学界泰斗讲授传统文化，经典讲录涵泳文化精髓！中国古代文化是非常灿烂的，无比光辉的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝织物来说，都居世界的前列。拿创造发明来说，造纸、指南针、火药三者更是其他民族所赶不上的。但这些文化成果都是在黄河领域，其次是在长江流域、珠江流域形成起来的，中国文化的存在和发展离不开这样一个伟大的土壤。而生息在这个土壤上的各民族人民，正由于他们的劳动和斗争，才取得这个有长期历史的光荣成就，他们是中国文化的创造者。——李一珉本书为中国古代文化史讲座，内容涉及古汉语、天文学、历史、地理、科举制度、宗教，等等。此“讲座”的阵容，堪称极一时之选，主讲人都是当之无愧的学界泰斗，如王力、谭其骧、李学勤、任继愈、启功等名家，他们甘愿充当亲切、沉稳的向导，将关乎中国传统文化最重要的知识熔炼成这本精简、有趣的小书，有助于增进我们对中国古代文化的深入理解，进而体会到传统中蕴藏的普世价值。　本书自出版以来，始终是较受欢迎的知识性读物之一。学者们对传统文化深入浅出的诠释，给人以历久弥新之感。

一本篇幅不足五十万字的书籍能否涵盖众多民族的各自特点《民族知识千题》一书，给了我们一个肯定的答案。由国家民委领导和从事民族工作的专家编写，以问答的形式从民族理论、民族历史、民族文物等方面，对我国五十多个少数民族进行了全面、详尽的介绍。该书共分为：概况、理论、政法、经济、文化、教育、风俗习惯、宗教、历史、人物等十大部分，内容十分丰富。作者多侧面多角度概括中国各个民族的特征，对宣传普及民族知识无疑起到积极作用。

低地国家包括荷兰、比利时、卢森堡。而《低地国家文学史》则是荷、比兰国用荷兰文来写作的文学之历史。本书在西方的低地国家文学史著作中享有盛誉，被公认为是压卷之作。在我国，低地国家文学者花数年之辛劳，译出《代地国家文学史》，并作了大量的背景注释，终于填补了我国这一项空白。

《阿拉伯文学史》分上、下两卷。上卷为阿拉伯古代文学，包括伊斯兰教前的贾希里亚时期文学、伊斯兰初期文学、倭马亚文学、阿拔斯文学、安达卢西亚文学、马木鲁克和奥斯曼时期文学等。下卷为阿拉伯现代文学，包括北非的埃及、苏丹、马格里布三国文学；西亚的叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、伊拉克、巴林、也门等国家文学和侨民文学。《阿拉伯文学史》的特点是，从中国学者的角度客观评价阿拉伯文学的历史功勋。撰写方式具有科学性与实用性相结合，简明扼要，重点突出特色。《阿拉伯文学史》是一部介绍阿拉伯文学发展历史的专著，不但可作为我国高校阿拉伯语专业和外国文学专业的阿拉伯文学史教材，也可作为从事外交、外贸工作人员，以及阿拉伯文学爱好者一本必备参考书。

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《汉译犹太文化名著丛书：简明犹太民族史》中所叙述的内容并不仅仅是某种有关迫害、苦难以及学术成就的记载；而屠杀的血腥与文学的优美也并非像迄今为止的所有作品那样，机械地交替流溢于书面之间。它更像是一部社会的历史。我尽力去展现普通犹太人的本来面目——他们如何开始那咱与众不同的经历，取得了一些什么样的成就，他们都从事什么职业以及缘何会从事那些职业，是什么原因造成了他们目前的分布状态和活动方式，以及同他们普遍相联系的形形色色的特点又是如何发生演变的，等等。当然，文学与精神生活也没有忽视，因为就犹太人而言，这样一种遗漏实在要比在其他的历史领域中的同样的情况下更加不可原谅。但是，本人尽力而为地用他们自己的特有的视角去展示他们所经历的包括悲剧性迫害在内的一切——并不是仅仅作为一种民族实体的存在，而是作为这种存在的各个方面。

本书作者丹尼尔·J·布尔斯廷是美国著名文学派史学家，本书是其又一部力作，与我社出版的《发现者》、《创造者》一起构成三部曲，重现了西方历史上那些在我们生命和历史进化演变道路上孜孜不倦地进行探索的杰出人物的心路历程和思想风貌。本书告诉我们西方文化所经历的三大探索时代：首先是先知和哲学家，如摩西、约伯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及宗教改革家们，他们义无反顾地从上帝或内心的理性中探索救赎或真理。其次是一个共同探索的时代，如修昔底德、托马斯·莫尔、马基雅弗利和伏尔泰，他们本着自由精神追求文明。最后是社会科学的时代，人们面向着未来，却似乎被历史所支配着。这个时代的杰出人物有马克思、施本格勒、汤因比、卡莱尔和爱默生、马尔罗、柏格森和爱因斯坦，等等。他们的故事，深深地吸引着人们勇往直前，继续探索。在此书中，作者以其特有的典雅而富有魅力的笔触，深入而全面地探讨了人类对意义的探索这一博大精深的主题。

我已经在第一本书（《耶稣——最后的法老》）中重写了《摩西五卷》、《圣经》和《古兰经》中相当多的内容，之后决定对西方神学中最伟大的事件之一——出埃及，做更详细的探讨。在这个古代传说故事中，有50万人被迫从埃及迁移到了巴勒斯坦，然而与以往相同的情形再次出现——没有人能够找到与这一值得纪念的事件有关的任何历史材料——或者说他们能找到吗？非常奇怪的是，埃及人自己记录下了大约50万人被驱出埃及、定居巴勒斯坦的一段史实。尽管这两段历史之间存在着这种离奇的相似，但是西方世界没有人打算（愿意）把这两个故事合并成一个经得起历史考证的事件。 那么，为什么会这样呢？为什么在其他情况下富于理性和专业精神的历史学家们，现在突然之间发现他们自己不能说出这些显而易见的东西——（《圣经》上记录的那些地位卑微的牧羊人的出埃及实际上就是历史上记载的喜克索斯王朝牧人法老的出埃及？原因就在于把《圣经》中的人物等同于古埃及的喜克索斯国王的这种想法可能破坏整个西方神学大厦的基石——包括犹太教、伊斯兰教和基督教在内。大多数的职业历史学家和职业神学家理所当然地会远离这种主题，因为这有可能破坏他们自己的信仰体系（历史的或宗教的），而这无异于自毁职业前程。 除此之外，同样这个论题也是存在于中东以色列人与巴勒斯坦人之间的动荡不安和斗争背后的根本原因之一。以色列的领土主张是以出埃及故事为基础和依据的，而同样地巴勒斯坦人对犹太人和基督徒的仇恨也浸淫在相同的宗教典籍中。（犹太人被认为是放高利贷的，而基督徒则沉湎于偶像崇拜和多神论：在教堂中安置无数的偶像符号并把耶稣当作神来奉。）破坏已经由《圣经》所规定了的现状可能会被认为是破坏中东政治的全部基础，众多的专业人士甚至根本不会理会这种想法。但是，仅仅是在表面上谈论这些埃及化的议题就已经为勇敢（或者说是愚勇？）的研究提供了对我们的宗教的历史的一种令人更为震惊的审视。犹太人信仰（包括基督教和伊斯教）的另一个核心教义在于其上帝曾一度居住在一座神山——西奈山当中。然而，正像其他大多数宗教问题一样，西奈山的真实位置在历史上已经无法考证了，我们只能凭猜测对之加以确定。但是如果所有这些信仰都起源于埃及的话，那么在那片古老的大地上倒真是有几座非常显著的“神山”。事实上，犹太人的上帝曾经居住在吉萨的一座金字塔之中，这就是后来在《圣经》中被称为西奈山的那座神山。尽管这种断言听起来可能显得很荒谬，但是对金字塔的崇拜作为一种古老的传统，时至今日仍然为共济会所保持着。你不相信？好吧，看看一美元纸钞的背面，你会看到美利坚合众国的国家象征之一——他们的国玺。然后你会发现什么？一座金字塔和埃及太阳神拉的眼睛。

西方中世纪艺术是人类精神的瑰宝，它呈现出极为丰富多彩的面貌。在时间上中世纪艺术跨越了一千年的历史；空间上则涵盖了东起黑海东岸，西至不列颠，南起北非，北抵斯堪的纳维亚的广袤地区。在艺术史上，没有哪一个时期拥有如此巨大的时空跨度，构成如此多彩的艺术画面。中世纪艺术是一种“上帝的文化”，尤如一座大教堂，其中，壁画、镶嵌画、雕刻、抄本彩饰画、陈设艺术、手工制品……构成了这座伟大“教堂”的装饰。本书作者乔治·扎内奇，西方著名中世纪艺术史专家，伦敦大学艺术史教授，曾任考陶尔德艺术研究院副院长、牛津斯莱德讲座美术教授、普林斯顿高级研究院访问学者、伦敦古物爱好者协会副主席等职。他学识深广，著作等身，对于中世纪艺术的研究获得了令人瞩目的成就。本书译者陈平，1954年10月出生，南京人，1990年在中国美术学院获美术史论硕士学位，2001年在该校获美术学博士学位，现任上海大学美术学院史论系教授、系主任。