阎宗临先生是世界史领域的著名前辈学者，早年留学瑞士，究心西方传教士与华交往之史事，国人治学循此途辙者殆如凤毛麟角。其所造固已出类拔萃，久为士林所推重。本书汇集了阎先生在1936年-1943年间连续发表的关于传教士与中西文化交流的论文。这些论文的内容，大致可分为三个部分：第一部分是传教士与法国早期汉学，中国对法国18世纪的影响；第二部分是清初康熙、雍正、乾隆三期传教士的活动，以及清廷与罗马教廷的关系；第三部分是对古代和近代中西交通的概述，对元代西欧宗教与政治使节的活动也有所探讨。阎先生在中西交通史研究上用力最勤，且又通晓法文、拉丁文、英文等多种文字，故这些六十多年前的研究成果，其原创性及在资料上的优势，至今依然令人耳目一新，且在学术史上也具有独到的价值。《传教士与法国早期汉学》收录的文章，主要发表在《扫荡报》文史地副刊、昆明《益世报》及广西建设研究会主办的《建设研究》等报刊上。

古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南部沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前3世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多地是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，发出魅人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。后世流传的古希腊神话故事集是人们根据古代材料编撰而成的。在这些神话故事集中，德国诗人斯瓦布的著作被认为是较好的一部，内容丰富、全面，情节可靠。相信由高中甫、关惠文和晓辉翻译的这个新译本会进一步有助于我国读者对古希腊神话的阅读和理解。

本书以长江中下游地区新石器时代文化的发展为经线，以长江中下游自然地理区划结合古文化的分布为纬线，全面总结了各个时期不同区域史前聚落的特征，进而对长江中下游新石器时代的社群、社会和聚落经济的发展做了深入探讨。

巴渝地区山川雄秀，历史绵邈，人文蕴籍。从距今大约4000年前土著先民开始在这片热土上建立村落，到春秋时期沿江地带出现城邑，经南宋淳熙十六年八月甲午（1189年9月18日）恭州升格为重庆府，迄于清代嘉庆年间成为川东最大物资集散地，场镇建制与时俱增。作为地域性的经济社会枢纽，诸多场镇或始于秦汉，或兴于唐宋，或盛于明清，无一不是巴渝文明演进的重要文化符号，十分值得诊视。消逝的古镇无可再生，无可克隆，无可替代，存留的古镇自当更加因稀而贵。重庆的这些历史文化古镇，大多靠山临水而建，体现巴渝地区独特的建筑风格，又吸纳了湖广、江浙等地区的文化涵蕴，寄寓着人与自然和谐相处的人文追求。大至寻龙观水，因势选址，细至山墙、屋脊、檐柱、门棂的构件和装饰，几乎所有的民居、祠堂、会馆、庙宇、戏台、栅子门、过街楼、石板路、半边街、风雨桥都是那样简约而方便，穿斗房、吊脚楼、廊坊式风雨场尤其于随意中展示匠心。建筑艺术与自然环境亲和融一，颇具生趣和魅力。千百年以来，多民族的本土遗民和外地移民生息其间，演绎出了多少朴素而优美的故事。在现代化的喧嚣逼迫下，它们随时也有消逝的可能，但只要继续存在，它们所承载的建筑、历史、文艺、民俗之类文脉就隐然可见，决不只是给都市中人反璞归真的消闲怡乐。本书图文并茂，以散文的笔调和直观的图片资料形象生动地再现了古镇的原始风貌和民俗风情，较深入地挖掘了古镇的民族变迁和历史改革，论证了古镇开发的现实意义。该书对古镇吊脚楼从文化学角度进行的分析研究还具有一定的学术价值。

这套书集合了咖啡、休闲、旅行、电影、设计等诸多元素，从某种意义上说它更像是杂志，适合快速阅读。近似的书有如下：1．张耀工作室去年在广西师大出的《上海女人》和《巴黎女人》，风格一致。相比较而言，咖啡休闲丛书更有文化味，提倡悠闲享受，而不像前者关于都市、女人话题那么张扬。2．《在托斯卡纳的太阳下》海南出版社，美国人弗朗西丝•梅耶斯著。作者在意大利的托斯卡纳买下了一座山坡上的雅致旧屋，趁旧金山大学放假期间去那里度过了七个暑假和一个春假，尽情地享受和体验了异国的生活和愉悦。1997年出版后，曾荣登美国《纽约时报》畅销书排名榜首。全文字书，类似今年出版的《瓦尔登湖》3．埃及的书很多，像山东画报出版的《生活在遥远的年代》中就有《尼罗河两岸古埃及》，但这类书基本上是从历史的角度去解说埃及，属于客观的陈述。《在埃及遇见太阳神》则是作者旅行埃及的手记，不但有古埃及文明的介绍，也有阿拉伯文化的描写，记述的是个人的感受和心灵震撼，文字优美，感觉到位，是众多介绍埃及文化的书中难得能触动人心的一本。

主要内容巴渝地区山川雄秀，历史绵邈，人文蕴籍。从距今大约4000年前土著先民开始在这片热土上建立村落，到春秋时期沿江地带出现城邑，经南宋淳熙十六年八月甲午（1189年9月18日）恭州升格为重庆府，迄于清代嘉庆年间成为川东最大物资集散地，场镇建制与时俱增。作为地域性的经济社会枢纽，诸多场镇或始于秦汉，或兴于唐宋，或盛于明清，无一不是巴渝文明演进的重要文化符号，十分值得诊视。 消逝的古镇无可再生，无可克隆，无可替代，存留的古镇自当更加因稀而贵。重庆的这些历史文化古镇，大多靠山临水而建，体现巴渝地区独特的建筑风格，又吸纳了湖广、江浙等地区的文化涵蕴，寄寓着人与自然和谐相处的人文追求。大至寻龙观水，因势选址，细至山墙、屋脊、檐柱、门棂的构件和装饰，几乎所有的民居、祠堂、会馆、庙宇、戏台、栅子门、过街楼、石板路、半边街、风雨桥都是那样简约而方便，穿斗房、吊脚楼、廊坊式风雨场尤其于随意中展示匠心。建筑艺术与自然环境亲和融一，颇具生趣和魅力。千百年以来，多民族的本土遗民和外地移民生息其间，演绎出了多少朴素而优美的故事。在现代化的喧嚣逼迫下，它们随时也有消逝的可能，但只要继续存在，它们所承载的建筑、历史、文艺、民俗之类文脉就隐然可见，决不只是给都市中人反璞归真的消闲怡乐。 本书图文并茂，以散文的笔调和直观的图片资料形象生动地再现了古镇的原始风貌和民俗风情，较深入地挖掘了古镇的民族变迁和历史改革，论证了古镇开发的现实意义。该书对古镇吊脚楼从文化学角度进行的分析研究还具有一定的学术价值。 本书目录巴渝古镇分布示意图《巴渝古镇》丛书序分序 文化古镇 话龙潭第一章 历史悠久 人杰地灵第二章 龙潭兴教 人才辈出第三章 文化古镇 名人荟萃第四章 人文景观 工艺精湛第五章 自然风光 如诗如画第六章 民俗风情 淳朴浓郁第七章 民族歌舞 奇葩况放第八章 民间故事 动人心弦第九章 精湛工艺 绚丽多彩第十章 民间小吃 芳香诱人

美国的中国学发轫于２０世纪６０年代、发展于７０年代、兴盛于８０年代、繁荣于９０年代。其间政府、学术界和民间的交互影响贯穿始终，对中国学的发展起了推波助澜的作用。６０年代美国学术界热衷于确立研究领域和分析框架，积极参与学术、政策、文化教育和美中关系的讨论。７０年代标志着东亚研究的细分化，学者的目的性更强、更明确，参与设立全国性组织，致力于推广、普及东亚文化的公共教育、文化交流和学术合作。８０年代中国学在美国大学的机构化与学科化得以深化，而这一进程却是以东亚学学者从公共事业和政策部门的淡出为代价。９０年代的主要特征是学科专业化和国际合作。本文力求勾勒美国中国学４０年的发展脉络，对阶段性研究成果做出评述，最后对学术史研究的意义及美国中国学对中国学者的借鉴做出评估。

本书由9篇论文组成，主要内容包括汉唐中间的乡村社会组织，近代珠江三角洲，河北农村治理模式，中国共产党革命时期的农村政策，改革开放之后中国农村的日常生活，宗族组织，土地所有制变化以及农村自治等方面的新特点等。本书的作者都是近年来国内外研究中国农村颇有建树的青年学者，他们都从具体个案出发，作实证研究，体现了农村研究的新视野，得出了颇有价值的结论。

这是继上部《大龅牙吃遍意大利》后，又一幽默休闲的游记。在看过这本书后你是否也想邀上你心爱的女（男）人试试两个人的浪漫之旅了呢？有许多读者来信问了张国立很多有关去意大利的事情，其中有极少数的读者也顺便问了问赵薇，在这本书的序里，张国立决定一次把这些问题回答一下，如果各位还不满意，张国立也没办法，毕竟他现在连出国的这种念头，都得先和赵薇商量，赵薇常对张国立说：「你可以有性幻想对象，我让你自由，可是你别肖想出国计画，想都别想，因为出国只有我能想，你去买机票就对了。」基于此，又为表示公平，特别在此公开赵薇、张国倒──不，笔误，是张国立，对意大利不同的看法，以供各位仁人君子参考。最喜欢意大利哪个地方？赵薇：西西里。（张国立说：为什么妳每次都要抢我最喜欢的地方？）我觉得那里虽然很落后，比不上米兰的时髦、佛罗伦斯的文化、威尼斯的热闹，可是西西里很丰富，尤其那里的人很热情，我一直不懂为什么西西里会出黑手党。张国立：罗马。（赵薇说：拜托，不会吧！）没办法，本来我最喜欢西西里的，而且我不能最喜欢佛罗伦斯，这样你们一定会说我只记得那里的牛排。我也不能说最喜欢威尼斯，因为很多人都喜欢，于是显不出我的个性，只好说罗马啦。喔，我最喜欢罗马的特米尼火车站，买了票就可以到任何一个地方去啦。我喜欢罗马更重要的是，啊，到了罗马不就到了意大利了嘛。最喜欢意大利哪一种食物？赵薇：当然是macchiato和brioche（义式咖啡和牛角面包）。（张国立说：骗人，又装可爱，谁不知道妳最喜欢牛排。）每天早上我最快乐的事就是去找家小咖啡馆，站在吧台边喝杯玛其亚朵，喔，就是espresso加上奶泡，再配上一个牛角酥或是其它的小点心，这样我就很满足了。张国立：牛排，嗯，炖饭……嗯，披萨，还有……（赵薇说：ㄟ，那些在哪里都吃得到，有点建设性好不好？）好吧，最喜欢的是gnocchi（面疙瘩），大部份都是西红柿酱汁的，可是我认为白酱（奶油）的最棒，像台北的GiorGior餐厅就有，想到会流口水。最喜欢在什么季节去意大利？赵薇：当然是秋天，夏天太热，冬天太冷，春天没感觉。（张国立：不对吧！妳根本是春天想去日本吃鲔鱼，冬天想去北海道吃蟹，夏天想在台北打老公。）而且秋天正好可以吃到托斯卡尼和温布里亚的菇。张国立：夏天。（赵薇：你存心要开战是不是？）不管去哪里我都喜欢夏天，因为夏天的行李可以很简单，不用带什么大衣啦、卫生裤啦，而且，老天，意大利的冰淇淋才叫冰淇淋呀！最喜欢的意大利交通工具？赵薇：火车。咦，为什么是火车咧？当然是火车。（张国立：我怎么知道为什么是火车。）可以看风景，而且真的很方便，还可以学张国立装日本人逃票。可惜的是，意大利的火车都没有卖日本的便当。张国立：好吧，也火车。（赵薇：不要老学我。）但我绝对不是为了可以假装日本人而逃票，实在是，意大利的火车便宜又方便。我的经验，在意大利开汽车是疯子，骑机车是痞子，去坐飞机是呆子。最喜欢的十天意大利自助旅游路线？赵薇：罗马、拿坡里、阿玛非、西西里……不行啦，十天哪够玩。（张国立：不行，预算有限，而且妳再这样下去，我会破产。）最好是先去北部的威尼斯再回头来去南部的西西里。张国立：这个问题可好，请问是指我一个去呢，还是要带赵薇一起去？如果是我一个人去，路线是罗马─席耶那─佛罗伦斯─威尼斯─米兰，坐夜车睡上他二十四个小时，就到西西里啦，而且说不定还有时间去科西嘉岛或萨丁尼亚岛。（赵薇：……）如果带赵薇一起去？算了，不能说，会出人命。去意大利不可忘记带的随身家伙？赵薇：看去哪里呀我觉得地图和旅游的书最重要，而且事前要先做笔记，否则会错过很好玩的地方。（张国立：米兰，不可以忘记带钱呀。佛罗伦斯，也是钱呀。所以去意大利最不能忘记的是张国立的信用卡。）张国立：笔记本，随时记下好吃的店和地方，我保证你们去了一次以后，还会再想去，留下资料是很重要的事。（赵薇：好，你下次用笔记本去付账。）对于意大利男人和女人有什么看法？赵薇：啊，帅哥不知道在哪里？（张国立：在这里呀！）而且意大利老男人比较可爱。张国立：这个问题不便回答。（赵薇：你说，你说呀！）意大利真的有女人吗？印象最深刻的是意大利哪个地方？赵薇：阿西西的教堂，还有席耶那的广场，威尼斯的迷魂阵──（张国立：只能说一个。）不行，那你就不要问我，刚才的问题我通通收回版权，你自己一个人去写就好了，还有，晚饭你去吃泡面。张国立：罗马郊外的一家小旅馆，得侧坐才能上大号，如果正坐，我的膝盖会把墙给顶破。至于洗澡，就更得站在马桶上才行，否则莲蓬头的水便喷不到我。（赵薇：来，这是你的泡面。）<

全球最知名、最权威的电影杂志年度推荐！“年度十佳电影”则是《电影手册》每年评选出来的当年度在法国公映的世界各地的优秀影片，分别由杂志的专栏编辑与杂志读者投票。上榜的影片有些是你不屑一顾的，有些是你顶礼膜拜的，有些则干脆是你闻所未闻的，可无论怎样，它的个性鲜明的评判标准始终是电影人津津乐道的话题之一。随书附赠DVD1张《电影手册》（CahiersduCinema），1950年由法国电影理论家安德烈·巴赞（1918-1958）创办。创刊宗旨是倡导战后法国的年轻电影从业者，以“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”为原则，创作起码正朴实无华、能客观反映这个起码实世界的电影作品。并且，高度强调导演对电影的灵魂性作用。由此，从该尽可能志的编辑中诞生了数位大名鼎鼎的导演：：弗朗索瓦·特吕弗、克劳德·夏布洛尔和让-吕克·戈达尔等等。特吕弗、戈达尔、夏布洛尔、侯麦、里维特等人随后掀起了改编电影史进程的“新浪潮运动”。正因如此，他们的编辑部才会不断涌现出像阿塞亚斯晕样的年轻导演。“年度十佳电影”则是《电影手册》每年评选出来的当年度在法国公映的世界各地的优秀影片，分别由杂志的专栏编辑与杂志读者投票。上榜的影片有些是你不屑一顾的，有些是你顶礼膜拜的，有些则干脆是你闻所未闻的，可无论怎样，它的个性鲜明的评判标准始终是电影人津津乐道的话题之一。