费尔巴哈、马克思和尼采

　　《费尔巴哈、马克思和尼采》德文版于2006年在Koenigshausen&Neumann，Wuerzburg出版，海德格尔晚期弟子、知名哲学家、德国奥斯纳布吕克大学贺伯特·博德教授在“序言”中称《费尔巴哈、马克思和尼采》为“这项工作在当今的关系中是一项真正的突破”。理性关系建筑学通过理性的区分打破了的历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意义上得到理解。海德格尔认为世界历史的危机是现代的基本经验，这场危机走向其世界性的完满——表现在不同的将来世界上。马克思和尼采对现代世界的省思赋予这些将来以具体的规定性。

　　戴晖，上海交通大学人文学院哲学系教授。先后于武汉大学外语系、北京大学哲学系和德国奥斯纳布吕克大学哲学系读书，获文学学士学位、哲学和文学双硕士学位、哲学博士学位。硕士和博士学位论文的指导老师是贺伯特·博德教授（Prof.Heribert Boeder）。曾执教于浙江大学外语学院德语中心（副教授），南京大学哲学系（教授。博士生导师），卢森堡大学哲学系（伊拉姆斯计划NErasmus-Mundus“欧洲哲学”项目教授）。

总序
序
导论
第一部分  费尔巴哈的宗教世界观和马克思对意识形态的克服
第一章  感性及其激情
  第一节  对哲学及其历史的反感
  第二节  直接的感性
  第三节  全面的科学
第二章  他我及其共同体
  第一节  上帝作为人的存在
  第二节  类意识
  第三节  社会的神性
第三章  人道主义及其未来
  第一节  经验的全体性和乌托邦
  第二节  资本主义的全体性和革命
  第三节  共产主义社会和将来的自由
第二部分  末世的思想方式和现代信仰
第一章  世界的转折及其现实性的缺失
  第一节  马克思的省思的世界性
  第二节  尺度在世界性省思中的位置
  第三节  尼采的怀疑所做的区分
第二章  自我欺骗和诗人的控诉
  第一节  反基督
  第二节  非道德
  第三节  反虚无主义者
第三章  真理和灵魂的赞歌
  第一节  一切价值的转换
  第二节  超越一自我(Die Selbst—Uberwindung)
  第三节  同者永恒轮回的世界
结束语
引用说明
引用版本
参考文献