《东方市地方文化丛书·走进感恩福地：东方市文物概述》收录的不可移动文物计79处，既突出了地方文化特色，如新村贝丘遗址、荣村沙丘遗址等史前文化遗存，镇州故城、感恩县城故址等古城址，北黎官道、踏田烽火台等古道及军事设施遗址，符确墓、秦信夫妇墓等古墓葬，以及感恩县学宫、虞山“大元军马到此”石刻等古建筑、石刻遗迹。同时，还考虑到在东方市近现代历史上发生的一些较重要的事件，收录了中共昌感县委旧址、麦家祠惨案旧址、八所“万人坑”旧址等近现代重要史迹。因东方市是海南黎、苗族分布的地区之一，《东方市地方文化丛书·走进感恩福地：东方市文物概述》也选用了部分黎、苗族的民族文物，主要是建筑、生产工具、生活用具、服饰等。书中还收录了东方市博物馆馆藏文物及省、市级文物保护单位名录等。

沅江县（今沅江市）地处湖南省北部，洞庭湖滨，以沅水得名。《禹贡》「九江孔殷」，沅为其一。其地夏为《禹贡》剂州之域。商、西周因之。战国时属楚国。楚悼王后期（前三八九-前三八一），始置洞庭郡，下辖有益阳县，今沅江地属焉。秦减楚，因之。西汉时属益阳，为长沙国地。东汉时为益阳县地，属长沙郡。三国先归蜀，后归昊，仍为益阳县地，属衡阳郡。两晋吋为益阳县地，属衡阳郡。南朝宋爵益阳县地，属衡阳内史。萧齐时为益阳县地，属衡阳郡。梁元帝析益阳县置重华县（治今市城区北，已沦入水中），

《五溪苗族古今生活集》，原名即《五溪蛮图志》，又曾名《五溪苗族风土记》，分“五溪图案”、“五溪风土”、“五溪诗文”、“五溪兵事”，共四集。《五溪蛮图志》，系明成化（1465—1487）初，昆山（今江苏省苏州市地）沈瓒任辰州（治今湖南省怀化市沅陵县）教谕时初撰，然未刊。近300年后，清乾隆十六年（1751），由时官辰州的“沅川”（应为今湖南泸溪县地）李涌重加整理，但仍未刊行。陈心传；基督教传教士，作了考校重编，以平时在湘西民族地区传教时所作笔记，即自己实地所见所闻的资料为依据，见所载事迹不足之处“增补之”，见其所记风土与“近年异同处”，则“以案语证明之”。并将增补重编稿初定为《五溪苗族风土记》，后改为《五溪苗族古今生活集》。

《甘肃史话丛书：瓜州史话》通过文字、图片，描述了瓜州人文历史、自然地理、文物古迹、名士贤达、民间传奇、物产民俗等方面的精彩片段。

《和政史话》分历史回眸、人物春秋、风景名胜、物华天宝、地方风韵、时代新歌，内容包括：和政古动物化石、建置沿革、九族飞地、王韶攻取河州、宁河等。

《凉州史话》分区情概览、沧桑往事、灿烂文化、文物瑰宝、风光名胜、人物春秋、逸闻传说、民俗风情、物华天宝、时代风采。

靖远位于黄河上游，甘肃中部，面积5809.4平方公里，辖18个乡镇，人口464万。西汉始置县，汉唐至宋元曾为丝绸之路北线重镇。靖远物产丰富，反季节蔬菜、羊羔肉特色产业发展壮大，是甘肃省蔬菜、稻米重要产区，西北地区养羊基地和羔羊肉集散地。

固始位于河南省东南部，豫皖两省交界处，北临淮河，南依大别山，县域面积2946平方公里，辖32个乡镇601个村街，是河南第一人口大县、农业大县、劳务大县，是中国柳编之乡、中国书法之乡、国家级生态示范区，同时又是中共河南省委书记徐光春的工作联系点和全省五个规划建设的区域性中心城市之一。固始根亲文化底蕴丰厚。固始历史悠久，上溯西周时期，固始属英、蓼、蒋、番诸国地，秦汉时期先后为蓼、期思、阳泉、寝等县地。东汉建武二年（26），光武帝刘秀取“事欲善其终，必先固其始”之意封开国元勋、大司农李通为“固始侯”，从此，便得名“固始”，并沿袭至今。据专家考证，闽台与固始同根同祖，历史上因朝代变迁、战争纷乱、生活逼迫，固始人有四次较大规模的人口南迁。晋怀帝永嘉二年（308），衣冠之族借水运之便人闽者有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓。唐高宗总章二年（669）固始籍将领陈政率府兵3600人赴泉、潮二州平乱安抚，陈政子陈元光后来开建漳州，被誉为“开漳圣王”。唐僖宗光启元年（885），王审知三兄弟在黄巢起义影响下，率农民义军5000多人人闽，创建闽国，被封为“闽王”；北宋末年至南宋末年，固始乡民为避战乱，纷纷南迁投亲靠友。历次入闽的固始人不仅在闽台之间流动，而且渐次南迁东南亚诸国。因此，固始成为部分海外侨胞的乡关祖地，并造就了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根亲文化现象。

玛曲拥有中国最美的湿地。黄河在境内环流里程达43讼里，形成了“黄河自东向西倒流”和“天下黄河第一弯”的壮美景观。玛曲是甘肃省重要的畜牧业生产基地之一。境内草原广袤，河流纵横。拥有1000多万亩连片集中、草质优良、耐牧性强的天然优质草场，号称“亚洲第一”。盛产浑身是宝的“高原之舟”、阿万仓牦牛、“东方神骑”河曲马、“藏羊之王”欧拉羊和四大名犬之一的“河曲藏獒”。

随着20世纪以来联系地、整体地看待世界和事物的系统科学理念的深入人心。人文社会学科也出现了整合的趋势，熔东北亚、北亚、中亚和中、东欧历史文化研究于一炉的内陆欧亚学于是应运而生。时至今日，内陆欧亚学研究取得的成果已成为人类不可多得的宝贵财富。 当下，日益高涨的全球化和区域化呼声，既要求世界范围内的广泛合作，也强调区域内的协调发展。我国作为内陆欧亚的大国之一，加之20世纪末欧亚大陆桥再度开通，深入开展内陆欧亚历史文化的研究已是责无旁贷；而为改革开放的深入和中国特色社会主义建设创造有利周边环境的需要，亦使得内陆欧亚历史文化研究的现实意义更为突出和迫切。因此，将针对古代活动于内陆欧亚这一广泛区域的诸民族的历史文化研究成果呈现给广大的读者。不仅是实现当今该地区各国共赢的历史基础，也是这一地区各族人民共同进步与发展的需求。