格、詹姆斯·谢里、汉克·雷泽尔、伦纳德·施瓦茨、布兰达·韦伯斯特等。塔恩回顾他在吉林大学教学的美好时光。特里尔描写他在保定教书时的艰苦生活，那里的生活之简陋如同19世纪的梭罗生活在森林的小木屋里。霍尼格纯粹描写他旅行时的个人观感和拜访中国著名翻译家叶君健及其家人的印象。詹姆斯·谢里和汉克·雷泽尔应邀在北京、成都、南京和苏州等地进行了成功的诗歌朗诵，并与中国诗人进行了深入的座谈。美国西部笔会主席、小说家布兰达·韦伯斯特在中国社会科学院著名学者朱虹的引见下，访问了杜鹏程妻子问彬以及宗璞、张洁、陆星儿等中国著名女作家，并和她们进行了畅谈，为中美作家交流史增添了闪光的一章。安妮·迪拉德1982年5月作为美国作家访华代表团成员，应中国作家协会的邀请，参加了中美作家的正式交谈。从她的记录中，我们可以约略看到刚从‘“文化大革命”阴影走出来的一些中国作家心有余悸的心态。特别要提的是，著名戏剧家阿瑟·米勒在中国旅行途中的所见所闻以及他和火车列车长的有趣谈话不但很富情趣，而且反映了这位戏剧家锐敏的观察力。他的代表作《推销员之死》在北京的演出是中美两国文化交流的大事。第三组是到中国去访问的艺术家，他们与中国画家交朋友，建立友谊，例如，画家芭芭拉·伦道尔特一比安奇、戴尔·斯特朗和黑人画家厄尔·马修斯。斯特朗甚至和热爱艺术、热衷于中外艺术交流的大学英文女教师结婚了。如果这本文选是记录美中两国之间对话的话，那么它包括了美国人的个人惊喜的发现和愉悦的体验。桑迪·科恩欣喜地发现了中国最冷的城市——哈尔滨及其冰雕。多萝茜·津博格于20世纪80年代对四川农村的一个农民百万富翁的访问使她高兴地对中国改革开放政策有了具体的认识。美国犹太人朱迪思·克林霍弗在开封访问定居中国的犹太人后裔，大有寻根的无限感慨。华裔美国作家梁志英访问中国更表现了他寻根的感情。鲍勃·科恩在生活条件极为艰苦的贵州偏僻山区岩洞探险，吃了不少苦头，但感到愉快，与当地人交了朋友，临别时难舍难分。有趣的是，2．03米高的克里斯·瑞仲卡因为自己的身高被中国的老百姓围观时本来感到很不自在，但通过访问北京雍和宫的老喇嘛之后顿生禅悟。但是，有一些美国人在中国遇到意料不到的情况时心情感到不太舒畅，部分地说明美中文化的交往有时有的地方融洽，有时有的地方不是那么太融洽。玛丽·金努能和她的家人从昆明乘硬卧去西昌游览，使她大为扫兴的是，乘客抽烟，弄得车厢里烟雾腾腾；车厢拥挤不堪，轮流去厕所的人川流不息；车厢里响着咳嗽声和吐痰声。盖尔·华莱士·博扎诺因为中方外办人员的工作方式生硬而又不善解人意而感到失望。阿瑟·米勒对距他住地不远的地方杀猪感到不自在。从我们收集的这些文章所反映的情况以及我们自己几次在中国教书的亲身经历中，我们至少可以了解到两件事：首先，不论何地、何种肤色、语言、历史或信仰，基本的人性是相同的；其次，如果你对外国，尤其对中国（那里看起来也许很奇特）保持开放的心态，并且设身处地，那么你就会常常发现有价值的事物。约翰·布莱恩·斯塔尔在他的《了解中国》（UnderstandingChina，1997）的结尾处说：“……鉴于中国的面积、潜力，在经济、政治上和世界各地联系的程度，我们在未来的几年，不可避免地要同中国打交道。”我国同中国的关系不仅仅是经济上的和政治上的，而且要在文化上建立联系，展开对话。我们相信，这本反映曾在中国生活、工作和旅游过的美国人的见闻和反思对促进美中人民之间的了解和对话大有裨益。2002年5月4日于美国南达科他大学

徐杉，1987年毕业于乐山师范学院中文系，曾当过兵，人事过电影发行工作，自幼酷爱书法、缓画和文学艺术。1987年参加了中国举办的、16个国家和地区参加的现代国际书大展，其作品被选入该次展览的工作品选集。同年成为四川省书法家协会会员。1922年参加中国当代女书法家、美术家作品展，是年获乐山市政府第二届“峨眉山文艺奖”。1993年她的书法作品赴日本展出，被日本“弥勒之里”美术馆收藏。1995年她被编入《中国美术书法界名人名作博览》一书。2001年她加入四川省民间文艺家协会，并被收入文化部《中国地方艺术人才年鉴》2002年被选为乐山市民间艺术研究院院长。一本海内外首次披露峨眉山隐秘的传世之作！一本国内外第一部峨眉山佛门大揭秘的奇书！一本诠释世界遗产具有强烈影响力、震撼力的佳作！一本峨眉山朝圣、旅游者必读和收藏——光种福田的宝典！一部以峨眉山佛教文化为视角，讲述峨眉山佛门传奇的作品《布金满地》由四川大学出版社出版，并被纳入“世界遗产文丛”内。该书由文学作者徐杉所著，共２０多万字，包括“神秘的万年寺”、“神奇的中峰寺”、“神圣的伏虎寺”３个部分，除了生动详尽的文字部分外，该书还配图８０张，图文并茂，引人入胜。徐杉现为四川省民间文艺家协会会员，乐山市民间艺术研究院院长。

《沧海云帆：英国船长和中国女孩的海上传奇》以第一人称真产记录了一个在美国留学的中国女孩，和英国人西蒙相识，相爱后，毅然放弃宁静的校园生活，伴随西蒙驾驭一艘名收“逃离”的帆船，历经风浪、磨难和艰险，航行一万多海里，途经十五个国家，奇迹般地完成了从纽约到悉尼的航海壮举。全书记载了许多鲜为人知的历史地理故事和航海趣闻，描绘了各个国家的世态众相，抒写了作者和西蒙之间真挚的情感。《沧海云帆：英国船长和中国女孩的海上传奇》题材新鲜、脱俗，文笔朴实、自然，字里行间表达着与众不同的生活信念和人生追求，洋溢着人类精神中最宝贵的东西——勇敢和坚强。

一个西方近代文明的源头，一个西方议会民主制的策源地，一个现代化的先驱，一个“日不落”殖民帝国，一个贵族绅士的国度，一个西方文学的宝库，她的历史，值得你反复研读。我作为本书的作者，谨向读者介绍一下这本书的特点：首先，我为了缩短篇幅和激发读者的兴趣，尽量在“简明”上费了些工夫。先写了一个40余万字的初稿，再加以删减，最后保留了眼下的篇幅。其次，在体截格式上，我受到宋人袁枢《通鉴纪事本末》的启发，试图运用“讲故事”的办法，注重讲请时代更替、政治沿革和重大事件的原委。同时，又借鉴国外一些简明史的写法，有意补定了一些多年来常被国内有关史作忽略的社会文化史方面的内容，以图增加历史的厚度、真实感和可读性。其中的数十幅插图和地图，则有利于读者获取一些直观印象。再次，是尽量顾及本书的学术性。既注意吸收国内外研究成果，又尽量就一些问题提出自己的见解。

在世界各民族中，英国算得上是一个典型，它体现着一种独特的发展方式——英国发展方式。这种方式以和缓、平稳、渐进为主要特色，即使对世界事务不甚了解的人，也会有一种模糊的印象，即英国是一个稳重的民族，它注重实际而不耽于空想，长于宽容而不爱走极端，在世界历史的长剧中，属于英国的惊心动魄的场面着实不多见。钱乘旦：博士，南京大学历史系教授，博士生导师，国务院学位委员会历史学科学成员、英国皇家历史学会通讯会上。主要著作有：《走向现代国家之路》、《每一个工业化社会》、《工业革命与英国工人阶级》、《英国通史》、《二十世纪英国》、《世界现代化进程》、《寰球透视：现代化的迷途》、《现代文明的起源与演进》（主编）、《欧洲文明：民族的冲突与融合》（主编），译著有《剑桥艺术史》、《帝国斜阳》、《英国工人阶级的形成》等，撰写论文90余篇。其主要学术观点，即改革是现代化转型的一种可能的模式，英国是走改革道路的典型国家等，具有较大的社会影响。其著作多次获重要奖项。陈晓律：博士，南京大学历史系教授，博士生导师，江苏省世界史学会副会长。主要著作有：《当代英国》、《英国福利制度的由来与发展》、《世界工业化模式》、《第三世界发展理论研究》、《马来西亚——多元文化中的民主与权威》、《现代资本主义与世界霸权》、《英帝国》等，并？⒈砺畚？60余篇。其作品多次获重要奖项。斗争与和谐是社会前进的两个侧面，没有斗争，则社会难以进步；失去和谐，则社会难以维持。如何取得这两方面的平衡，是每一个前进中的民族所面临的难题。而如何解决这一难题，当然受制于各国各自的国情。本书将围绕冲突中的融合这个主题，追溯现代英国形成的过程，这不仅可以加深了解英国独白的民族精神，或许还可以提供一种参照，让我们沉思其他民族不同的（或相同的）经历。

《叶永烈目击俄罗斯》是作者的纪实摄影选集。作者是在“八·一九事件”十周年前夕前往俄罗斯和乌克兰的。《叶永烈目击俄罗斯》一书所反映的是苏联解体十周年的俄罗斯、乌克兰现状。由于俄罗斯曾经是社会主义国家，又与中国有着密切的联系，所以这本关于俄罗斯现状的纪实摄影作品，理所当然是广大中国读者所关注的。其中，特别是一组关于作者与“乌克兰妹妹”斯维塔一家的四十年交往的照片，反映了两国人民深厚的友谊。