《临安三志》即南宋乾道、淳祐、咸淳年间先后三次纂修的《临安志》，是现存最早的杭州地方志。临安三志编纂有体，记载详赡，为我国古代方志中的上乘之作，向为史家称道。乾道《临安志》，周淙纂修，成书于孝宗乾道五年（1169年）。周淙，字彦广，湖州长兴人，该志为其在临安知府任上所修。淳祐《临安志》，赵与修，陈仁玉等撰，成书于理宗淳祐十年（1250年）。赵与，字德渊，号节斋，淳祐元年至十二年知临安府。

＜br＞本期刊发《王茂荫未刊稿选录》、《吴景濂自述年谱（二）》、《梁启超佚札》、《陈幹与王正廷＜论地权书＞暨秦树声跋》、《原侵华日军731细菌部队队员筱塚良雄证词资料》、《侵华日军细菌战“特别输送”山东省受害者调查报告》等7篇资料及《抗战时期的国立八中追忆》、《张发奎回忆录选译》两篇口述史料。

《清宫御档（第4函）（套装共5册）》选编了中国第一历史档案馆所藏关于浙江海塘工程的宫中朱批奏折八十八件。选编的档案自雍正元年至宣统二年，其内容主要包括：臣工奏报海塘的修建情况；清廷奖惩治塘有功及失职官员情况；厘定治塘章程事宜；捐修海塘工程情况等。选编档案大多数为首次公布，这些系统详尽的档案，是研究治理海塘工程的重要资料。

编者从從浩如煙海的檔案中精選了反映杭州地區各方面情况的硃批奏摺二百二十一件，以時間為序編輯成書。自雍正四年至清末近二百年間，杭州地區所發生的政治、經濟、軍事、工業、農業、文化教育等方面的大事要事，書中都有所反映，為讀者展現了杭州地區的一幅簡明歷史晝卷。此書選編之硃批奏摺，大部份尚屬首次公佈，是研究清代杭州地方史的珍貴資料。

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《快速阅读中外名著丛书：速读资治通鉴》内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书，又以其考评前世之兴衰得失.通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。”《资治通鉴》几乎相伴一代伟人毛泽东一生，他非常痴迷这部史学名著，前后共读了17遍，某些章节的书页已变得残破不堪。他屡次向各级领导大力推荐这部史学名著，对司马光及《资治通鉴》都有极高的评价。他说“司马光可说是有毅力、有决心噢？他在四十八岁到六十多的黄金时代完成了这项大工程。”

本书内含十余篇资料，包括《1949年北平市军管会物资接管委员会史料选》、《北平联合办事处经旬琐记》、《中南海公园史料（续补）》等。

本书以史话的形式，通俗、全面地反映了静宁的历史文化、民俗风情、风景名胜、古迹文物、物产资源，它既是一部可读性颇强的著述，又具有很高的史料价值。这部书，不但加深了生长在这片土地上的人们对于故乡的认识，也为省内外、国内外人士了解静宁打开了一扇窗口。

《吕氏春秋》一书兼采各家而又有所发展。如将“道”和“精气”二说结合，提出“太一”是产生天地、阴阳、万物的本始，“道”即“太一”，这实际上是吸收了老子、阴阳家及《易传》的思想。但它的主张积极人世又不同于老子的消极避世，故而今人熊铁基、王范之等认为《吕氏春秋》为新道家。《诬徒》、《尊师》、《劝学》等篇是儒家主张仁义礼乐教化思想的阐述；而认为圣人之所以能“先知”、“非神非幸”，在于能“审征表”，即审察事物发生变化之前出现的各种征兆，则是对苟子“虚壹而静”学说的发展。《吕氏春秋》吸取阴阳家“五德终始”说，实际上是为秦代周作理论依据。而它主张以德治为主、兼用法治，强调人君“以爱利民为心”等主张，则是吸取了法家“因时变法”、重视耕战和赏罚必信的思想，但又批判其“严罚厚赏”实为“衰世之政”。《当染》、《义赏》等篇来源于墨子，《当染》更是直接取于《墨子·所染》，它吸取了墨家节用、薄葬的思想，但又批判其非攻、偃兵之说的迂腐而主张以义兵、义战统一天下，“诛暴君而振苦民”。尤其是《吕氏春秋》所提出的“天下非一人之天下也，天下人之天下也”的口号，主张限制天子权力，实是对君权神授论的批判，具有一定的反集权、反专制的民本色彩。《吕氏春秋》虽为一部理论著作，且因出于众人这手而风格不一，但其中有些文章短小精练，用事说理颇为生动，尤其是二百多则寓言故事，使得该书称得上为优秀的文学散文。本书以陈奇猷先生的校释本为基础，参看了其他注译本，未能尽善之处，倘望读者批评指正。

本书以史话的形式，通俗、全面地反映了定西的历史文化、民俗风情、风景名胜、古迹文物、物产资源，它既是一部可读性颇强的著述，又具有很高的史料价值。这部书，不但加深了生长在这片土地上的人们对于故乡的认识，也为省内外、国内外人士了解定西打开了一扇窗口。